主题：多提阶级仇，少提民族恨 -- 天空不空
家园 你套概念都解释不清 1、
1840年至今，中华民族的问题一直就是“打洋人”，即在全球资源和利益的争夺中获得一个不劣于洋人的位置。任何政治路线，任何主义，如果不能成功解决这个问题，都会被中国人民抛弃。换言之，由于世界范围内的资源一次分配是按国家进行的，所以我们面对的问题客观上就是民族主义的，不解决这个问题，无从谈及其他。优劣层级问题、被欺辱的问题，这是阶级矛盾，不是民族矛盾。
如果这算民族矛盾，那么楚汉之战也可以套上你这套说辞。
2.
在这个问题上，马克思和毛泽东是完全不同的。马克思是否认这个问题的存在，“工人没有祖国”，然后在一战中惨遭打脸。而毛泽东则是优先解决这个问题，而且比民族主义者更坚决更有效率。八路军、新四军打鬼子比国军更坚决，解放军保卫国家比国军更有效率。只有做到这些以后，毛泽东才能说服大家“民族矛盾其实是阶级矛盾的体现”，并得到民族主义者们的拥护。志愿军赢得战场胜利以后，功德林的战犯们都开始制作炒米支援志愿军了呢。马克思理论有其不完善的地方，例如对货币的认识、对阶级的认识、对人类社会划分的认识等。包括毛泽东思想也是有需要完善的地方。他们的理论都有着或多或少的局限性，这是需要随着历史发展由后来人来完善的。
八路军、新四军是要民族主义意识凝聚在一起的吗？你30年后的影视剧看多了吧。一点逻辑都没有都不脸红！
还国军呢，国个鸡毛。那是国民党反动派，是骑在人民头上的敌对势力。这个军队反而是最依靠民族主义来搞团结的。除此之外蒋匪集团还有其他团结手段吗？
还志愿军赢得胜利后，战犯开始信服新中国的领导。又是看电影得来的答案吧。你知道那些战犯在狱中这些年都受到了多少新思想教育，以及那几年中国社会发展新状态对他们的思想冲击有多少？民国时的民众状态和新中国建立后的民众状态有着天翻地覆的差异。这些冲击不大吗？难道就依靠一次战争的胜利与否，就让他们的思想状态发生了彻底的反转？你真是主次不分。
假如，我们就算战犯看到胜利后，才甘心信服。那么这个胜利，跟今天的利益刺激搞团结，有什么不同？如果遇到失败冲击呢？遇到更大的利益得失冲击呢？还能够团结如初吗？
3.
在中国的扫地工人的收入可以高于外国来华访问学者之前，敌视民族主义的共产主义都散发着不可闻的恶臭。而那些拿钱拿人倒贴国外留学生的中央老爷们，是十二倍不可闻的恶臭。你这个思想跟那些骨子里带着优越感来到中国的外国人，对落后国人真心的施舍恩情；或者带着优越感去到非洲创业的中国人，对落后黑人实施恩情，有什么不同？
这种因为国家优势所带来的国民优越感的确可以起到团结本国人的作用，但这本质上跟通过物质刺激促进团结就是一样的。但是，这种刺激出来的优越感是由巨大害处的，其一一定要保持住那些能够提供优越感的国家状态；其二这种比较中刺激出来的优越感，（或者自卑感）本身就是建立在物质状态之上的，于是这种优越感一定遵循熵值的传导形态。就是说，不仅对外传导优越感划分，对国家内部也是同样传导，这样的传导结果，对未来国家状态引发什么样的重要影响，不用我说吧。
4.
而那些拿钱拿人倒贴国外留学生的中央老爷们，是十二倍不可闻的恶臭。在共产主义意识形态培养下，拿钱倒贴培养外国人，这是传播思想。就像培育宗教人士。
而在矮子理论治下的中国，拿钱倒贴培养外国人，这是在传播国家治理的不平等信息。确实臭不可闻呐！
可有人就是不仅一口一个民族主义，还倒舔着这种不公平状况的根源制造理论。可笑不？
纵观你全文，开头民族主义，中间功利思想意识，结尾不谈主义了，直接谴责咒骂现状。你的思维可真跳跃。
作为一个矮子的拥簇，你可真是个“天真可爱”的——“民族主义者”。
通宝推：一着,七天,ccceee,家园 打鬼子的前提是抗日民主政权 经济基础是减租减息，即使在民族大义面前，土共也没忘记阶级斗争，没有明确而坚定的阶级斗争，就不可能唤起工农千百万，就不会有真实有效的抗日斗争，
家园 引用要引全 “地主减租减息”，后面是“农民交租交息”，对吧？
抗战期间是承认了地主剥削的合法性，而不是像红军时期那样搞土地革命，对吧？
你们这些人啊，应当认真去读一读毛主席的《中国共产党在民族战争中的地位》，“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱”。
- 复 引用要引全
家园 达雅兄也要引用完吧 蒙你指导，学习了《中国共产党在民族战争中的地位》。关于阶级斗争和民族斗争的问题，私自揣摩达雅兄是说的这一段
阶级斗争和民族斗争的关系也是这样。在抗日战争中，一切必须服从抗日的利益，这是确定的原则。因此，阶级斗争的利益必须服从于抗日战争的利益，而不能违反抗日战争的利益。但是原文马上接着说的是：
但是阶级和阶级斗争的存在是一个事实；有些人否认这种事实，否认阶级斗争的存在，这是错误的。企图否认阶级斗争存在的理论是完全错误的理论。我们不是否认它，而是调节它。我们提倡的互助互让政策，不但适用于党派关系，也适用于阶级关系。为了团结抗日，应实行一种调节各阶级相互关系的恰当的政策，既不应使劳苦大众毫无政治上和生活上的保证，同时也应顾到富有者的利益，这样去适合团结对敌的要求。只顾一方面，不顾另一方面，都将不利于抗日。主席并没有说不要阶级斗争，不然也不会“减租减息”。
主席的论述没问题，一切民族矛盾实质是阶级矛盾，日本侵华，是日本统治阶级通过发动战争对我国进行侵犯，受到最大伤害的是我国广大贫苦民众，人家蒋公汪公王公爱新觉罗公，投了日本人可是一样的富贵荣华人上人。我党依据情况，调整阶级斗争的策略，是合适的。抗战中我党从阶级斗争出发，注重争取日本反战势力和教育日本战俘，从而产生了“日本八路”，“觉醒联盟”，我们还有日籍烈士。
家园 等待同学揭批 宝推可不是全面同意你的文字哦。
家园 真诚地赞！！！说的真好！！！ “现在意识形态的混乱已经开始遍布于整个世界。人类社会开始处于又一次更新自身意识的历史时期。”
尤其是这段说的真好！！！
很多年轻人不但意识形态混乱，除了利益，就不知道世间还有正义，是非，对错！
家园 这种是典型的普世价值论 只不过把“自由民主”换个名字而已。
谁能找到一种先进的全面意识形态共识来统一世界人民事实就是不存在。各个国家地区发展都有各自的情况。有些国家意识建构都没完成，人家认同效忠的是部族，部落，民族，宗教，国家是什么玩意？就算美国，至少一半的美国人认为政府是一种必要的恶，绝对不能管太多，最高权威是法官；而中国人认为政府是最终负责人，对一切都负有责任，足球输了政府都有过错。这两种差别巨大的体系，姑且不论谁好谁坏，怎么可能用一种意识形态来统一？
家园 第一你乱套概念逻辑，第二你的逻辑根本没有高低系统层级。 我可以争论一下，但需要写很长很长。
首先要阐述社会和国家概念定义的区别。然后是国家政治意识和大众广泛意识的此起彼伏的争夺主导权，主导权的波动也被生产力推动着。
（这里的逻辑链可以解释为何中国没有统一的宗教，而西方有且被一种宗教统治那么久的原因。）
可以说，新教诞生的历史阶段恰恰是王权以及王权意识形态破土而出的时段。西方王权借助科学意识形态颠覆了宗教大统治，随着发展一方面王权变为国家政权，另一方面从科学意识中滋生出你所谓的自由意识的普世价值论。
到了今天，自由意识的普世价值论在事实发展面前遇到了一个极端危机时刻，于是西方以及中东诸国开始了宗教意识回潮，想达到重新团结民众的目的。
这里面说起来就太多了。
即使你说到的普世价值论，你好歹给一个明确定义吧。
就像解释民主的概念，你必须要解释清楚什么是民主、什么是资本主义民主和社会主义民主的不同吧？
当前时代，在现状逼迫下在整个世界上逐渐开始关于社会、国家等理论的反思，就是一次次通向意识统一的推动力。
你张口就否则统一性，难道你没有看到不同种族、不同文化、不同发展、不同地域等条件下的大众对同一宗教的虔诚？
历史一次次发生的意识回潮，随着千百年来生产力的进步，从来没有改变过，为什么呢？
通宝推：七天,家园 怎么没有？ “哪里有压迫，哪里就有反抗”
共产主义的阶级观是解决现在各种问题的良药，可是各个国家都不想吃这个药，因为毒是国家给人民下的！