主题：【原创】 宣传计活子，批判数死子（修改于2007年2月） -- 燕来
家园 【原创】 宣传计活子，批判数死子（修改于2007年2月） 宣传计活子，批判数死子（修改于2007年2月）
内容简介：
本文内容包含两个部分，一是计活子围棋规则（瓜棚弈趣版），二是作为插文出现的对现行各种围棋规则的批判。
本文是《敦煌棋经“子多为胜”句之解译》一文的姐妹篇。解译一文好比是乐曲中的呈示部，本文好比是乐曲的展开部与再现部。两篇文章合起来就是一部围棋的交响乐章，而贯穿这乐章的宏伟主题就是“宣传计活子，批判数死子”。
计活子围棋规则（瓜棚弈趣版）
开场白
棋人论坛著名的网友瓜农曾一语道出了围棋的真谛是计活子，他说“棋局结束后先要提走死子，死子提光后再来数子，不数活子数什么？”
闻听瓜农此言，燕来叹曰，余致力于宣传围棋规则十余年，在论坛发帖无数，短篇数十字，长文逾万言，无非是讲下围棋“要计活子不要数死子”这样一个道理。但从未讲得如瓜农所言这般简单、明白、有力而无可争辩！
“棋局结束后先要提走死子，死子提光后再来数子，不数活子数什么？”——试问，地球之上普天之下，有谁人能反驳此言？
中国围棋网棋人棋事论坛有众多的网友支持计活子，改版后，同很多网友失去了联系。记得“瓜棚弈趣”是有瓜一派的网友，据其所发帖子称，其“瓜棚弈趣”这个帐号系由3、5个棋友共用，他们都是计活子规则的坚定的支持者。在他们相互之间所下的围棋，都是采用计活子规则，数子前先要“还棋头”的。
笔者将计活子规则之简单通俗版本命名为“瓜棚弈趣版”，是为了表达对众多的失去了联系的网友们的思念，如司马中原、至尊宝、太极神贴、动力、老玉来、Helios、机器猫、狗蛋儿、沧海一笑……，名单有数十人之多，恕不一一列举。燕来谨向海内外的网友们致以衷心的美好祝愿，祝你们健康、平安、成功、幸福！
计活子围棋规则（瓜棚弈趣版）要点如下：
（1）气尽提取
气尽提取是围棋的基本规则，古今中外，概莫能外。
（2）无争休止
棋盘上呈现无争局面时（详情见详尽版本），经对局者双方协商并达成共识后，棋局休止。
图一：无争局面
7┌●┬●●○┐
6├●●●○┼○
5├┼●○○○○ ●-争棋过程中白方提取黑子1枚
4●●●●○●○ ○-争棋过程中黑方提取白子1枚
3○○○●●●● 黑方有死子1枚，在（C，2）处
2○┼●○○●●
1└○○○○○●
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本局白先，各21着，黑42后呈现如图局面，盘面无争。对局者双方对盘面无争达成共识后，棋局结束（指争棋阶段结束）。
（3）清理死子
盘面无争后，经对局者双方确认，最终不能避免被提走的棋子是死子。此后，由对局者将死子从棋盘上提走。
图二：清理死子后的局面
7┌●┬●●○┐
6├●●●○┼○
5├┼●○○○○
4●●●●○●○ 提走了（C，2）处那一枚黑方的死子
3○○○●●●●
2○┼┼○○●●
1└○○○○○●
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（4）保留眼位
清理死子后，各方的活子围住若干空点，这些空点中有一些是原来就有的，有一些是提走对方死子后得到的。先要在各方每一块独立活棋所围地盘中，选择两个不相邻的空点留作基本眼位，成为确保该块棋子存活的两口恒气。
图三：保留眼位后的局面
7﹟●﹟●●○﹟
6├●●●○﹟○
5├┼●○○○○
4●●●●○●○ #处是为棋子存活而保留的基本眼位
3○○○●●●●
2○┼﹟○○●●
1﹟○○○○○●
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（5）填入活子
保留眼位后，在各方围住的其余空点上填入各方的棋子，直到填完为止（填完也就是填满，是在保留了基本眼位前提下的填满）。
图四：填入活子后的局面
７┌●┬●●○┐
６●●●●○┼○
５●●●○○○○ 填入活子后的局面叫做“理想的最终局面”
４●●●●○●○
３○○○●●●●
２○○┼○○●●
１└○○○○○●
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填入活子后的局面叫做“理想的最终局面”。人们可以有理由认为，按照以人为本的“下实着不利时可下虚着”之规定，对局者双方一人一手地走到底，直至任何一方都不能再下出实着来获取任何利益时，棋局将会自然而然的终止。棋局自然终止时，就使棋盘上呈现出如图所示的最终局面——计活子规则所定义的“理想的最终局面”。
（6）子多为胜
在填满了活子的棋盘上，分别数出黑白两方棋子的数量，棋子数量较多的一方为胜方。
图四中，黑方有活子22枚，白方有活子21枚，本例黑方胜1子（黑方一块棋拥有2个基本眼位，白方两块棋共拥有4个基本眼位，因基本眼位是气而非子，故于数子时不计）。
说明：
按本规则，填入活子时，清醒地为每块活棋保留了两个基本眼位，因此，棋盘上全都是拥有恒气的活子，呈现出一派生机蓬勃的气象。计活子规则，数的是活子，名符其实。
批判数死子（其一）—— 批判应氏规则
应氏规则之填满计点法，在活棋的基本眼位上也填入棋子，致使全盘黑白棋子无气而死。所以我要说，应氏规则是数死子的规则。应昌期先生很诚实，又有勇气，他敢于数死子，拒绝遮遮掩掩，公然无忌地填满了棋盘让大家看那满盘的棋子死光光。
图五：应氏填满计点局面
７●●●●●○○
６●●●●○○○
５●●●○○○○ 满盘的棋子皆无气而死光光
４●●●●○●○
３○○○●●●●
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（左下的一个空点，叫做“胜空”，表示白方胜1点。）
有一些维护现行规则的朋友，一听到我的关于“数死子”的批评话语，就要跳将起来。他们反驳道，棋局已结束，“气尽提取”的规则不再适用了，当然可以填满了数。
对此，燕来答复道，棋局结束后，你可以宣称“气尽提取”的规则不再适用，也可以填满了数，人们也是一直在这样做的。但是请问，这难道不是数死子吗？难道说，宣布“气尽提取”的规则不再适用后，应式规则就变成数活子了？ 还是数死子！因为它所数的是无气的棋子，而“棋子无气则死”乃是围棋的公理。事实上，这些朋友只不过说出了数死子之可操作的条件是“棋局结束后，气尽可以不提”罢了。
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家园 献花一朵，尽管很多我没看懂 出国之后很久没摸围棋了。
您的方法很明显对全局全联络的一方有利，比如说黑棋，之所以获胜是因为满盘黑棋都连上了，没有孤棋。而白棋有两块相对孤立的棋（尽管都活了），所以尽管白棋活了，数（活）子的时候要少两个活子，同理如果我没理解错，棋面上黑棋有一块，白棋有三块，数活子的时候，白棋要亏4子，白棋如果有4块，相对于一块黑棋要亏六子。
我比对方每多一块孤棋，就要多付出两个活子的代价。不知道我理解的对不对。
另外您的这个围棋规则没说先走者“贴子”的数量，希望补充一下。
家园 宣传计活子，批判数死子（续一） （7）子路皆子
棋局结束了，清理完死子后，棋盘上存在着黑白两方的活子和若干空点，这些空点要分为“基本眼位（含公气）”和“路点”这样的两类。在保留了“基本眼位”的前提下，各方围空中能有棋子生存于其上的空点叫做“路点”。具体说就是，各方棋子围住的地盘中基本眼位除外的空点就是路点（通常，一块独立的活棋拥有两个基本眼位）。
路点简称为“路”。黑方棋子围住的路点能有黑子生存于其上；白方棋子围住的路点能有白子生存于其上。路点上可以填放棋子，也可省略填子的手续而将路点与子等同看待。作为棋子的恒气，基本眼位要保留下来，任其空虚，不得有棋子存在于其上，故不得将基本眼位与子等同看待。
“子路皆子，眼位非子”是我国先贤对于围棋的实事求是的真知。
图六：子路皆子
7┌●┬●●○┐
6ｂ●●●○┼○
5ｂｂ●○○○○ 清理完死子后，基本眼位除外的空点就是路点
4●●●●○●○ 应将路点与活子等同看待
3○○○●●●● 黑方有3路（b处）；白方有1路（w处）
2○ｗ┼○○●●
1└○○○○○●
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图中，用字母ｂ（black）标出的枰点是黑方的路，表示有权生存在棋盘上的黑子，本例黑方有3路；用字母ｗ（White）标出的枰点是白方的路，表示有权生存在棋盘上的白子，本例白方有1路。其余的空点是保护起来作为棋子恒气的基本眼位。基本眼位上不得有棋子存在，因而不能将其与活子等同看待，这就是“眼位非子”。
“子路皆子，眼位非子。”是实事求是的正确认识，由此产生做棋数子的种种简便方法。
（请注意，因图六所示局面上黑白棋子数量不相等，故在此场合下不能使用比路法来判定胜负。要通过“做棋”来致使棋盘上黑白棋子数量相等后，才能以“路多为赢”为准则来计算胜负。）
（8）计算活子
人们有了“子路皆子”的认识后，便勿须在清理死子后将活子填入棋盘了，从而简化了计算胜负的操作手续。显然可见，省略了填子的手续而将路与子等同看待，“子路皆子”局面（如图六所示）与理想的最终局面（如图四所示）是完全等价的。
以图六为例，将各方的子与路合并计算，黑方有22子，白方有21子，盘面上黑方比白方多生存1子，判黑方胜。计算时，可仿照中国棋院现行数子计地法先数出一方的占地数量（子与空的和数，包括公共眼位之半），从361减去这一方的占地数量便是另一方的占地数量；从各方的占地数量中减去各方基本眼位的数量（包括公共眼位之半），就得出各方生存棋子的数量。本例，先数出黑方的占地数量为24枰，则白方的占地数量为49-24=25枰，再数出黑方的基本眼位数量为2个，白方的基本眼位数量为4个，则黑方生存棋子的数量为24-2=22子，白方生存棋子的数量为25-4=21子。
批判数死子（其二）——批判中国棋院现行规则
中国棋院数子制规则之子空皆地与计活子规则之子路皆子算法不同，后者数子，故扣除非子的眼位；前者量地，故将是地的眼位包括在内（中国棋院现行数子制规则名为数子，实为计地——可谓名不符实）。若按中国棋院子空皆地的算法，这一局棋黑方占地24子，白方占地25子，盘面上白方比黑方多占地1子，判白方胜。两种算法，胜负互相颠倒。
可以有理由认为，以数子法来计算胜负时，若按照“子路皆子，眼位非子”的认识来数子，就是计活子；若按照“子空皆地，包括眼位”的认识来数子，便是数死子。中国棋院现行规则以数子的方式来计地，就不是计活子而是数死子。这是因为在其“子空皆地”的说法中，地是包括了基本眼位在内的，而将基本眼位与活子等同看待，就消灭了棋子赖以生存的气，致使满盘棋子统统死光光。
正确地对事物加以分类，是计算事物数量的前提条件。你让小孩子数一数桌上一共有多少个苹果，他若不会数或数错了，是不识数；但他若把茶杯也当成苹果来数，就是“不知类”了。中国棋院现行规则将是气而非子的基本眼位也当成活子来数，无视围棋“棋子要有气才能活”的基本规律，就表明了它是“不知类”（不懂得对事物加以分类）的十分愚蠢的规则。
或问，不知类、数死子的愚蠢规则是从哪里来的呢？
答曰，是从20世纪20年代中国棋人臣服日本、数典忘祖的屈辱历史中来。
请阅笔者的文章：《中国棋界百年的耻辱和悲哀——批判中国现行数子制规则》
（9）简便算法
我国棋界先贤在有了“子路皆子，眼位非子”的认识后，便创造出计算胜负的各种简便方法，计有如下三种：先唐时期的“停路比子法”；唐宋元时期的“停子比路法”；明清时期的“停虚比子法”（还棋头数子法）。
简便算法原理如下：
由于各方盘上活子（简称为子）与路子（简称为路）之和等于各方的活子总量，即“子路皆子”，故可在两方路数相等的条件下，通过计算两方子数之差来求出两方活子总量之差——此即先唐停路比子法原理；也可在两方子数相等的条件下，通过计算两方路数之差来求出两方活子总量之差——此即唐宋停子比路法原理；保留下来的基本眼位是棋子的气而不是子，但可假想有虚拟的棋子存在于其上，并将这些虚拟之子（称为虚子）平均分配给黑白双方，而后将盘上活子、路子与虚子合起来称为“复子”，这样一来，便可通过计算两方复子数量之差来求出两方活子总量之差——此即明清停虚比子法原理亦即还棋头数子法原理。
（10）停路比子
停路比子法是先唐时期的数子法，记载在北周写本棋经（现在被称为《敦煌棋经》）上（请阅拙作《敦煌棋经“子多为胜”句之解译》）。
停，停匀、停分，意为相等。停路（这里停作动词用），意为使黑白两方路之数量相等；比子，意为比较两方局子（摆放在棋盘上的棋子）的数量。棋局结束并清理完死子后，将棋做成两方路子数量相等的局面，比较两方局子的数量来判定胜负。
图七：停路之棋
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6ｂ●●●○┼○
5●ｂ●○○○○ 黑有2路（b处），白有2路（w处）
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1└○○○○○●
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在图七所示停路之棋局面上，黑白两棋路子数量相等（各有2路，分别用字母ｂ和ｗ标出），故可比较两方局子数量来判定胜负。数出黑方有局子20枚，白方有局子19枚，盘面上黑方比白方多1子，判黑方胜。将棋做成两方路子数量相等的局面时，“子多为胜”的表现形式是“局子多胜”。
若将各方的子与路合并计算，则黑方有活子22枚，白方有活子21枚。可见，本图所示两方路子数量相等的局面与图四所示理想的最终局面是等价的。
（11）停子比路
停子比路法是唐宋时期的数子法，停子，意为使黑白两方局子数量相等；比路，意为比较两方路之数量。数路的实质是数活子——数一数在各方的围空中还能够生存多少个活子。棋局结束并清理完死子后，将棋做成两方局子数量相等的局面（叫做停子之棋），比较两方路子的数量来判定胜负。
（请注意，做棋填子时要为每块活棋保留其基本眼位，数路时要从围空中将基本眼位扣除。）
图八：停子之棋
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6ｂ●●●○┼○
5●●●○○○○ 填后，黑白两棋各有21枚局子
4●●●●○●○
3○○○●●●●
2○○┼○○●●
1└○○○○○●
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棋局结束后，在平衡了手数的条件下，将各方的俘子与死子回填到各自的围空中，就将棋做成为“停子之棋”。在图八所示停子之棋局面上，黑白两棋局子数量相等（各有21子）。比较两方路子数量来判定胜负。黑方有路子子1枚（b处），白方有路子0枚（即无路），盘面上黑方比白方多1枚路子，判黑方胜1路（1子）。将棋做成两方局子数量相等的局面时，“子多为胜”的表现形式是“路子多胜”即“路多为赢”。
若将各方的子与路合并计算，则黑方有活子22枚，白方有活子21枚。可见，本图所示两方局子数量相等的局面与图四所示理想的最终局面是等价的。
“局子多胜”的停路比子法与“路多为赢”的停子比路法，这样的两种算法就像是一对双胞胎姐妹。各方局子的数量或路子（路）的数量只是各方活子的部分量而不是各方活子的总量，但在一定的条件下，即在黑白两方路的数量相等或局子数量相等的条件下，黑白两方局子数量之差或路子数量之差恰等于其活子总量之差。于是，可用“局子多胜”或“路多为赢”来判定胜负与输赢。“局子多胜”与“路多为赢”正是“子多为胜”——最终在棋盘上生存棋子较多的一方获胜。
批判数死子（其三）——批判日本围棋规则
笔者曾经很多次说过“日本人学围棋，一千年没学懂（韩国人也一样）”这样一句话，我这样说是有根据的，是认真的、负责的。
一千年前，遣唐史中的日本棋人向唐朝棋人学习了唐代围棋的数路法，他们学懂了没有？让我们来看一看事实，讲一讲道理吧！
唐代围棋之“路为为赢”，其实质是“子多为胜”而不是“围地多胜”——这一唐代围棋关于“下围棋的目的是为了棋子的生存”的根本点，日本棋人没有学懂；唐代围棋之数路，其实质是在保留了基本眼位的条件下数一数各方的围空中还能够存活多少个棋子而不是数围空——这一唐代围棋数活子的实质，日本棋人没有学懂；唐代围棋要保留棋局过程中被提走的死子，可不必收官单官但要平衡手数（偶数终局），做棋时要将保留的死子和从盘上清理出来的死子回填到各方的围空中——这一唐代围棋数路前要将棋做成“停子局面”的数路法原理及其操作程序，日本棋人没有学懂；唐代围棋也可完全不收单官，不数子只数路，从而巧妙地在先手方收到最后一个单官时（若要收完单官的话，在多数情况下收后之着是单官）抹掉了其一子之利——这一唐代围棋对先手方因多捡到一个单官而获一子之利予以否认的做法，日本棋人没有学懂；唐代围棋于数路时要从各方活棋的围空中扣除其基本眼位——这一唐代棋人关于“子路皆子，眼位非子”的真知，日本棋人没有学懂。
试问，笔者摆出的这些事实，讲出的这些道理，有哪个日本棋人能够反驳呢？
日本棋人对于唐代围棋，在理论上在逻辑上在实质内容上全都没有学懂，在知其然不知其所以然的状态下，于照搬唐代数路法的操作程序之时，自作聪明地取消了唐代围棋数路时要扣除基本眼位的规定，制造出日本围棋的计目法。
产生于日本棋人深度无知的日本计目制围棋规则，因其具有劣根性而十足愚蠢和差劣。其愚蠢和差劣，从根本上说表现在下面三个方面：
一、日本规则被称为计目制规则，却说不清“目”的定义，其第8条（地）写道“某一方的活棋所围住的空点称为目，双活棋以外的活棋的目称为地”，第10条-2写道“用提子互填对方的地”并解说道“提子数多于对方地的目数时，以剩下的提子数加算到自己的地的目数中”，意为棋局过程中被提走的甲方棋子（含棋局结束后盘面上的死子）可视为甲方的负目，也可视为乙方的目，其语意含含糊不清自相矛盾。
二、日本规则以争地为目的，却搞不清地的概念，视棋子占据的枰点为非地（惟目是地），视双活棋的单方眼位与围空为非地（公活无目），视死子为地，既荒谬无理又逻辑混乱。
三、日本规则以比目法来计算胜负，却弄不懂“停子（等子）比目”的原理，不懂得为何要保留提子，不懂得为何要将提子与死子回填，不懂得为何可以不必收完单官甚至完全不收单官，不懂得为何可以只数空不数子。
如前所述，应氏规则与中国棋院现行规则都是数死子的规则。于是，有人问道，只数空不数子的日韩两国棋院的规则是怎样的规则呢？是不是可以说，数空的日韩规则比数死子的中国棋院现行规则较为优秀呢？
答曰，日本围棋规则，连数死子都不如。计活子，可谓见人；数死子，可谓见尸，而日本围棋规则却是“活不见人，死不见尸”，真可谓见了鬼！
为什么说日本规则“活不见人，死不见尸”，见了鬼呢？这是因为日本规则“惟目是地”，视棋子的着点即其安身立命之枰点为非地。大家知道，无论是活人还是死尸，都要占有空间，其身下都是地。若棋子下面的枰点非地，则棋子为何者焉？日本规则于计算胜负之时，只数空不数子，视棋子为无物，试问，这是不是将棋子看成鬼魅妖怪了呢？
唐代围棋数路时要扣除基本眼位的规定，是基于对事物的正确分类，即将围空分为“基本眼位”与“路”这样两类。基本眼位是气，路是子，两者本质不同，是不能混为一谈的。日本棋人取消了唐代围棋数路时要扣除基本眼位的规定，将基本眼位与路混为一谈，正是不懂得对不同的事物加以分类，简言之就是“不知类”。
不知类——这也正是中国棋院现行规则和应氏规则数死子的根源。
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家园 宣传计活子，批判数死子（续完） （12）停虚比子
停虚比子法是明清时期的数子法。
明清时期的围棋，对子的概念加以了扩充。在清理完死子的盘面上，子与路皆为活子，基本眼位是气而非子，但可假想在基本眼位上有虚拟之子存在，叫做虚子，虚子应平均分配给黑白双方；各方的虚子与真实的活子合起来叫做复子，如同在数学中实数与虚数合起来叫做复数。
停虚，意为使黑白两方虚子之数量相等；比子，意为比较两方复子的数量。棋局结束并清理完死子后，将棋做成两方虚子数量相等的局面，比较两方复子的数量来判定胜负。
怎样将棋做成两方虚子数量相等的局面呢？
清理完盘面后，先要数一数黑白两方棋子的块数（其实质是数出两方基本眼位的数量）。当黑白两棋的块数相等时，两方拥有的基本眼位数量也相等。这时，在各方的基本眼位上设置各方的虚子，在每个公共气点上设置半个黑虚子和半个白虚子，就将棋做成了两方虚子数量相等的局面。当一方比另一方多一块棋时，这一方就比另一方多拥有两个基本眼位，采取上述作法将使这一方比另一方多出来两个虚子。为平衡虚子数量，应要求这一方还给另一方一个虚子。一方比另一方每多出一块棋，就要还给另一方一个虚子，举例来说，当白方比黑方多三块棋时，白方就应还给黑方三个虚子。
由棋块较多的一方（甲）还子给另一方（乙），就是从黑白棋子交界处取下甲方的棋子并换上乙方的棋子——像这样还子的操作手续，在明清时期叫做“还棋头”。
在图二所示清理死子后的局面上，白方有两块棋，黑方只有一块棋。因此，白方应还给黑方一子，于是，在f1处取下一枚白子，换上一枚黑子。还棋头后，成为图九所示局面。
图九：停虚之棋
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5├┼●○○○○ 还棋头——在f1处取下一枚白子，换上一枚黑子
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两方虚子数量相等的局面，叫做“停虚之棋”，就是明清还棋头之棋。本例，两方总共有6个基本眼位，将基本眼位看作虚子，做棋还子后各方分得3枚虚子（黑方的3枚虚子在其两个基本眼位处及f1处；白方的3枚虚子在其4个基本眼位中的3处）。
还棋头做棋后，图中子空皆为复子。比较两方复子数量来判定胜负。数出黑方有复子25枚，算出白方有复子24枚（49-25=24），盘面上黑方比白方多1子，判黑方胜。
若从各方的复子中扣除其虚子，仍得出黑方有活子22枚，白方有活子21枚。可见，本图所示两方虚子数量相等的局面与图四所示理想的最终局面也是等价的。
将棋做成两方虚子数量相等的局面时，“子多为胜”的表现形式是“复子多胜”。若从各方的复子中扣除其虚子，“复子多胜”便返回到“子路皆子，子多为胜”即“活子多胜”。
停虚（还棋头）数子法可设立归本数，而后可以只数一方而知胜负。
停虚比子法数的是复子，其目的是通过计算两方复子数量之差来求出两方活子数量之差。数复子前，先要做棋（还棋头）。将棋做成黑白两方虚子数量相等的局面后，两方复子数量之差恰等于两方活子数量之差——这正是我国明清时期“还棋头”数子法的道理。
我国明清时期的围棋，同先唐、唐、宋、元时期的围棋一样，在本质上都是“子多为胜”的围棋。“子多为胜”的围棋是真正的正宗的历史悠久的优秀的中国传统围棋，而“子多为胜”的真义就是——在最终局面上生存棋子较多的一方获胜。
批判数死子（其四）——再次批判中国棋院现行规则
二十世纪二十年代，中国棋人社会地位低下，生活穷困，文化也低棋力也低。他们沿用明清时期的还棋头数子法，却不懂得还棋头的道理；同日本棋手对局，被让二子还不能赢棋。输棋后的中国棋人不得不以下手身份向日本人学习，而在学习其棋技棋艺的同时，也学习了愚蠢落后的日本围棋规则。笔者个人认为，身为中国的国手却不懂得祖宗先贤创造的还棋头数子法的道理，是数典而忘祖；而抛弃了自己祖国传统优秀的数活子的还棋头数子法，盲目地崇拜日本围棋，是臣服于日本。
“数典忘祖，臣服日本”与“不知类，数死子”这两句话，概括了笔者对中国棋院现行规则的批判。需要说明的是，这批判对事不对人。20世纪20年代，段祺瑞执政是中国棋界的后台和领袖。“六不总理”段祺瑞是一个热爱围棋的人，日本军国主义侵华时，他拒绝与日本侵略者合作，表现出可贵的民族气节。虽说“数典忘祖，臣服日本”是中国围棋界抹不去的历史，但这绝不是以段执政为首的中国棋人的主观故意，这件事，也是不应当追究任何个人的责任的。国运衰，则棋运衰——这才是那个时候在中国围棋历史上产生这一出悲剧的根本原因。
中国棋界臣服日本之后，先是采用日本计目法来计算胜负，后因棋手们习惯了数子法，所以又改回来，仍采用数子法来计算胜负，但为了取得与日本计目法一致的结果而取消了我国传统数子法的“还棋头”。
（中国围棋在二十世纪初叶的这段历史，见于赵秉义先生编著的《围棋资料》）
明清时期要还棋头的“子路皆子，眼位非子”、“停虚子，比复子”的数子法，是计活子的方法；现今不还棋头的“子空皆地，包括眼位”、“数子计地，称地为子”的数子法，是数死子的方法。计活子的方法，产生于以生存棋子为目的来下围棋的中国围棋观；数死子的方法，产生于以争夺土地为目的来下围棋的日本围棋观。
可以有理由认为，中国现行围棋规则的要害正是抛弃了自己祖国的优秀的围棋观，而围棋观正如世界观人生观一样，是最为重要最为根本的精神与思想。
结束语
大道自然，大道至简。
计活子与数死子，哪一个是自然的、简单的呢？
答曰，显然是计活子。这是因为在棋局自始至终的全过程中，棋手们所作的一切努力，都是为自己棋子的存活而斗争。为己方棋子做出两个眼位，是为了己方棋子的生存；围住一方实地，是为了己方棋子的生存（在其中保留两个眼位后，己方棋子便可生存在其余的空点上）；消灭对方棋子的眼位而将它们提走，也是为了己方棋子的生存（提走对方的棋子后，所获得的实地为己方棋子提供了生存空间）；弃子以杀敌或围地，也是为了己方棋子的生存……等等。一切为了棋子的生存——这个道理，人人都懂。但现行的围棋规则，在棋局结束后，于数子计算时却把棋子全都活活地给数死了，这难道不是大糊涂？
一局棋，按围棋基本规则进行到底，直至棋盘上呈现出理想的最终局面而终止，是合乎围棋自身内在规律的，是自然的。当对局者双方共同预见到理想的最终局面并达成共识而结束争棋，而后通过做棋将棋做成为与理想的最终局面等价的简易最终局面（如，“子路皆子”局面、“停路之棋”、“停子之棋”、“停虚之棋”），是简单的。在理想的最终局面或与之等价的简易最终局面上，以“子多为胜”为准则，以“子路皆子”为依据来计算胜负——这样的围棋规则才是最自然最简单的啊！
从逻辑上说，现行“子空皆地，地多为胜”的规则必定导致数死子。这是因为，要想使黑白棋子数量之和等于361，即要想在棋盘上的361个枰点与黑白棋子之间建立起一一对应关系的话，棋盘上就不再有任何眼位存在。没有了眼位，棋子便没有了气，棋子没有了气不就全都死掉了吗？
令笔者不解的是，那些拥护现行规则的人为什么就不愿承认现行规则数死子这个事实呢？为什么就不能理直气壮地说“让我们来数死子”呢？笔者猜想，这大概只有一个解释，那就是——现行规则的拥护者们实际上对它是缺乏信心而心里发虚的。
笔者宣传计活子，批判数死子，是出于对围棋的真爱。因此，时时告诫自己不要抱有偏见，也衷心希望得到读者朋友们的指正。若有人摆出了事实讲明了道理指出了我的错，我一定会改正；否则，我也一定要坚持为棋请命，在围棋世界上讲出不同的声音。理不辩不明，欢迎持不同意见的读者朋友来讨论或争辩。
附
弈诀
（计活子围棋规则歌诀版）
空枰开局，白先黑后。轮番下子，手分虚实。
子赖气存，气尽提取。禁止倒退，变化无穷。
一盘围棋，两个阶段，争棋之后，做棋勿忘。
保留眼位，填满计算。子多为胜，正本归真。
中国围棋，源远流长。数子方法，演变再三。
眼为恒气，非子非路，子路等同，实事求是。
令路相等，局子多胜；置局子停，路多为赢；
设虚子均，只数一方。赞我先贤，智慧结晶。
（《弈诀》，最初稿写于1993年以前，几次修改后，如上。2000年以后，《弈诀》曾在多个围棋论坛上发表过。）
（修改于2007年2月）
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家园 花顶燕兄好文——