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主题:【求助】有没有懂佛教第八识――阿赖耶识的啊? -- 机会主义者

共:💬30
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      • 家园 看得头晕

        我怎么觉得有点邪教的味道啊?不像正宗佛教的东西,5555555

        这么难懂,不太容易流传吧。

        • 家园 这可是正宗的佛经啊,怎么会是邪教呢?

          抄个唯识宗的书目,嘿嘿

          一般帐?槲ㄗR宗依??的??典是六??十一??,六??如下:《解深密

          ??》、《如?沓霈F功德??》(?]?h诅)、《阿?尺_磨??》(?]?h诅)

          、《楞枷??》、《密?澜?》(?]?h诅)、《攘?澜?》。十一??是:《

          瑜伽??地??》、《锢?P慢教??》、《大乘擎?澜???》、《集量??》(

          ?]?h诅)、《?z大乘??》、《十地????》、《揆中????》、《唯滓二

          十??》、《大乘阿?尺_磨集??》,《分?e瑜伽??》(?]?h诅)《愚所

          ??????》。

          • 家园 经是正经佛经,何以见得教就不是邪教?

            正如孔孟儒学,到宋代程朱理学 ,到明之心学,相去何其远也!

            经是好经,看人如何理解又如何诠释了。

            总觉得,这样拘泥于名词、纠缠于概念,似是故弄玄虚,庶几偏离佛法本意。

            瞎扯几句,可不是真说这唯识什么的是邪教啊---到底没有正经研究过,断不能下结论的。

            • 家园 你这样说我可没话说了

              概念性的东西多了解一些有助于理解,佛理实在是博大精深,如果胡乱解释很容易坠入魔道的。所谓纲举目张大概也适用于佛学吧。

              正是由于基本的概念都很难搞懂,无法普及,才会让FLG一类的邪教有空子可钻,打着佛教的旗帜宣扬邪教,那才是违背了基本的教义呢。

              孔孟之道本来就不是什么严谨的思想体系,论语都是孔子后人所作,人家说孔子的弟子中能真正理解孔子思想的也寥寥可数,就别说几千年传下来的后人了。每一代人都根据自己的经验对孔孟之道作出发挥,这个只是借题发挥的角度不同,不能说是完全不一样的体系。

              其实我对佛经也只是看看而已,实在没法说什么佛理,见仁见智吧。

    • 家园 新鲜!从没听说过

      我对佛教还研究过的呢,居然一点不知道这个。

      有点疑问:曾经遇见过一位据说说开天眼、通阴阳的大师(不要笑话呀,我是有神论者),说我不是打六道轮回来的(哈哈,听着邪乎吧,我是琢磨了半天,不能确定这是好还是坏)。那这种不去轮回的人还有第八识吗?

      • 家园 不在六道轮回的只有两类吧

        一类是果业显赫或颇有慧根的,能够超脱三界,免受轮回之苦的;

        另一类是孤魂野鬼,错过了轮回的时机,没有依托,在世间痛苦飘荡的。

        你说你是哪一类,如果前世不轮回,又哪有今生呢?那个大师怎么和你解释的啊?

        • 家园 你的意思是:这世上所有人都从轮回里来?

          你说的第一类人,不是没有前生,只是没有后世--超脱了轮回。

          第二类是不是不算人啊?还没投胎。

          我的意思是,比方这第一类人,还有没有第八识?

          • 家园 按照字面解释,第八识应该是主导的

            那个和尚说第八识的特点是“先来后走作主翁”,其他六识都要在第八识的作用下才能正常工作,而六识是表象的,需要人这个载体才能存在的,第八识不需要,所以人在超越轮回后应该没有表象了吧,所以六识应该俱灭,只剩第八识起作用了。

            我也不懂,所以发个帖子找有兴趣的朋友探讨探讨。

    • 家园 网上抄来的。一鳞半爪。

      阿赖耶识,被称为第八感。识,就是分别、判断、认识的作用。佛教中的“识”即眼识(视觉)、耳识(听觉)、鼻识(嗅觉)、舌识(味觉)、身识(触觉)、意识(直觉),瑜伽行派又在上述六识之外,加上末那识(第七感)与阿赖耶识成为八识,后又加上阿摩罗识(无垢识)成为九识。末那意译为“意”,是第六意识所依之根,它有一个单纯的作用,就是恒常不断地执持“我”的思想,由于“我”的思想,人们在接触外界事物时,便有爱憎、好坏、是非、彼此种种意识活动。阿赖耶识意译为“藏识”,它能保藏一切事物的“种子”不使失坏。“种子”在这里是一个借用的名词,它的实际意义是能力,或者是潜势力。前七识所见、闻、觉、知的东西留着于阿赖耶识上面,好象用香熏衣服,衣服便留着香气一样。在某种程度上,可将阿赖耶识理解为灵魂。但阿赖耶识不是一个常住不灭的东西,而是永远在迁流变化着,这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布,看上去以为是一片白布下垂,而其中急速而细微的迁流就是阿赖耶识。于此,可以理解沙加因领悟阿赖耶识被称为最接近神的人,而余人亦需如此,才能“活着”进入冥界战斗。

      在印度,自古以来笃信“轮回转生”,即认为:人,并非在今世消灭,而是通过死向新的生复苏。佛法是以轮回说为基础,从更加深邃的永恒的生命观的立场,阐释“生死”着一根本问题。生和死,本与生命共存,生命是永恒的,无限的转换着生和死。“若纠我之心性,无可生之始,故也无可之终。”我之心性,即一念之生命。它无始无终,并不因为死,而从这个宇宙上消灭。所以“永远不要忘记,死决不是最后。曾经活在这个世上的圣人们,就都超越了死的境界……”,那是在生死的流转之间有一个与宇宙不断融合的“我”的存在。外在的宇宙是无限的,同样,小宇宙――人的生命也是没有境界线的。一念的生命是超越了生死、大小、广狭的相对存在。领悟到自己生命的根源,则“生死”自然就不会使人感到恐惧。死,决不是“生”的失败,而是使新的生命得到复苏的重要转机。沙加也是了解的,娑罗双树下,将血染的花瓣托付微风,含笑而逝,那样的笑,出尘飘逸。他的潇洒,不似紫龙,是一片绿叶飘落的从容;不似加隆,是凌空雄鹰的御风而行,而是万物不萦于怀、生死随缘的空灵。一悟之后,万法皆空,万象冥会。

      Guys, See you in the hell!

      • 家园 这样看来第七识确实具有传真的功能啊,那个老和尚说的很妙

        所有的果报都会成为第八识的考核业绩,就不知道第七识是怎样无偏差的移植六感的果业的。

    • 家园 您老精进呀。俺们对于轮回还真没考究,先把这辈子的道理明白了再说。

      送图一张:西宁西山上某寺院上的轮回:

      点看全图

      外链图片需谨慎,可能会被源头改

      记得讼师,即律师是要下地狱油炸呀什么的。

      另外,在塔尔寺,藏传佛教中最大的教派格鲁派创始人宗喀巴(班禅和达赖的师傅)的出生地,里面有一座殿堂有一个天堂的模型。N层圆坛上拱着一座象太和殿的东西。坛子周边均匀分布了各种颜色的欢喜佛。俺不尽莞尔,如是,我们当中不少人已经身在天堂。

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