主题：【讨论】算命 -- 绿竹猗猗
家园 谢谢分享，我收藏了
家园 虎兄，近期青年学者李硕提出一个有关易经的看法 李硕写了一本《翦商》，主要是写中国上古人祭现象的。他提出西周取代商朝之后，周公旦进行了宗教改革，彻底禁绝了人祭现象，并将商朝时血腥残酷的文明，转换为西周文质彬彬的礼乐文明，算是再造华夏了。
很多内容涉及到文王创作易经，并对易经内容做了新的诠释。我读后觉得很有收获，虎兄也不妨一读。
家园 这类书，目前只能当小说看，不能当真，对理解易经也没有多大帮助 -- 有补充 我就不看了，谢谢推荐。
作者 对本帖的 补充(1)家园 为了避免误会，网上找了个读书笔记看看，确认了跟易经没有半毛钱 -- 补充帖 关系。
如果是真的对易经感兴趣，不要读这类书，类似的还有李零的书里关于易经的内容，以免产生先入为主的偏见和误解。
这些人可以尊称为大知识分子，所有知识来源于书本上的文字，跟“道”完全是两回事。
见前补充 4874645
匿名 错删 谢谢分享您的看法。我同意你说的：“算命本身是门术，是工具，工具本身无好坏，但看用工具的人……术士要守正”。这里也摘录一些李零两部书里的相关阐释（《丧家狗：我读论语》，《去圣乃得真孔子：论语纵横读》）。为了语气连贯、方便阅读，我对李零的文字进行了编辑整理（但是没有改变其原意），也没有一一设为引用格式。
古人讲天，有两种讲法：
一种 是讲天本身如何，所谓天道 ，古代的《天官书》、《天文志》，还有各种天论，都是讲天道。这类东西，属于天文学和宇宙论，都是终极性的大问题。孔子对此不关心。《老子》对天道本身，喜欢刨根问底，比孔子更关心，强调“人法天，天法道，道法自然”。
一种 是讲天对人有什么影响，即天降祸福，对人有什么影响。这种和人有关的顾虑，是属于天命的范畴（天降的命），是责任感和使命感。孔子不喜欢讲天道，但对命却十分看重，和仁一样重要，甚至更重要：“子罕言利，与命与仁。” 孔子说君子有三样不可不畏，头一条就是天命，不知命，就算不上君子：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》16.8）又说，“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《尧曰》20.3）
孔子说的命又分两种，一种是死生寿夭，一种是穷达祸福。死生寿夭是性命之命；穷达祸福是命运之命。孔子周游列国，屡受困厄而脱险，在他看来，都是靠老天保佑，他说“天生德于予，桓魋其如予何？”，这是孔子靠天命为自己打气。
天命是否可知？怎么知道天命呢？孔子说，天命可知，办法是占卜。我们从《论语》看，祷告和占卜，孔子更爱占卜：不是商人的占卜，而是周人的占卜。
孔子从47岁开始，花四年的工夫读《易》，读到“五十而知天命”，知道自己几斤几两，命中注定该干什么，以及什么时候干。孔子认为，学习的目的，是造就君子，君子的使命是做官；读书一定要做官，没商量，但什么时候出山，在谁手下干事，全看天命如何。
一般人认为，占卜以知天命是古人的做法，今人要靠科学。其实，古人和今人，面临的问题差不多，都有人智够不着的地万。够不着的地方，科学也没辙，还是靠猜测，猜测就是占卜的本质。
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家园 怎么处理剖宫产和自然产？ 算出头时间，还是全出来的时间 还是剪脐带时间 还是第一声啼哭时间？
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家园 （三）人物一信息 乙： 你有空的时候，可否帮忙算一下这个人的命？出生时间：1961年8月4日傍晚7:24。
甲：你给的这个傍晚7点24分，信息是不够的。如果按照中国标准时间计算，这个时间是东经120度的地方时。同样这个时间，北京、西安就不一样了。北京的日出与西安的日出，时间相差40多分钟。同一个时辰，西边来得晚。傍晚7:24，如果出生在北京，属于戌时；但如果出生在西安，则属于酉时。
你给的这个，农历还是阳历？出生地在哪里？否则无法有效转成干支计时。
乙： 他这个农历时间是：1961年6月23日, 酉时 （地方时）：辛丑年 乙未月 己巳日。他这个比较靠近临界点，我换算的酉时时间范围是17:37-19:37，因为他出生地当天太阳当顶时间是下午12:37。
甲：你要算的是一个男人吧。
乙： 是的，男人。
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家园 （一）取名 [注：这里交代聊天的缘起，以及一些背景知识]
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甲：请问你一件事情。其一，美国东部时间和西部时间分别是基于什么经度？其二，休斯敦时间是美国东部时间吗？它好像距离东部近一些。
乙：时区不完全基于经度。美国东部时区夏令时（3月的第二个星期日开始，到11月的第一个星期日结束）比中国晚12个小时。休斯敦是中部时区，比中国晚13个小时。这里有一张美国的时区图。
下面这个网站上可以查看世界上各城市的时间
甲：时区不完全按经度划分，但标准时间是基于经度的。看来休斯敦是基于西经90度的。朋友的外甥女在休斯敦出生，要起名字。为此得换算出地方时，以便知道她出生时间的地支。谢谢。
乙：你这个是要换算成中国的时间，还是休斯敦的本地时间？
甲：换算成休斯敦地方时。不过，他这个换算不换算关系都没关系。小孩出生美国中部时间（西经90度）下午2点6分。与休斯敦地方时相差20多分钟。地方时大约1点40分。都是未时。
通宝推：流江河,- 复 （一）取名
家园 中华文明和中国文化就是对时间的理解和人性的积淀。算命术源于此 西方解释量子理论是用光偏振实验，光线=变化=时间，所以西方人翻译《易经》为”The Book of Change“，量子科技和人工智能的时代，人类社会在曾经的短暂偏离之后，又回归中华文明的正序。中华文明引领人类由信息社会后半段进化到文化和心灵社会。
迷信西方科学，还要向西方学习的人，理解不了历史进程。
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家园 （二）算命所需信息 乙：如果是算命的话，需要哪些信息？
甲：算命需要年月日时，但时间都是地方时，以太阳正当顶为12点正。
古代没有标准时，干支计时都是地方时，主要根据不同季节的天象和生物活动判断地方时，如鸡鸣丑时、日出卯时（有些地方有“卯时大天光”的说法）、日中午时，等等。
午时是地方时11点到1点。对于中国人，出生时太阳正当顶，地方时12点，肯定是午时。古人还有午时头、午时中、午时尾之分。
乙：如果一个地方，太阳正当顶时，表上时间（即标准时间）为12:37的话，那么干支的午时（地方时）的时间范围应该是11:37-13:37？
甲：对。
乙：你是怎么算命的？
甲：算命有不同的流派。《穷通宝鉴》根据日期与月份的组合，结合八字中干支五行结构来判断，相对复杂。《三命通会》则根据日期与时辰的组合，结合月份来判断。
乙：根据你的经验，《穷通宝鉴》和《三命通会》哪个准确率高一些？
甲：《三命通会》是傻瓜算命术，类似于SPSS之类的软件。《穷通宝鉴》复杂一些，需要经验。五行关系貌似简单，但彼此勾连。对其平衡关系看走眼，结论就错误。
乙： 明白了，会算命的用《穷通宝鉴》。
甲：中国古代算命术有一个显著的缺陷，那就是无法考虑纬度。所以，同年同月同日同时（地方时）的人，没法区分其差异。
乙： 纬度的差异有什么影响？
甲：不知道。古人留下的案例都是基于经度的。没有考虑纬度差异，没这方面的案例分析。
乙： 算命需要纬度信息吗？
甲：不需要，没法纳入八字推算。八字全部基于时间，而时间都是基于经度的。
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