主题：【讨论】算命 -- 绿竹猗猗
家园 这或许是一种艺术 艺术不求有用，求的是美感。
另外，我能想象，这个行业相当程度上或许带动了古代数学的发展。
以算命为目的（之一）的天文机构，可能往往集中了同时代数学最优秀的人才。
- 复 【讨论】算命
家园 俺看过这样一个说法 世界是虚拟的，每个人都是由一个原型类拓展来的带参数的类，个人类的生成时间是其中最重要的参数，可以从中得到很多信息。
人的命运是个黑盒子，一些大的事件比如求学婚姻家庭等都是一些端口，可以由参数算出来一些，所以算命可以很准，但总有些算不到的地方。大衍之数留一不用。
总体而言俺信这个，虽然没算过。
通宝推：流江河,家园 哈哈，这哥们是学C++出身的吧？ 出生，就是人这个示例的构造函数。
出生时间，就是构造函数调用的参数。。。
家园 逻辑上是一致的 神如果是个程序员，肯定也会偷懒的，各种类啊宏什么的都会用起来。
家园 关于这个说法，您能提供一些详细信息吗？ 谢谢分享这个说法，非常有趣的看法。我想了解一下具体情况，您还记得是在哪里看到的吗？
家园 GodCreate version x.x 家园 class 菜根谭 extends class 西西河er 差不多吧。
- 复 【讨论】算命
家园 受邀说说自己的理解：不知命无以为君子 儒家说，不知命无以为君子；佛家讲慧根开悟，其实是一个意思。儒家的：不知命无以为君子 是正道
算命这个事情，我不置可否，我自己一方面没有这个天赋，另一方面，也不想沾染。
算命本身是一门术，如果有兴趣研究，也无不可，但需要贞正，也就是守正。微博上有很多命理师，我会关注看看他们说什么，时不时还会有启发；但感觉研究命理的人，有术无道的占多数。
1993年10 月出土的中国湖北省荆门市纪山镇郭店一号战国楚墓内的竹简，又称郭店楚墓竹简，抄写成书的时间不晚于公元前三百年，大约相当于战国中期，是到目前为止中国所发现的最早的原装书。郭店楚简共八百零四枚，经整理之有字竹简七百零三枚，另残简二十七枚，总字数计一万三千多个。竹简年代属战国中期偏晚，内容包括《老子》《太一生水》《缁衣》《五行》等十六篇道家及儒家著作。
其中儒简《性自命出》开篇是这么说的：
凡人虽有性，心亡奠志，待物而后作，待悦而后行，待习而后奠。喜怒哀悲之气，性也。及其见于外，则物取之也。性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。始者近情，终者近义。知情者能出之，知义者能内（入）之。
所以说，算命本身是门术，是工具，工具本身无好坏，但看用工具的人。现在的科学技术，大数据，无非还是算，不存在西方科学就是科学，算命就是迷信；一阴一阳谓之道，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，用好算命这门工具的关键是能够贞正，守正，有坚毅的道心，道心是什么，还是那八个字：
自强不息，厚德载物。
算命之人，这八个字，须臾不可偏离。
微博上那些命理师，能够守正之人，在眼下，其实起到了很好的心理按摩作用。西式的心理治疗，要么是造成药物的依赖，要么产生了更多的心理抑郁。
不过多说了，以下面这段话结束。
“死生因天地之刑。”
“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所作也。”
君子不刑不发；何谓君子？ 不知命无以为君子，先有 知命、俟命、凝命，而后能 立命、正命、改命。
通宝推：流江河,家园 关于孔子对命的论述 谢谢分享您的看法。我同意你说的：“算命本身是门术，是工具，工具本身无好坏，但看用工具的人……术士要守正”。这里也摘录一些李零两部书里的相关阐释（《丧家狗：我读论语》，《去圣乃得真孔子：论语纵横读》）。为了语气连贯、方便阅读，我对李零的文字进行了编辑整理（但是没有改变其原意），也没有一一设为引用格式。
古人讲天，有两种讲法：
一种 是讲天本身如何，所谓天道 ，古代的《天官书》、《天文志》，还有各种天论，都是讲天道。这类东西，属于天文学和宇宙论，都是终极性的大问题。孔子对此不关心。《老子》对天道本身，喜欢刨根问底，比孔子更关心，强调“人法天，天法道，道法自然”。
一种 是讲天对人有什么影响，即天降祸福，对人有什么影响。这种和人有关的顾虑，是属于天命的范畴（天降的命），是责任感和使命感。孔子不喜欢讲天道，但对命却十分看重，和仁一样重要，甚至更重要：“子罕言利，与命与仁。” 孔子说君子有三样不可不畏，头一条就是天命，不知命，就算不上君子：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》16.8）又说，“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《尧曰》20.3）
孔子说的命又分两种，一种是死生寿夭，一种是穷达祸福。死生寿夭是性命之命；穷达祸福是命运之命。孔子周游列国，屡受困厄而脱险，在他看来，都是靠老天保佑，他说“天生德于予，桓魋其如予何？”，这是孔子靠天命为自己打气。
天命是否可知？怎么知道天命呢？孔子说，天命可知，办法是占卜。我们从《论语》看，祷告和占卜，孔子更爱占卜：不是商人的占卜，而是周人的占卜。
孔子从47岁开始，花四年的工夫读《易》，读到“五十而知天命”，知道自己几斤几两，命中注定该干什么，以及什么时候干。孔子认为，学习的目的，是造就君子，君子的使命是做官；读书一定要做官，没商量，但什么时候出山，在谁手下干事，全看天命如何。
一般人认为，占卜以知天命是古人的做法，今人要靠科学。其实，古人和今人，面临的问题差不多，都有人智够不着的地万。够不着的地方，科学也没辙，还是靠猜测，猜测就是占卜的本质。
家园 理解儒家，不能看《论语》，那是孔子人生早期，特别是接触易经之 理解儒家，不能看《论语》，那是孔子人生早期，特别是接触易经之前的言论集合。
要真正理解儒家，看《易经》的十翼或者看《荀子》，半部《论语》是治不了天下的。
中国现代知识分子，哪怕是那些鼎鼎大名的大知识分子，因为已经失去了“道”的传承，陷在文字的窠臼里，看着好像头头是道，其实似是而非，距离真意十万八千里。
可以去我微博置顶里面，找一下《虎说易经》短视频系列的分享，其中前序四《占卜和量子物理》，解释清楚了占卜到底是怎么回事。