主题：【原创】一个批判六祖慧能的故事 -- 老平
家园 【原创】一个批判六祖慧能的故事 外链图片需谨慎，可能会被源头改(六祖真身)
六祖慧能，唐代高僧，岭南人氏，没有上过学，不会认字，却被尊为禅宗六祖，开禅宗一代先河，而他的讲经记录则被命为《六祖坛经》，这是佛门中仅有的一部不是由佛祖言说的经典。
很久以前，我跟一帮同学去粤北丹霞山游玩，顺道去了曲江南华寺。在一个殿宇里，我看见一座人像，是用玻璃罩着的，当时感到很奇怪，心想这位是谁啊，居然可以跟观音菩刹同处一庙堂，而且还罩一盖子。后来，我才知道那是六祖慧能的真身，知道的那一刻我十分惊讶，于是在脑子里刻下了六祖的印记。
若干年前，一位仁兄在报纸上发表了一篇文章，是专门批判《六祖坛经》的，他说《六祖坛经》整个就是封建迷信和唯心主义，文章写得很长，把坛经的主要内容都批了一遍。不久，这位仁兄病倒了，变得行走不便。有人说：六祖是你批的吗？这叫报应。
我去这位仁兄家里聊天，他说是干活把腰椎弄伤了，前景不乐观。我问他还批六祖吗？他说还要继续批，《六祖坛经》宣传的是彻头彻尾的唯心主义，是中国传统文化里的糟粕。我提起外面关于报应的传言，他哈哈大笑，说自己是彻底的无神论者，不怕这一套。
我问他为什么说六祖是唯心主义者呢？他举坛经里关于风动和幡动的例子来说明，他说那两位僧人一个说是旗子动，另一个说是风动，这些都是事实，风动是原因，旗动是结果。可是慧能却说既不是风动也不是旗动，而是你的心了，这种不顾客观事实的说法不是唯心主义是什么？
我当时无言以对。回家后心里纳闷，找来《六祖坛经》查看，想了半天都想不出个道理来，六祖为啥说“不是风动，不是幡动，仁者心动”呢？连小孩子都能看得出来的东西，为何六祖视而不见呢？
再后来，我接触了整体观理论，慢慢能理解六祖的说法了。禅宗直指人心，以明心见性为宗旨，因此所言所行都不离心性。以风幡为例，风起幡动是真的，心动也是真的，但我们只看到了外境的迁移，而六祖却强调内心的变化，这一内一外本是一个整体，只是立足点不同而已。
现在的问题是：如果外面风起幡动，而修禅者内心不动，那么对修禅者来说，这风幡究竟是动了还是没动呢？ (老平 2006-11-30)
家园 ^_^，30年养啦个痴汉 而修禅者内心不动，那么对修禅者来说，这风幡究竟是动了还是没动呢？ (老平 2006-11-30)
家园 这个问题提的，说明... 还是离读懂老师的混元整体理论有一点距离，呵呵。还是从文字角度（或者说从客体的角度）希望弄清楚这个案子。
慧能这个案子是希望当时周围听法的修行者从常态外向性运用意识，当下进入到内向性运用意识的境界。不论风动还是幡动，都是当时发生在这个宇宙里面的事情，但是心动是宇宙对发生在自己里面的事情的认知的一种层次。如果明心见性以后，内在明镜一般的知觉，即时风动与幡动都会在里面分毫毕现，但是风动与幡动之后，里面对于风动与幡动是一种了无痕迹的状态。而一般人的情况是内心向外追逐，随风动/幡动这个话头一直动荡不止，不得立即放下。
家园 那是三年前的胡说，现在依旧胡说。 家园 呵呵，老师的书可是“真经”，读了就应该有自信不是“胡说” 个人认为如果真读懂了老师的“混元整体理论”，禅宗的案子就都破了。提一个就可以讲里面是怎么一回事，除非是一个假案子...
家园 谈禅这个事 真的是没什么好谈的。
这个世界上有很多没得谈的东西，比如爱情。你说琼瑶大妈摇旗呐喊的那些疯狂举动算爱情么？如果你爱了就知道那算，如果没爱，光跟着呐喊，那就不算。所以说心里有没有爱跟是不是雨夜狂奔拥抱没有任何必然联系，爱的可以奔也可以不奔，奔了的可能爱也可能不爱。但是爱就太玄机了，年轻人还是觉得雨夜狂奔酷，好学习，好实践。
禅也一样，我看六祖坛经就是好些个故事，看着不累，这玩意如果追究看了的悟了没不成职业技能考核了，那多不好玩。再往俗了说，我没悟我资质不够，活该红尘受苦，横竖也就这么几十年；我要悟了道我自己个偷着乐，也没必要满大街找人显摆，找人去指点。是吧
- 复 谈禅这个事
家园 谈禅也是人们众多爱好中的一种，只不过有点特殊。 如果哪一天由谈禅悟了，你最少就解决了自己从此以后原本做为常人的诸多烦恼。这可是许多人向往滴。就像我一个有点窝囊的朋友说的，希望以后活得聪明一点。这是很多人都会有的问题。
作为修道，谈禅实际上只是修行里面的一部分，它的作用是从上向下，从意识里面开窍，所以还是有意义的。它是一个借鉴别人经验，修正自己认识，试图追求内心觉悟，找到真正自我的行为。
其实每一个人内心都有那个惊人宝藏（从一出生就在那里等你相见），个人认为作为人，除了日常生活，都应该追求内心觉悟，那其实才是做人的类本质所在，而且那肯定是人类整体向前发展的下一个目标。至于真正悟了以后，主动去指点别人，那并不是满大街显摆（真正觉悟了就没有显摆这回事了），那是有原因的，呵呵，秘密。如果你了解禅宗的历史，你就会发现修习禅宗的有些大师，悟之前独自修行，个人懒得不行，悟之后变得不辞辛劳主动去帮助别人。那可是他们那个高度的人要做的事情。
家园 关于河里坛经的讨论 浏览了一下河里关于坛经的讨论，这些讨论对不修禅的人来说是有道理的，对修禅的人来说是没有用的。
坛经对两种人有意义，一是文人雅士，二是禅宗门人。其他人去解说或批判经文，意义不大，起码对上面两种人士没什么作用。文人喜欢谈禅，禅师就是修禅。一个动嘴，一个动心。我们的河友则是动键盘，很难弄到一块去的。
禅作为一种文化不会很快消失，禅作为一种修行则可能后继乏人，至于原因嘛，看看河友的高论便知一二。
家园 沙漠里的鸵鸟， 把头埋在沙土里，利用保护色躲避天敌，但也难免被天敌发现，不是每只鸵鸟都能通过这种手段躲开天敌的攻击。
后来人们把这个故事引申了，比喻那种蒙上自己眼睛就以为可以不接受事实的人。
“掩耳盗铃”也是一例。以为自己听不见，别人也就听不见。
大道至简。搞得太玄了，好像很高深似的，就只有小范围的自娱自乐。
风动、幡动，看到了，心自然会动。没看到，风动、幡动与你内心无关，心自然不动。如果有人告诉你风动、幡动，你不过是得到第二手信息，心根据以往的经验和得到的信息作判断，亦是心动。
看到了风动、幡动，心里却只承认心动，其实只是外界事物在你心中的错误反映而已。为什么有这种反映？心里想追求玄的、高深的动机太多了。
家园 【原创】八风吹不动，一屁过江来 距离地球十万光年的恒星爆炸了，您觉得有点兴趣，但有必要执著于恒星爆炸的新闻吗？
潮涨潮落，云卷云舒，您觉得有必要斤斤计较吗？
所谓事不关己，高高挂起。风动也好，幡动也好，如果你对此不感兴趣，风云变幻于你何有哉？
然而关心则乱，有了名利关系则乱。苏大学士平时标榜“八风吹不动”，然而人家佛印在他的诗偈上题了“放屁”二字就立刻冲动过江去责问。呵呵，如果真是“八风吹不动”，又怎能“一屁过江来”？
名缰利索，迷人本性。那两位僧人之辩论“风动还是幡动”所为何来？无非名利而已。所以慧能说“仁者心动”，也就是指出他们再辩下去就要离佛法大道越来越远而已。