主题：多提阶级仇，少提民族恨 -- 天空不空

一切历史都是当代史，从弥合裂痕消除矛盾的角度，这么讲是对的。但是，你想弥合，挡不住某些势力想撕裂。

有人给同治X乱招魂，有人认白彦虎为本族英雄，有人拿人渣马步芳当本族模范代表，有人认土鸡沙特做野爹。一直作为模范自治区的内蒙，居然开始有蒙独势力。

很多事情，还是说清楚的好。你不去诉说解释历史，有人会去解释历史。

打个比方，如果汉族都海葬，X族都土葬，若干年后，X族会指着先人坟墓说，这片地都是他们的，和汉族没关系。

中华民族的工业化还没有完全完成，失败的危险还存在，民族分裂与阶级矛盾，都是内在的威胁，都可以讨论。不过，我们从“士大夫思想（意识/价值观）批判”着手，更好一些。

达雅多年前的一句名言：要正确定义谁是“我们”，要有扩展性，要把“我们”搞得多多的。“阶级仇、民族恨、士大夫思想批判”，都应围绕这个原则展开。

谈中华传统文化对现代化的负面影响，大家多以“儒家”为靶，结果往往吵成一团。其实，真正对中华民族科技发展、国防、工业化拖累负面的，是士大夫思想意识价值观。不把这个毒瘤从思想意识价值观领域挖出来，中华文明的升级就不可能完成。但是“儒家”或有不同，其中记载传承的、非士大夫文化的部分，对于中华文化基因，还是有积极意义的。

燕兄所说的“实事求是”，我看不大行：改开以来的“实事求是”一直都是瞎子摸象，最后邓公只好又加上“不争论”。

清末明初的人口减少，其中民族屠杀所占比例、数量是个目前史学界没有明确研究成果的领域。而海外“新清史”是有挑拨中国目前民族矛盾的、披着学术外衣的伪学，根本谈不到“实事”、更不是“求是”。

而辛亥革命时，南方革命党特别是留学日本的，接受了很多日本”中山崇拜者“、黑龙会等提供的“满清民族屠杀野史”作为政治宣传资料，后来这些“资料”既也进入了民国的历史教科书，也成了“满洲学”的组成部分。民国的历史教科书也受东南文人影响，这些文人比较多的继承了东林党的衣钵，这些内容继续在小说（如鹿鼎记）、互联网上存在。所以看这些网络资料，也需要分析，不能直接拿来当事实。

而不是"多提，少提"这样的。

我近来提满清入关残暴故事，是因为有同学推广"入关"说。从民族感情上我无法接受这个词汇。我虽自家是满洲后裔，但"我到坟前愧姓秦"。现在是讲中华民族大家庭，但满清入关造成汉民族对满清的民族仇恨一直到辛亥革命后才算了结。