主题：【讨论】【文摘】寻找新文明秩序与儒家德治民主（一） -- 黄钟大吕

之前的中国各种学说都有.占据社会主流学说是很后的事情.儒家的那套纲常论最早在明清才有人捧.说什么儒家有多大的成就.我不这样看!

至于你说的合理与否.看的是后果.比如一满清时代儒家不是让中华走到灭亡边缘吗?还有南宋.

一个让中国亡国的儒家那么伟大?不是吧?从理论上说,那套纲常论就是荒缪,它违背了平等的社会原则.它只有利于儒者获得社会地位.触此外它还有什么实际意义?它让中华进步了还是繁荣了?都没有.南宋和明就是样子.更不要说清了!

其实,儒家之性本善一说就是蒙蔽幼稚的荒言.生而要吃.所以就会有杀戮.有杀戮就不为善.还有孩子要吃奶,奶是母亲的东西,你说尽孝不吃奶饿死好还是不孝去吃母亲好?这就是有违常理的地方.那何来儒家思想说?连它的基础都是不成立的何来思想可言?当然,他那些东西的作用以前就是蒙蔽君皇,欺压百姓而已.今天中国还要欺压?

要立,就立于真理.而不是荒缪.从儒家最基础的东西就是谎言你还要力那是不是妥当?

其实,耕战之法才是正确的思想.百姓之治,百姓间订立契约.相互承认.推举出贤达为君而成国,国立军队与保民.民有义务执行国家的任务,这才是真正的社会思想.而不是什么纲常论!

比如纲常论的尊卑就是鬼话?平等的社会那里会有什么尊卑?连公平都不准备做的儒家,还推崇它?再说怎么推假的就是假,一样会在历史的潮流中被推倒!

而有些东西,中华的东西是应该去学习.象儒家禁止的东西比如国言等就应该去多读一读.诸百家应该去读你就会知道儒家其实就是一群伪者.

说到地,儒家和基督是一路货色,说他是邪教她还真有事实给你看.至于说它是圣经,那就免了!

就是因为西方的基督世界,希腊的世界.他们的世界都和我们没关系.那中国和其它和他们不在一个世界的算第三世界好了.你认为第三世界的说法毛泽东说错了?不是的,这是现实.看地球的世界就要这样看才可以认识自己的身份和处境.

当然,不应该去纠缠他们的东西方说.但我们也要清醒知道他们是什么才可以把自己立于不败之地.混熬他们的差别,把西方的邪恶和希腊的文明混为一谈就是错误,还有个穆斯林呢?

今天的世界问题也还是东西方的问题,中国好点才几天的事情?离影响地球的政治还远着.所以还是按三个世界论去看时间,严格地反清东西方和中华的差别这才是正确的出路.

大一统时代,你的儒家剽窃了儒者的工作.本来儒就是教育者,剽窃了这东西后就可以自己说什么就是什么.杀伐一切和他们不同的东西的结果.

康熙年见就有这样一个案子,靳辅的罪名,不尊古法,牍信祁黄.任用妖人.他治黄河的千秋功业换来的只是儒家的三大罪.

所谓不尊古法其实就是不按大禹之法,说穿了就是没竟某个圣人的同意.而牍信祁黄是靳辅的工程没有孔老二的书为基础.所以就是歪理.再三是靳辅的幕僚也不全部是不会干时的儒者,所以叫任用妖人!

你看,打到一切不同的东西就是儒者后来为取得社会地位而干的事情.

至于僭越弑君更有问题,你说武王伐帚是不是僭越弑君?孔子都主要的还是说这点吧,因为商亡他才没了王族的尊贵?

要是按这个思想.那除黄帝外谁有资格在中国?按这样的歪理我的祖先那么高贵你应不应该每天三次给我行三跪九叩首大礼?

其实礼是祭祀时代传下来的东西.平心论它是中华文明的源头.但那个礼体现的是中华的天人宇宙观,和孔子那套东西关系并不大.硬是把周礼那些东西硬抢进儒家就是他们的伪善的地方.

今天,我们要去保护中华的文明.但最先要做的就是学习中华文明.分清和其它文明不同的地方.

不管儒家能说出什么故事,一条基础理论他错了.作为一个理论派系的基础,性本善都是错误的那还撤儒家,还是算了!