主题：【原创】由道德经想到西方经济学 -- 达萨

现存传世版叫《道德经》，帛书版叫《老子》。原帛书版《老子》不分章节，只有上下两部分，上部分讲德，下部分讲道，所以又称《德道经》。首先是文字的替换，像我们常说的“道可道，非常道，名可名，非常名”，其实是不对的，原文为：“道，可道也，非恒道也，名，可名也，非恒名也”，“恒”字据说是为了避讳汉文帝刘恒，因此都改为了“常”，国之利器不可以示人，原文为：邦利器不可以示人，“邦”改为了“国”，同样也是为了避讳汉高祖刘邦。论点不同，这个是最可怕的，水善利万物而不争，原文为：“水善利万物而有静”，把有静改成了不争，这不就是叫人不仅要无私奉献，还要逆来顺受吗？功成身退，天之道也，原文为：“功述身芮，天之道也”，将身芮改成了身退，本来是要表达获得成功后，要具有永远进取而绝不鞠躬的上进心态，却变成了成功后就要激流勇退，适可而止的消极人生哲学，五色令人目盲，原文为：五色使人目明，意思完全相反了，道德经里的意思是：色彩缤纷神眼花缭乱，而原文的意思是：色彩缤纷使人瞩目。从知识体系上区分：“道”讲的是遵循自然万物的变化规律，顺势而为，偏向于自然哲学，“儒”讲的是仁，义，礼，智，信，多描述人与人之间的相处关系，按照现在来说属于人类社会学，

正常来说，两者的观念没有交集，如果你看到的明明是“道学典籍”，里面描写的却是儒学内容，或者按照儒学理念来解释，那就说明你所看到的不是真正的道学，而是掺杂了儒学理论的混合体。

老子思想的核心是”反者道之动，弱者道之用“。”损不足而奉有余“到极致会反转成”损有余而奉不足“，相反也一样。为了防止反转，要保持”弱“的状态，不到极致，所以要”小国寡民“。