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主题：【原创】从一家注李，千家注杜看官僚 -- 真离
家园 不止是记录，更是面临悲剧命运的崇高以及作者的共情 能够说曹操的诗不是记录吗？
三吏三别展现出来的强大的tension，那种悲剧与崇高，这是之前中国古典诗歌里基本上不存在的——《离骚》可能有一点，但屈原太自我了。
如果仅仅只是抓壮丁，石壕吏也没有什么特别。但是妇女的承担（老翁不去可能有缘故，这里不管），再加上之几个儿子已经从军或战死，这里有一种承担民族命运的力量。
三别就更加了。它们不是简单地记录，而是一种面临灾难命运，直面并且去与命运抗争的崇高力量，杜甫借这几个人的形象讲出来了。这是以前所有诗歌所没有的。
悲剧是有一种特殊的崇高感。李白狂则狂矣，有人给人一种没有道德的感觉。其他诗人，感怀抚事，都不错。但都达不到崇高。而杜诗读来，让人毛发直竖，面临民族灾难命运，人民（新婚女、无家可归者以及垂老别）都表现出一种承担。这确是其他古诗所匮乏的。
之所以能够做到这一点，根本原因就是杜甫的共情能力与崇高道德观。道德感就不多说了，杜诗成圣，千百年人已经很多人表扬。“所以见公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死从之游。”王安石此语，可以佐证杜甫的道德崇高。
但是共情能力，那种对底层人民的尊重，对那种多重情绪的层层表达，尤其是对艰难处境的感同身受，这在古诗中是无可匹敌的。
本质上，所有诗歌都是自我表达的；但不能借这个理由，然后放纵自我，然后忽略他人，忽略底层的存在。恰恰相反，将自我融入他人尤其是融入底层，可以获得了超越所有诗歌的力量。
《三吏三别》如此，《玛珠碧珠高地》也是如此。
让大地上所有
破碎无声的唇连起来，
从深处与我交谈，度过这漫长的夜，
犹如我跟你们锁在一起，
告诉我一切，一环一环，
一节一节，一步一步
磨利你们藏起的刀子，
刺进我的胸和我的手，
像一条金光闪灿的河，
像一条埋葬猛虎的河，
然后让我哭，日复一日，年复一年，
哭盲目的世代，哭千年万年。
进我的血管，进我的口里来。
用我的话和我的血发言。
杜甫确实没有聂鲁达那么狠，那么直接，但在三吏三别，其内在的取向与聂鲁达也是一致的。这就是为什么那么打动人的本质缘故。在这些极端的悲剧与崇高的力量面前，所有其他人的诗都很苍白。
家园 简单的说，正是有了李杜，中文才了不起 这里抄袭一下妖猫转的台词“大唐正是有了李白，才真的了不起”。
中文究竟是一个什么样的语言，中华民族作为一个民族究竟有怎样的气质。正是有了这些伟大的文学家，我们才有了答案。这个语言既浪漫，又写实。这个民族既骄傲，又深邃。 不光有李杜，苏轼呢？中国的莎翁关汉卿呢？假如，我是说假如一个穿越过去的人，把他们全都在童年时代肉体消灭了，我们的孩子小时候读什么呢？ 我们再教育他们中华民族是一个伟大的民族，他们怎么想？
其实我有时也在想：英国如果没有莎士比亚，英语会不会还是一个低拉丁语一等的方言；俄罗斯没有普希金，托尔斯泰，是不是上流社会还是得统统学法语。
不要以为只要口口声声说人民，你们写的东西就不是垃圾。 人民，用行动证明，对这些伟大的文学有多么的热爱。
通宝推：夜郎国主,达雅,匿名：1家园 共情主要不是作者的事 你写得很好。但是我偏要抬点杠。
我觉得吧，共情少部分是作者的事，大部分是读者的事。而读者能不能和作者共情，很大程度是两者社会地位和社会经历所决定的。
我们和杜甫共情，那是因为我们自己和杜甫社会地位差不多，我们自己中年以后活成了杜甫的样子。我们不容易和曹操共情，那是因为我们远没有达到曹操的高度，去指挥千军万马。但是毛主席就很容易和曹操共情，所以他写“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”。
至于李白，他的共情能力其实也不低。“夜台无李白，沽酒与何人？”酒徒读到这里，都会共情。问题是，不喝酒的，共情程度就差一点了。所以，我们和李白共情少，其实主要是因为和他的生活相似度低。
最后，我承认，《三吏三别》的伟大不仅是真实记录，它也带有强烈的家国情怀，例如《新婚别》其实一直是中华民族女性送夫上战场的典型形象，甚至是全世界的典型形象。老杜在写这些的时候，显然带有平叛战争宣传员的自觉。但是，成就最高的《石壕吏》，恰恰是把这种宣传自觉隐藏得最深的。
通宝推：acton,家园 第二段不对吧 老杜不是宣传员。“诗史”足矣，不宜再拔高。
你不要说反话。
家园 被老兄抬杠是我的荣幸 您讲的这一点，其实是我认可的
一方面，老杜善共情；另一方面，确实因为阶级、道德取向等原因，我们确实更容易共情老杜。
我读书的时候很喜欢李白，不觉得杜甫怎么好。很明显，那种沉郁顿挫，没办法给人以爽利感，而这方面李白实在太强了。虽然隔了上千年，青春年少，意气风发，没办法不喜欢李白。
后来工作了，在一个国企做了七年工，在倒闭与下岗的边缘时，细读杜甫，然后不可救药地崇拜老杜。
通宝推：达雅,家园 应该说杜甫有了新的突破 把诗这种更偏重于表达个人感受的文学形式加入了更多的叙事，情节和历史背景。过去的诗歌往往像是一张照片，有广角全景的“白骨露于野，千里无鸡鸣“，有深入细节的”汗滴禾下土“。但是杜甫把诗变成了电影，让读者随着他的镜头去领略历史。
而且杜甫这个导演的镜头语言有着明显的倾向性， 比如“石壕吏”，关于吏，几乎一字未提；关于老翁，只是一个配角“老翁逾墙走”。镜头聚焦到柔弱的老妇身上，然后采用倒叙的手法，描述了一个家破人亡的故事。其中的“存者且偷生， 死者长已矣”，既成了千古名句，也潜移默化的融入了中国人的灵魂，这就是我们面对苦难的态度。 而当真正的生离死别到来之时，镜头再次拉远，只是简单的一句“独与老翁别”。 不煽情，不拖泥带水。
杜甫没见过电影，但看起来他是一个好的导演。
通宝推：purplue,暂住商,闻弦歌,acton,夜郎国主,陈王奋起,达雅,唐家山,家园 主要是应该和人民共情 然后提出合适的解决方案。
杜甫只是描述，说共情是不存在的的，当然，这种描述也可以说不容易。
也就这样了，说到这个，可能白居易做得更好。
相对而言，杜甫更在寒士和个人体会上，三吏三别只是他作品的个例。
就是在谈人民性的时候才被摘出来，历史以来，大家也不过过多涉及。
这才是真相啊。
你最后的说法对，平叛宣传员。所以，他只能旁观。
然而，在今天就不能过于歌颂这个了。