主题:【原创】从一堂中文课聊起(0) -- 奔波儿
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  • 家园 【原创】从一堂中文课聊起(0)

    几年前的一个夏天,接孩子放学的时候,和几位华人家长碰在一起。停车场旁就是游乐场,孩子们在里面呼朋唤友、爬高上低,叫嚣乎东西,隳突乎南北,忙得一塌糊涂,我们则坐在屋檐下,悠哉游哉地喝着咖啡,聊着大天。话题很自然就聊及孩子的教育,谈到了孩子的中文学习问题。而这次谈话的结果,就是我们建立了本镇第一个中文学校,而自己则成为了一位周末中文老师。

    孩子们有的父母来自大陆,有的来自香港,有的是混血儿,还有东南亚华人子弟,因为父母那一代遇到了排华,一句中文都不会讲,而孩子的水平参差不齐,绝大部分为零基础。鉴于这种情况,在上课的时候,除了按照一套中文教材照本宣科外,每节课,我会留出专门的时间,给孩子们讲一讲中国历史、地理、文化以及当代的中国。

    最近,在讲一个系列视频——“中国传统价值观”,上周六讲到了“忠”(Loyalty)。在备课的时候,我曾经想到要讲讲岳飞“精忠报国”的故事,再聊聊杭州西湖的岳王庙。但最后,我还是犹豫了,以前读宋史,每每读到岳飞在12道金牌的催逼之下,被迫放弃北伐大业,回到临安城,成为阶下囚,最后屈死风波亭,自己都会扼腕叹息。如果自己穿越回去,遇到同样的情况,怕是大概率会扯旗造反,步刘裕的后尘,抢了皇帝老儿的位子。毕竟,在中国2000余年的封建史上,大部分时候,“忠君”和“爱国”一直是扯在一起的。自己这种想法,绝对的大逆不道。算了,还是别谈这么深入。

    上课的时候,按照惯常的做法,我先放一段视频(带有中英文你字幕),接着让孩子们各抒己见,然后再讲自己的个人认识。坦率地说,这段视频的内容过于成人化,不是特别适合年龄小的孩子。孩子基本是原样重复,或者简单得从字面意思给出自己的看法。我呢,只是从个人、家庭、集体和国家这四个层次,谈到了一般意义上的“忠”,既是要“作为个人,要忠于自己的职守,忠于自己的理想;在家庭中,要忠于自己的家庭,爱护家人;在一个集体中,要忠于自己的集体;而作为一个国家的公民,要忠于自己的祖国”。

    因为视频以三国故事为例,我特意提及了关羽,再顺便讲了岳飞,他们二人都是中国文化中“忠”的化身。正值端午节将临,又说到了屈原,他不也是“忠”的楷模嘛。

    通宝推:wlr,北纬42度,袁大头,西安笨老虎,fuxd2002,脑袋,铁手,mezhan,北庄,尚儒,唐家山,相信逻辑和常理,广宽,史文恭,领班军机,ziyun2015,
    主题:4632301
    • 家园 【原创】(4)道可道,非常道

      冯道(882~954),字可道,自号“长乐老”,乃是唐末至五代时期的重要政治人物。终其一生,历经五朝、八姓、十一帝,但却是官运亨通,号称“累朝不离将相、三公、三师之位”,堪称官场的“不倒翁”。

      第一次知道这个人物,是少时读史看到的一则故事。

      话说,后周世宗柴荣乃是五代时期不可多得的一代英主,他在击败南唐,稳定后方以后,准备北伐,开始一统中华的征程。柴荣出征攻打北汉之前,与诸位大臣商议。朝堂之上,身为太师的冯道,一向不吭不哈,这次却跳将出来,唱起了反调。

      柴荣说:“唐太宗平定天下的时候,每每披坚执锐,亲临沙场,我为什么就不可以照猫画个虎呢?”

      冯道一点不给面子,兜头盖脸泼去一瓢凉水,说:“陛下怎么能跟唐太宗比呢?(提个鞋都不够格。)”

      柴荣敬他是当朝老臣,压住心头火,言道:“北汉的刘旻那厮,就是个废物点心,领着帮乌合之众,我军威武雄壮,杀将过去,就像大山压个鸟蛋蛋。”

      话音刚落,冯道的第二瓢凉水接踵而至,“陛下能和大山相提并论吗?”

      柴荣再也压不住火了,又不好当庭发作,只能甩袖而去。之后,柴荣给冯道派送小鞋一双,让他去给周太祖郭威修坟。冯道二话不说,立马上任,在完成这项工作以后,油尽灯枯,时年七十三岁,号称与孔夫子同寿。

      在这则故事中,冯道给我的印象是一个不知进退,抱残守缺的老官僚。但之后,读的书多了,才发现,历史上的冯道真不是如此简单的一个形象。

      五代时期,中央政权更迭频繁,真真做到了“皇帝轮流做,明年到我家”。如果按照儒家原教旨派那些家伙的标准——“一女不事二夫,忠臣不事二主”,一旦王朝玩完,做臣子的统统应该自我了断,殉了社稷。可真那么做了,官吏一定是第一危险行业,且按照这种死法,估摸着得全国的老百姓都轮着当一遍官。

      好吧,作为后辈和非儒家信徒,我们就不要求冯道死上七、八回了。死罪饶过,活罪难免,送他一顶“汉奸”的帽子,何如?

      慢着,大唐政权乃是疑似鲜卑血统的李家所建,混了个300多年,可以算汉族政权了。可后唐的李家、后晋的石家、后汉的刘家都是沙陀人,冯道这个“汉奸”的帽子实在是有些勉强,但他有率众投降契丹国主耶律德光的行径,那就算是“沙陀奸”吧,就是听上去怪不通顺的。

      《旧五代史》(薛居正著)和《新五代史》(欧阳修著)都专门为冯道立传,虽然对冯道事奉若干王朝的行径褒贬不一,但对冯道治国理政的能力和胸怀宽广的为人却是不敢贬损,称全国百姓,无论贤愚,都尊其为元老。

      耶律德光灭了后晋,意图屠戮百姓,问鼎中原之际,问冯道“天下百姓,如何救得?”。冯道送了顶高帽,媚态十足地答复道:“此时,佛出救不得,惟皇帝救得。”在冯道的劝诫之下,耶律德光明白契丹的政体与中原格格不入,也是为了卖个好名声,引军北还。可以说冯道几乎是凭着一己之力,让数以百万计的黎民百姓免遭涂炭。

      一日,有一位新晋举子李导前来拜会,冯道拿他的名字开起了玩笑:“老夫名道,已经有年头了,且一直待在这相府之中,你这个秀才不会不知道吧,那还起个‘导’作为名,这可不合乎礼法吧?”李导是初生牛犊不怕虎,也许也是心里鼻屎冯道,抗声答道:“大人是没有寸底的‘道’,小生却是有寸底的‘导’,有何不可?”面对后生小子的嘲讽,冯道,一笑置之,言道:“老夫不单单名上没有寸,做事也没有(方)寸,你这小子对我还真了解。”

      以前,常听人说起“小隐隐于野,大隐隐于朝”,一直不太明白。总觉得作为隐士,应该清静无为,远离喧嚣,躲在深山老林好好修行才对。但读了冯道的故事,窃以为,他的为人当得起“大隐隐于朝”这五个字,他虽然没有忠于一家一姓,但他的所作所为却是为了社会的稳定和百姓的疾苦,他所效忠的难道不正是“中国”吗?也许,大概,可能吧。

      冯道的弟子们,为了避老师的名讳,讲起《道德经》时,说的是“不敢说,可不敢说,非常不敢说”。哈哈,冯道其人其事,实在是值得大说而特说。

      旁注:冯道在中国的历史中是个充满争议的人物,自己的对他的看法,随着年岁和阅历的增长也一直在变化。

      通宝推:桥上,
      帖:4643020 复 4632301
      • 家园 导繁体为導
        帖:4643098 复 4643020
        • 家园 对的,这样解释就通了

          看来自己不该偷懒,还是得读繁体

          帖:4643281 复 4643098
    • 家园 尽忠报国,有很多故事可讲啊 -- 有补充

      我小时候就超爱听我妈讲故事,小孩子对世界是满满的求知欲,真实发生过的历史故事再加上实地实景的真实体会,虚实结合,耳闻眼见迭加,效果绝对岗岗的。

      岳飞是练武的奇才,神射手。在杭州岳庙参观岳飞塑像的时候,可以告诉小孩岳飞的外号大小眼,就是练射箭练出来的。真实的岳飞相貌平平,但是好学不倦,满江红文采气势极佳,还是个话痨,在庐山隐居的时候就喜欢跟幕僚们彻夜长谈。

      岳飞的幕僚中有一个叫李若虚的,他有个兄弟叫李若水,是个有名的忠臣。李若水殉国的故事要讲起来,也是一大串。

      再说庐山,岳母的墓就在庐山,可以去看看。岳飞的夫人李氏也是有故事的人,一介女流却能领兵平叛。传说岳飞还有个女儿,为了父亲的冤屈抱着银瓶投了井,名字没有流传下来,只知道人们称之为银瓶小姐。什么叫满门忠烈,这就是了。

      还有著名的勇将杨再兴,在小商桥遭遇金军,单骑冲阵,力斩数十人,万军之中欲取上将首级,真正的万夫之勇。

      杨再兴是岳飞的杀弟仇人,但是被张宪捉住之后,岳飞没有公报私仇,反而留他一命,为国家留下了一员勇将,最后成就了他万夫不挡的美名。两升箭镞的故事相当能打动人。小商桥始建于隋,至今犹在,到古战场走走,配上精彩的历史故事,肯定是不虚此行。

      张宪的儿子名叫张敌万,从儿子这名字就能看出老子是何等样人。秦桧、张俊以酷刑相逼,企图叫张宪诬告岳飞,结果张宪至死不屈。什么是忠义?先辈们的表现就是最好的解释。

      帖:4637386 复 4632301
      作者 对本帖的 补充(1)
      家园 杭州除了岳庙,还有秋瑾墓。说起秋瑾,又是一个尽忠报国的故事。 -- 补充帖

      岳飞的遗骨之所以能保存下来,是狱卒隗顺偷偷从诏狱里背出来的,埋在钱塘门外北山之滨的九曲丛祠。直到冤屈昭雪,才改葬岳坟。

      要知道秦桧连与岳飞相关的文字都统统不留,一个狱卒是怎么从戒备森严的诏狱里把烈士遗体保留下来的呢?其中曲折,已然湮灭无闻。

      钱塘门的残垣,现在还有小块留存。

      秋瑾的遗骨保存,也是一段曲折的故事,忠义同样体现期间。

      帖:4637391 4637386
    • 见前补充 4637391
    • 家园 文以载道,深入浅出,重复深化-海华子女的文化教育

      面对海华子女,教育应该深入浅出,先简单重复,再逐步深化。

      中国人信仰各异,但共同的是文化信仰。唯一能做到5000年历史传承的中国人与其他世界民族的主要不同,一是方块字,即人类历史上唯一保留下来的象形文字-也是真正意义的文字,而不是拼音符号;二是因方块字而固定下来的孤立语言,以及相关的文艺形式。所以传承汉字本身就是传承中国文化和中华文明,是传承人类最宝贵的文化和文明遗产。

      很多中国文化的深奥道理从说文解字中就能找到答案。

      比如‘忠’字,即‘以心守中,中正正义,勇敢正直’。

      岳飞忠于的不是宋高宗,甚至不仅仅是宋朝的社稷,而是华夏民族的生存权力。当年岳飞起兵是因为金人作为当时的野蛮民族,对中原文明发起的野蛮入侵和烧杀破坏。这一点上,岳飞抗金是正义进步的,金兀术虽然代表金人的民族利益,但就人类大文明和大历史而言,代表的是野蛮与落后,侵略与破坏,所以是反动落后的。岳飞抗金如果仅仅是为了效忠皇帝,那么皇帝不叫打了,就绝对不应再打了,更不能干涉储君的废立,所以岳飞被杀不是因为忠君,而是因为坚决反抗和不断反抗当时的蛮族对当时的中原民族的侵略,所以值得华夏民族永远纪念。以此为例,对海华子女的教育就是,面对歧视和压迫要勇于反抗,勇于斗争。平时要锻炼身体,文武双全。

      李陵被灭族是因为误会,在当时背景下可以学张骞,或者赵破奴,住匈奴很多年后有机会再回到汉朝效力,或者在塞外建立中华国家也不是不可以。屈原对抗的是暴秦,忠于的是价值观,秦朝吞并六合并不完全反应当时的民心向背,汉朝才是民心所向,所以大秦帝国短短几年就戍卒叫,函谷举,楚人一炬,化为焦土。屈原要多忍几年,没准就能领导抗秦斗争了。但楚国贵族,无论是屈原还是项羽,都不能引领中华文明的前进方向,早晚要走进历史。而中华文明的高光点在于不以‘成败论英雄’,当然也不是‘以失败论英雄’,而是以‘道德人心论英雄’,。象屈原、苏武、关羽、岳飞、于谦他们因为忠于信仰,忠于民族而失败了,反而更让中国人感到惋惜和歌颂,所以伟大的不仅仅是这些英雄人物,也更是传颂这些英雄的中华民族。

      不易把很负面的失败主义信息灌输给头脑简单的海华子女,比如讲太多屈原因为自己国家被灭就自杀了,李陵先不投降结果全家被坏皇帝杀了,关羽忠于汉室结果因偷袭被杀了,岳飞因为坚持抵抗被坏皇帝杀了,这会吓到孩子,甚至给海华子女感觉中华文明一无是处,到处是专制独裁,给反华分子可乘之机。

      其实历史不是这样,中国人能一代代传颂这些人,批评当时的当权者,本身就是中华文明的成功。事实也是秦国灭了楚国没多久就被楚人给灭了,汉人和匈奴不管打了多久,最后东方再没有匈奴了,而汉人生生不息。岳飞是被杀了,但很快就被平反了,后来宋朝攻陷了金国都城,虽然宋朝后来也亡国了,但不过百年汉人又复国了。清朝即便有人号称是女真后裔,但后来还是灭亡了,融入了以华夏民族为主体的中华民族之中,我们这才有空闲喝茶看戏,慨叹那些失败的英雄。中华民族总能笑到最后,这就是历史告诉我们的。

      教育海外子女中华文化,建议从暨南大学的海外中文教材入手,一课不落,听说读写都要学,不断简单重复,滚动复习。

      道德教育从最简单的三字经入手,侧重前面的道德部分和中间的通史部分,不断重复和深化,再以此为轴线,以藤曼的形式有机地向其他领域拓展。不易贪多贪广,凌乱无序,以免消化不良,竹篮打水。

      以后慢慢聊

      帖:4637351 复 4632301
      • 家园 屈原是忍不到抗秦那一年了

        屈原去世以后,还有57年,秦国才统一天下。

        帖:4637369 复 4637351
        • 家园 屈原投江,楚国灭亡,秦朝灭亡的时序

          屈原投江大约是在前278年,当时楚国仅是都城郢被秦国攻破,但楚国又转进到江淮一带发展,还曾经大败过秦军,直到前223年才被秦国举全国之力灭亡,但16年后,就是前207年,秦朝也被一帮楚国人给灭亡了,带头的叫陈胜吴广-号张楚,起决定作用的是楚国贵族项羽和楚人子弟兵,后来最终成功,建立汉家400年基业的人是楚国遗民刘邦。而刘邦从魏国人变成为楚人,恰恰是在楚国旧都被秦国攻破,楚国势力被迫转进江淮的时期。

          屈原投江有点像陈天华蹈海,都是倒在了黎明前的黑暗,但却唤醒了后来者。

          帖:4637376 复 4637369
          • 家园 楚虽三户,亡秦必楚。冥冥之中,自有天意。
            帖:4637392 复 4637376
    • 家园 讲中国历史从东周列国讲起比较好

      记得当初某位历史大家编撰了一系列儿童读物《春秋故事》、《战国故事》......通俗易懂,小学三、四年级就能看懂。

      帖:4637026 复 4632301
      • 家园 小时候一套连环画东周列国

        从故事的角度,春秋战国的故事,尤其是战国的比较好看。

        前秦时代也是对于中国文化成型最重要的时代,我觉得

        帖:4637255 复 4637026
    • 家园 【原创】(3)苏武 vs. 李陵

      乘飞机回国或者去国,都要经过贝加尔湖。这座狭长的湖泊,号称是世界上淡水容量最大的水体,在中国的史书上,贝加尔湖一直被称为“北海”,而“北海”则与苏武的名字紧紧地联系在一起。

      因为一起“外交事故”,苏武被匈奴单于羁押,在北海边牧羊近二十年,却誓死不降,忠心不改,最终回到自己的祖国。去时,一条年富力强的中年汉子,归来,已是满头白发的苍髯老翁,陪伴他的还有那条已经磨秃的节杖。苏武的忠贞与坚忍,不可不谓伟大。在《汉书·李广苏建传》中,对于苏武的事迹,班固借用《论语·子贡》中孔子关于“何如斯可谓之士”的一句话——“使于四方,不辱君命”。

      而同样在这部传记中,班固着墨最多的人却不是苏武及其父亲苏建,而是李广和他的孙子李陵。李广是一位悲剧英雄,在与匈奴的征战中,他屡建奇功,威震敌胆,但却因时运不济,留下了“冯唐易老,李广难封”的千古遗憾,而他也最终因为不愿面对刀笔吏的刁难,而扶剑自刎。而李广的孙子李陵,虽然继承了家族英勇善战的基因,但同样以悲剧收场。他率领五千步兵,深入漠北匈奴腹地,在十余万匈奴骑兵的围攻下,转战千里,杀敌逾万,最终因身陷重围、弹尽粮绝,全军尽墨。在最后的时刻,李陵没有选择自杀殉国,而是投降了单于。在与苏武的一次谈话中,李陵提到他曾想重演“曹柯之盟”的故事,为国立功。可惜,因为阴差阳错,汉武帝听信谣言斩杀了他的全家老少,断了他的归路。即便如此,李陵毕竟是“降”了,这和抗日战争时期,那些打着“曲线救国”招牌投降日寇的军人政客们,并无实质差别。

      李陵自己何尝不是这么想的呢?在劝降苏武失败后,他长叹一声,道“嗟乎,义士!陵与卫律之罪上通于天。”

      在送别苏武归汉的时候,李陵和自己的这位好友,举杯痛饮一番,席间,他起身长舞,歌曰:“径万里兮度沙漠,为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。老母已死,虽欲报恩将安归?”歌罢,与苏武洒泪而别,永不复见。班固对李陵的评价同样来自《论语》——“志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁”。

      西汉之后的数百年间,一部分匈奴人西迁,没入历史的长河,另一部分匈奴人逐渐融入中华大地,成为汉民族的一份子。大唐贞观年间,西域的黠戛斯部归顺大唐,自称李陵后人。

      通宝推:月之回忆,广宽,大眼,很高兴,mezhan,
      帖:4636589 复 4632301
      • 家园 南迁匈奴要等到隋唐之时才融入汉族

        期间真是无数次尸山血海的战争

        通宝推:广宽,
        帖:4636686 复 4636589
      • 家园 李陵

        位于南西伯利亚的哈卡斯共和国曾经挖出过一个汉式宫殿。一般认为它是匈奴时代所建。一说是它是李陵的住处。

        黠戛斯的故地是哈卡斯共和国。

        当然这一切可能是巧合或者附会,但历史和传说的确不止一次在出乎意料的时间地点有意无意地让人小小咯噔一下。

        通宝推:广宽,
        帖:4636617 复 4636589
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