主题：【原创】埃及印象之六-搞笑阿语 -- 翠儿

تخاطب سعيد

在埃及，出门就觉得自己像文盲，因为几乎所有的标识都是如虫子一般的阿拉伯文字，你什么也不认识。但日常生活中若会一点阿语，会有意想不到的便利。

学习阿语，却不是那么容易，所以有时我们就会用发音联想中文，若干单词很是让人可乐。

1. 木需奥兹---不需要之

来埃及肯定会购物，去了汉恩哈里里市场也会遇到数不清的店主会向你推荐，如果不想要总得说点啥，同学教的正统的是‘木需奥兹’，我们几个中国人坐在一起联想，最后变成了不需要之，居然也屡试不爽。另外一个版本是改成‘没啥意思’，发音只要模糊一点，也就差不多类似阿语了，没啥意思当然就是不要了啊。

2. 杰米了---姐美丽

杰米了是阿语‘你很美丽’的意思，我们硬给扭曲成‘姐美丽’，在前面加上安替，你就可以向埃及的女孩运用了，我一学会就跟机房的女孩说了，她好是高兴，一脸的羞涩。

3.沙黑了---下海了

沙黑了是工作的意思，因为记不住，我们就扯到了下海了，下海了不也是工作了，还别说，这样一来真记住了。

4.瓦海德筷子

瓦海德是阿语里‘1’的发音，一次我们去中餐馆吃饭，差一双筷子，于是老板就冲内厨喊‘瓦海德筷子’，不一会就看见埃及兄弟颠颠地拿着一双筷子出来了，我们不由狂喷。

5.猫丫（water）--冒烟

解释：渴得冒烟，所以就要水啊

6.沙耶—茶叶

这个倒是没啥难得，本来发音就相似，据说也是从中国译过来的。

7.米奴（name）---名录

米奴是名字，想来想去变发成了名录的音，有点小小不同，但加上前后的词他们也能听懂了。

8.万恩-----where

这个还是用英语好一点，万恩的意思就是那里，发音也类似。就像警察阿语发音就是‘破里斯’

9.迈步书特（happy）---脉搏舒坦

前者说的是高兴，后者则是牵强的拉扯了，呵呵

10.咪唉咪唉（棒极了）---美啊美啊

我认识两个埃及人，她们都说在埃及说埃及话，而不是阿拉伯语。两者之间有很多不同，有些话她们听不明白阿拉伯人在说什么。所以，埃及人和阿拉伯人在一起说法语，而不是阿语。有一个埃及女的，会说英、法、西班牙、埃及话，就是不会说阿语。

可见，阿语在埃及并不是非常普及。或者分地区？

那个什么所拉猛啃？苜蓿猛啃什么的，还是从唐老鸭的书上看来的。

阿语呢，各个国家之间会有些差别，尤其是口语，例如苏丹的表达就和埃及人不同，手里有本朋友他们公司在苏丹阿语培训的小册子，照本宣科跟埃及人说，他们常常听不懂，所以只能一个一个校正为埃及土话。但你说埃及土话，班里的苏丹人又很漠然，当然沙特的语言又不同，总的来说，沙特、巴林的人并看不起埃及的土话，觉得他们破坏了阿语的规范。

还好，学校的官方语言是英语，所以倒也不用为这个差别那么头疼。

您一开头应该是贴了一段阿语，但是服务器不支持所以显示不出来吧……

下面我也只好拿汉语作个小注解：

“木需奥兹”是纯粹的埃及土语，“木需”是“不，没有”的土语，“奥兹”就是“要，想”，普通话可不是这么说的，但是用土语有个好处，就是不需要动词变位……

“杰米了”没有什么问题，只是这个词一般只能对女性或者景色用，所以该是阴性，最好读成“杰米来”；

“瓦海德筷子”，拿正规语法来说基本错到家了……阿拉伯语中“瓦海德”这个数词应该放在被修饰名词后面的，而且筷子应该是个双数名词才对……不过，中国人说的埃及土语就不追究了……

“米奴”其实本意不是“名字”，而是个疑问虚词“谁”，读如“曼”，到埃及才读“米奴”，指代“名字”之意。“名字”在阿语普通话里该是“伊斯姆”；

“万恩”同样也是土语；

“咪唉咪唉”本意是“百分百”的意思，阿拉伯人挺喜欢用的一个词。

阿拉伯语有三大方言，即埃及方言、叙利亚方言、伊拉克方言，整体来说与阿拉伯语普通话有不少区别，但又不能摆脱联系。所以您这个表述“她们都说在埃及说埃及话，而不是阿拉伯语。”很大程度上就是有问题的，只能说多数埃及人不见得会说阿拉伯语普通话而已，就像在我国南方地区许多人也说不来普通话，但是不能说他们不会说汉语。

一般来说，沙特等海湾国家说的阿拉伯语是比较标准的，越偏离半岛，在下层社会土语化越严重，但是阿拉伯各国的官员、宗教学者、知识分子阶层基本都能说流利的标准阿拉伯语。

不是严肃的语言课堂，如有造次，见谅了！俺在埃及，接触的自然是土话多一点了

有关阿拉伯、穆斯林之类的。

如果没时间，可否回答我几个问题：

1、伊斯兰是个什么概念？阿拉伯人和伊斯兰的异同？

2、阿拉伯人涵盖的范围，埃及人是否是阿拉伯人？

3、每年的斋月为什么有时候30天，有时候31天？为什么直到斋月结束前的最后两天，阿拉伯人仍然不知道哪天是开斋节，说是等通知。这个决定是谁作出的？

埃及科普特人很多，据说有一千万，我也认识不少

阿拉伯人是民族概念，伊斯兰是宗教概念。

阿拉伯人的概念早于伊斯兰教，历史上的含义一直在变，罗马时代及之前阿拉伯人有时泛指阿拉伯半岛的游牧民族，有时也包括南部建立文明国家的示巴王国，这些人在语言上有某种同一性。这些人信仰多种宗教，有犹太教，基督教，祆教，摩尼教，以及闪族人原始的多神教（主神叫Allah，或者叙利亚基督教里的Elloho，犹太教的Elohim）。罗马帝国有一任皇帝就是阿拉伯人，叫菲利普。现在的黎巴嫩和叙利亚，有很多阿拉伯人也是基督教徒，伟大的阿拉伯文学家纪伯伦也在其中。

后来阿拉伯半岛的一些人（主要是贝都因部落）在伊斯兰教旗帜下四处征战，在宗教的影响下，很多中东的民族也就阿拉伯化了

伊斯兰，则是宗教概念，凡皈依伊斯兰教即可称伊斯兰化，跟民族无关，实际上，最大的几个伊斯兰国家并不是阿拉伯国家，而是马来族的印尼和旁遮普人为主的巴基斯坦。

要区分阿拉伯化和伊斯兰化，窃以为要区分阿拉伯化和伊斯兰化，一个简便的方法首先可以从语言上来看，比如印尼等地区，虽然伊斯兰化了，但文字是使用拉丁字母，而且口头语是印尼语而不是使用阿拉伯字母和阿拉伯语，就不能算阿拉伯化，伊朗，虽然文字使用了阿拉伯字母，但语言是印欧语系的波斯语，所以也不能算阿拉伯化，而伊拉克，则要算阿拉伯化的典型，这个地区。

至于斋月，是伊斯兰教的第九个月，结束和出现都以当地新月的出现为准，所以全球并不统一，并且时间每年都不一样。伊斯兰教历是纯粹的阴历，以月球绕地球的旋转为一月，所以最多30天，不会有31天（除非月亮偷懒）

是不是可以这么理解，

信仰伊斯兰教的人=穆斯林

至于斋月，我是豁然开朗。是我弄错了，他们当时说的是二十九天或者三十天，可能是由本地穆斯林头头决定哪天为开斋节。

不仅仅有人称、数、时态，还有性，这些都涉及到动词变位。汉人最幸福，没这些累赘。

阿拉伯是民族概念，伊斯兰是宗教概念，这是确定无疑的。凡是信仰伊斯兰教的人当然就是穆斯林，阿拉伯人不全是穆斯林，现在世界上大多数穆斯林实际上是非阿拉伯人。目前全球有超过10亿的穆斯林，阿拉伯人约有3亿人。

如何确定一个人是否阿拉伯人，可以从三个方面：

1、居住在阿拉伯国家（即阿拉伯联盟内的22个国家）；

2、以阿拉伯语为母语；

3、有阿拉伯血统。

三个条件并不需要同时具有，有可能只满足一条的人也会称为阿拉伯人。

关于斋月，二十九天或者三十天是正确的。因为斋月是伊斯兰教历的第9月，而伊斯兰历是太阴历，按照规定，斋月以见新月为封斋始，再见新月为斋月终。以前是以两位穆斯林长老观察新月来决定开始时间，但当代在日历上往往已经做了标志，比较趋向一致。

堪称对中国人初学阿拉伯语的四只拦路虎。

性：名词（包括人称代词）有阴阳性之分，动词要随之变位，这一点倒还好，闪含语系、印欧语系许多语言也都有。

数：这个最怪，除了有常见的单复数之分外，阿拉伯语有一个天下无双的双数词形，直接导致动词变位多出12种变格！在数词的运用方面，阿语也堪称世界最诡异语言之一。

格：主、宾、属三个格，直接反映出这个词在整句中的语法地位，错不得！

势：即确指与泛指之分。这一点阿拉伯语相对幸福点，只有一个定冠词，比起法语的三个，德语的六个，那是容易多了……