主题：【原创】爱上西游记 -- 颜赤城

爱上西游记12-4：人性的光辉

第一阶段，悟空是单纯的猴性。第二阶段，加入了神性。在第四阶段，悟空的人性逐渐丰富起来。这三个性格的组合是他的人物魅力。

唐僧和悟空组成团队，即使普通人也明白，这两个人很难合作。两人性格差太远了。取经路上没走几步，悟空就甩手不干了。悟空跑到东海龙王那儿，在这里发生了一个很有趣且意义重大的谈话。悟空看到墙上一幅画《圯桥进履》，是张良的故事。这个东海龙王颇为旁敲侧击、循循善诱的劝导了悟空一番，说他应该把护送唐僧取经这个事办成，方能修成正果。悟空听了龙王的话，“沉吟半晌不语。”

在这之前，和之后，我从来没见过悟空能“沉吟半晌不语。”他还真是很认真的思考了这个问题，然后他就回到了唐僧的身边。

悟空有很多优点。我多讲一些他的事，看看他的为人。

一路上师徒四人磨合，感情是越来越融洽了。即使在非常早期的五庄观，悟空表现的已经护着师傅了，为人很仗义。镇元子抓住了师徒四人，要挨个打，从唐僧开始。悟空说偷果子的是我，打我吧。打完了之后镇元子说唐僧管教不严，依然要打。悟空又接过来，说师傅不知道，还是打我吧。他仗义，敢作敢当。

这一路经历的事，大多数正义和邪恶的分别很明显。妖魔大多数是残害百姓的，吃人，害人。悟空一路上帮助和拯救了很多人。比如在比丘国，悟空救了一千多个小孩，非常大的功业。在通天河也是，留宿他们的一家人在愁苦，有妖怪要吃童男童女。悟空就爱揽这事，说我变成你家男孩，让八戒变成你家女孩，送我们俩去。悟空就很淡定，啥都不惧，爱帮助老百姓。八戒一听就慌了，猴哥又揽事，还搭上他。八戒性格是反的嘛。但八戒干事一般多给几口吃的就乐意了。

当然这一路上有些事情也不是那么正邪分明的。我觉得铁扇公主很可怜，是个不幸的妻子和不幸的母亲。她不吃人，不对的就是仗着芭蕉扇收老百姓的贡品。悟空借扇子开始也是好言好语，骂不还嘴，打不还手了。最后还是闹得天翻地覆。结局的时候悟空也做了善事，彻底断绝了火焰山的火根，造福了当地百姓。吴承恩这老头心眼不坏，给了铁扇公主一个修成正果的结局。

所以你看这是悟空一路上干的事，他对自己有个做英雄好汉的要求。这是不是一个转变呢？可以理解成转变。西游的早期悟空很暴躁，后来脾气越来越好了，也理解他师傅的不易了。帮助人，做善事，老百姓来感谢他们，很自然的也会让悟空看到帮助人的意义。所以说西行取经是不是本身就是修行？我觉得是。悟空就有荡尽群魔，还我朗朗乾坤的气质。

悟空总共被赶走两回，一次是白骨精那关，一次六耳猕猴那关。第二次他都不好意思回花果山了，因为天下人都知道他护送唐僧西天取经了，见面都会问他，事办得怎么样了，怎么回来了？他有荣誉感。他不好意思回花果山，就跑观音那儿去了。

悟空坦坦荡荡，为人磊落，记恩不记仇，知恩图报。他和哪吒又合作了很多次，心无芥蒂。在九头虫那一关，悟空要让二郎神助战，因为输给过人家，他有点怯，就让八戒先上去招呼。二郎神有豪气，出入都是一帮人，和梅山六兄弟一起。这一帮人称二郎神大哥，悟空二哥。

悟空也没有失去他的猴性。他很开心，会寻开心。我提到多次西游记最厉害的妖怪大鹏。即使在大鹏这一关，在魔洞里，悟空还有兴致骗八戒的私房钱。

很多大事小事加起来，西游记把悟空这个人物写的有血有肉，极具魅力。我理解，就是猴性、神性、和人性的结合，是这个人物的核。后人再创作的时候，只要有这个核在，肯定不会错，故事总是可以改的。现在很多作品是把猴性给丢失了，就感觉缺点什么。

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爱上西游记12-3：生命中的五百年

说起五行山下的五百年，按历史纪年算应该六百多年。但是咱们还是按约定俗成的五百年的说法。西游记里没有章节讲这五百年，但是我认为应该把它单列出来，算作一个阶段。按时间跨度来说，这五百年是悟空生命中最长的一个阶段。

悟空是怎么度过这五百年的呢？书中只有只言片语，说他被土地、山神、天将看守，饥餐铁弹，渴饮铜汁。我只能凭借想象来填补这段故事。

他会不会看倦了寒暑晴雨，朝阳晚霞？天空那么高那么阔，他曾经飞得比风还快，比闪电还疾呢！

可现在只有面前的这一小方土地，上面的每个纹路都比自己的手掌还熟悉了。悟空可以看着一丛绿叶在春天一丝一丝的发出来，慢慢的长大，花开，花谢，在秋天枯萎掉。他知道他还会再见到这株小草，因为明年他依然在这里，压在山下，直到时间的尽头。

山下有姓陈的一家。那家的小孩常来悟空面前扒柴、挑菜。孩子会长高，娶媳妇，过几年，又有新的娃娃来扒柴、挑菜。那些老了的，头发都白了，腰越来越弯，再过几年就都不见了呢。这已经是多少代人，多少儿孙了？而悟空的样子一点都没变。

恐惧吗？渴望死亡吧，死亡是解脱吧，从这无尽的囚禁中解脱出来！让那勾魂的小鬼把我带走，带到阴曹地府去。看看那十代冥王，那地藏菩萨，让他们见了我这个赤裸的鬼魂吓得四散惊逃！

可是，我这不死之身，如果不能飞翔，有什么用呢？

这是悟空生命中的第三个阶段。也许有愤怒、耻辱、不认输、迷惑、悔恨、恐惧、无奈、挣扎、寂寞、回忆、渴望、向往、幻想……

终于有一天，他听到了山上有两个人在讲话，说他大闹天宫的英雄事迹，说他被佛祖压在山下。悟空高叫道：“是哪个在山上吟诗，揭我的短哩？”

这时候，看见菩萨降临。菩萨说，有一个东土大唐来的取经人，终会来救他，脱离苦难。

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爱上西游记12-2：神猴闹天宫

悟空身上有三个性质：猴性、神性、人性。

所谓猴性，悟空天生快乐，凡事不愁。他不懂也不在乎天上人间的行为规范。他好动，闲不住，没事找事。

所谓神性，悟空法力高强，有金刚不坏之身，长生不死。这反映在性格上，是他的大无畏。他几乎没有畏惧。他哪里都敢去，都想去看看。他见到谁都不怕。无论碰到什么难题，他总有办法。这是悟空英雄的一面。

关于人性，我会在第四阶段讲。悟空学仙归来，进入生命的第二阶段，主要是猴性和神性，他是个神猴。这样一个开心好动、本事大、没有人可以约束的神猴，和天庭的冲突几乎是不可避免的。悟空和天庭的冲突有三个转折点。一是和东海龙王索宝，是悟空和天庭的人物有了联系。二是弼马温事件，导致了第一次美猴王战争，悟空胜。三是偷吃蟠桃金丹事件，导致了第二次美猴王战争，悟空败。

这三件事，在动画片《大闹天宫》里，是非曲直非常清楚。龙王出尔反尔，马天军以上欺下，七仙女尖酸刻薄。但是在原著里，是非没有那么清楚，连马天军这个人物都根本没有。我无意于纠缠于这些细节，从根上说，仍然是天庭没有给予悟空合适的地位和重视。但是来看看悟空和龙王这场戏。我认为，悟空在这个阶段是个非常难以相处的人。

前面说过，西游记里的龙族是很悲催的。这个东海龙王在全书中出场次数很多，后来对悟空有很大帮助，随叫随到，在第四篇里我还要特别讲一场龙王的戏。但是这两人第一次见面非常不愉快。

悟空从龙王那儿拿到了金箍棒，很开心，至此都好。悟空接着向龙王要披挂，龙王就犯难了，说没有。悟空这时候就来横的了，坐着不走了，说不给我披挂我就拿这金箍棒打你。龙王没辙了，把他的三个兄弟叫来，一人凑了一件，全套装备给悟空了。悟空“一路打出去，对众龙道：“聒噪，聒噪！”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。”

我之前曾经有个上下篇讲神魔正邪关系的。我重复一下其中一个观点。西游记里，天庭是正统的。和吃人的妖魔相比，神仙甚至是正义的。但神仙同时也是腐朽的。这么设定才有喜感。

天庭不是一个抽象的概念，它是由性格各异的神仙组成的。已经讲了那么多神仙，有的一点架子没有，有的讲排场一本正经，有的心肠很好，有的滑稽搞笑，也有心胸狭窄的。喜欢西游记的一个重要原因就是把神仙写的离读者很近、有特色、有人性。

第一次美猴王战争后，悟空赢得了齐天大圣的称号，之后其他人对他以官衔称呼都是“大圣”。他在天上有一段美好的日子。“见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。”和其他人，“以弟兄相待”。从后来西游期间悟空和众神的熟络关系看，他这时想必交了很多好朋友，树敌也难免。这样一直下去就太美了，可惜不久被派去管理蟠桃园。我老婆对此说过很精辟的话，让一个猴子去看桃园，不是找事嘛。后面当然闹得不可开交了，冲突逐渐升级，没有任何回旋余地了。最后尊神级人物出面清场，悟空被压五行山。

成熟的人际关系，是话跟着人走。不成熟的，是人跟着话走，和别人的关系好坏都是随机事件。碰上话赶话了，不对路，吵完架自己都不知道怎么回事，全是看、心、情。我知道这个道理，但我还是很不成熟。

这一连串事件中，悟空有不对的地方，神仙也有不对的地方，事件中有很多偶然性，但是大冲突也有必然性。如果说悟空闹天宫是出于什么高层次的意识和主张，我觉得是太强加了。也许让有的粉丝失望了。但是，你要喜欢一个人，就要接受他的不完美。如果不能接受，那还叫喜欢吗？

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爱上西游记12-1：天地一灵猴

文艺作品，第一位，是理解人物，其次才是理解故事。当然可能讲故事更吸引人，而理解人物是个很主观很个人的感受。如果你喜欢一个人物，比如中国人很喜欢这只猴子，那他的故事是可以不断再创作的，由一代一代人去丰富他。读书，总是要带着问题去读。可以笼统也可以具体。我的问题就很笼统，就是悟空是什么样的人？他为什么要护送唐僧取经？我想我已经有了自己的答案。

很多人不满足或者不理解西游记的故事，非要找出后面的“真相”。因为这是个奇幻小说，你总是可以想象的，比如哪个人物其实就是某某神，两个人是同一个人，你总能自圆其说。我没有这种真相。但我看的真相也许更令人难以接受。我的真相是，无论你对心目中的英雄倾注了多少感情，他其实是不完美的。悟空没有做过对不起良心的事，但是，有些事情就那么发生了。一生中有些事，每一步都是对的，最后却是最不想看到的结果。

一、天地一灵猴

其实讲过了其他的神仙、唐僧师徒、各种事件，对悟空的为人有了很多具体的呈现了。但应该系统的理解一下。

悟空的生命分为四个阶段。第一个阶段从出生到学仙归来。第二个阶段是齐天大圣美猴王时期，以被压五行山结束。第三个阶段是被囚禁的五百年。第四个阶段从师徒相见一直到成佛。西游记的主体是第四阶段。

悟空是天地间的一个灵物。所有人，不管后来成什么样子，生出来都是萌萌的。悟空见到菩提祖师做自我介绍的时候说：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”这是他当时的性格。

悟空在菩提祖师门下，是个聪明好学的学生。他和同门师兄弟相处没有任何不良记录。在菩提的教育下，悟空的修仙进展速度惊人，只学了二十年。很多妖怪和神仙动不动就修行几百年上千年的。

这是他生命的第一阶段。大概就是配图上的样子。我知道这个服饰和道具都不对，主要看气质吧。

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爱上西游记11：众生

观音

西游记里的神仙们简直就是一群逗比。通天河这一关，观音菩萨的亮相是这样的。“懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”

这个菩萨是个美貌的、素颜的、头发盘起来、穿的衣服很少、光着膀子光着脚、在拿大刀削竹子。这个造型性感而怪异的观音。这不是吴承恩杜撰。这个造型叫做鱼篮观音，三十三观音之一。但是吴承恩有恶搞的习惯，加入自己想象了。八戒见了这个观音后也笑，说猴哥急着请菩萨，菩萨连妆都没化就出门了。

菩萨和悟空之间的斗嘴骂起来也是挺凶的。观音是个暴脾气，在白龙马那一关，观音骂悟空是大胆的二流子，红屁股乡巴佬。悟空在平顶山那一关骂观音活该一辈子没老公。观音论职称不高，后来悟空成佛之后，头衔在菩萨之上。但是观音是个特殊人物，她是度人的佛。悟空把观音叫做“七佛之师”。这里悟空可能搞错了，七佛之师是文殊菩萨。

如来佛

佛教的横三世佛指中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛。纵三世佛：指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。西游记里弥勒佛有出场，燃灯佛有被提到。“如来”本事就是佛的意思，不是一个佛的名字。如来佛出场的时候说自己是“西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。”说了两个人的名字，这个说法太令人迷惑了。他应该是阿弥陀佛。

菩提祖师

悟空的师傅菩提祖师像是个绝缘的人物，和书里其他人物没有联系。他什么都会，还会吐槽。有一次他讲到“三灾利害”，悟空听了就要学躲避三灾之法。祖师不肯教，说你和别人不一样。悟空说我虽然是只猴，但是九窍四肢，五脏六腑，和人一样啊。祖师就简单粗暴的点明了悟空的生理缺陷，说：你没有腮。太打击人积极性了。这其实是逗他了，随后还是传了。

有文说悟空求仙跟的菩提祖师是佛教的。实际上，菩提祖师明显是个道教佛教双修的神仙。天罡地煞的变化（悟空学的是七十二地煞变化）也不是佛教的，佛教没有形体变化。更直接的证据来自福禄寿三星和太乙救苦天尊。他们都说说悟空是“弃道从释”，直接点明了悟空的职业转换。

太白金星

太白金星是玉皇大帝的特使，负责传达命令。这个老头群众基础好，相传大诗人李白和金星有关。太白金星慈眉善目，很儒，有君子之风。所谓君子，成人之美，不成人之恶。这一点在太白金星身上有突出表现。人好，人缘就好。在悟空和天庭的冲突中，太白金星一直试图调和。他很热心，虽然西游任务和他没有直接关系，但他屡屡出现向师徒四人预警，变成凡人说前面有什么妖怪要当心。后来悟空和李天王打官司，太白金星也是调和人，悟空那时候已经领他的情了。

铁扇公主

铁扇公主很特殊，她没有动物或植物的原形，她就是个人。牛魔王说铁扇公主是“得道的女仙”，从我观察，她至少是个半仙。铁扇公主为人正派，她最后还真就修成正果了，真是个奇女子。所以围绕着铁扇公主也颇有些阴谋论，污人视听，没什么值得一提的。

金鼻白毛老鼠精

西游记里最漂亮的女妖是金鼻白毛老鼠精。书里对女妖明显的称赞其容貌的，第一是老鼠精，其后大概是杏仙，用的都是香软的词赋。女儿国国王不软，太尊贵了。其他没给我留下印象。书老鼠精一出场，“桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌。”都是古代四大美女的形容词。后来她回到自己洞里，认真打扮了一番，悟空的观感是她比初见的时候还更漂亮了，又一长段诗。还有更漂亮的余地吗？只能想象了。

女妖里有全裸出镜的是七个蜘蛛精和最后的玉兔精。玉兔精被识破之后立刻脱光了衣服，找出她作玉兔时帮嫦娥捣药用的捣药杵，“乱打行者”（书中原话）。这个香艳而诡异的场面实在让人凌乱，令人费解，无法想象。

爱上西游记10：哪吒

上篇

哪吒，是个人气非常高的战神，拥趸甚众。在介绍他的事迹之前，我先说说对他的认识和感情上的变化。我讲我个人的认识，但在同龄人里应该有代表性。

对于哪吒的最初记忆来自经典中的经典，万籁鸣的《大闹天宫》。一个白白胖胖的娃娃。当然在这里哪吒的出现是为了衬托悟空。最后哪吒技不如人，成了悟空的手下败将，连风火轮都丢了一只，嘟着个小胖嘴一瘸一拐的走了。

后来的1979年的《哪吒闹海》，他的形象有了颠覆性的转变。这是个非常血性的哪吒，相貌英俊，性格刚烈，宁折不弯，眉头紧蹙，是个少年英侠，响当当的好男儿。此片的戏剧冲突比大闹天宫强烈得多！哪吒被逼自杀到复活那段看的让人肝颤。哪吒的师傅太乙真人为他重塑莲花身，一声抑扬顿挫的“哪~~吒！”让他睁开眼，重新活过来。那声呼唤犹在耳边。

哪吒的英雄事迹建立了他的群众基础。很多人迷哪吒，后来还有个摇滚乐队叫哪吒乐队。就此做个比较。《大闹天宫》是老少咸宜的作品，小学生看没问题。悟空拥有着快乐的、自由的、强大的灵魂；天庭是瑰丽的美不胜收的圣地；神仙们虽然凶恶但是也很可笑，被悟空打得落花流水。而《哪吒闹海》的气氛就沉重和黑暗多了，面向至少是中学生以上的观众。

此片中哪吒快乐的童年很短暂，他是弱小的，孤单的。但是他比悟空更倔、更狠、更年轻气盛、更不肯屈服。哪吒胸中有愤怒之火，他为老百姓献出了生命，却要死而复生回来燃烧整个宇宙，找回他的公道！

这，就是我心目中的哪吒了。

下篇

哪吒是一个攻击性的战神。战功显赫，降过九十六洞妖魔。哪吒常以三头六臂的形象出现，每个手都持一个法器，所以他的法器非常多。哪吒的交通工具也与众不同。其他神仙要么腾云驾雾，要么骑着神兽，而哪吒是机械化部队，踩的是风火轮。

从西游记的故事里看，哪吒没有守卫的职责。悟空大闹天宫期间，从八卦炉里跳出来又一路往凌霄殿打过去，被执殿的王灵官死扛住。这种场景里是没有哪吒的。哪吒频繁的出现在天庭对外的军事行动中，包括征讨美猴王、征讨独角兕、征讨牛魔王。李天王和哪吒父子成功的捕捉了牛魔王。

哪吒是护法神。护法神要降妖除魔，一般气势凶恶，西游记至少两次用了“恶哪吒”的称呼。这是他在战场上的气势。

哪吒的父亲是托塔李天王。既是父子又是常年的上下级工作上的关系。但是这父子俩的关系可以说是非常的微妙。我看来看去，哪吒没亏欠他爸什么，倒是这个李天王对哪吒不公道。

哪吒生下来，左手是“哪”，右手是“吒”。之后哪吒惹下大祸，李靖想杀他，哪吒割肉还母，剔骨还父。哪吒复活后要杀他爸。如来给了李靖玲珑宝塔，塔上层层有佛，唤哪吒以佛为父，才没酿成弑父的惨剧。可父子俩的心结一直没解。在八十三回有这么一段。看看李天王不太光辉的形象。

悟空发现无底洞的绝色老鼠精有李天王和哪吒的牌位，就来找李天王。话说悟空和哪吒、和二郎神，最初打得那么天翻地覆，后来心无芥蒂，称兄道弟的。倒是这个李天王，还一句话没说呢，见了猴子就想起旧事，心生烦恼，浑身不自在。然后天王和猴子吵这个老鼠精的官司，天王轮刀砍悟空，被哪吒持剑架住。

这一架住，父子俩视线一对，李天王就慌了。他慌什么呢？他怕哪吒又起了杀他的念头，并且好凶险，自己的塔竟然没托在手里。李天王立刻缩回手，找到他的塔，托稳了，然后才恢复正常说，哪吒你有什么话要说吗？

唉，你说他心里怎么那么多心理活动呢。所以他托着塔，像是降妖的，其实那个塔从一开始，甚至直到这一刻，都是防着哪吒的。当爹当到这份儿上，真是令人悲哀啊。

哪吒有两个哥哥一个妹妹。大哥金吒侍奉如来，西游记里没有露面。二哥木吒是观音的徒弟，惠岸行者。

在西游开始之前，木吒的戏比较多。那个阶段，观音行走江湖都带着木吒。在围攻花果山的战役中，木吒打探军情，起到了穿针引线的作用。他还和悟空直接动过手。猴王力气太大了，打得木吒臂膀酸麻，败阵而走。

一般都说哪吒的师傅是太乙真人。西游记改编了人物关系，给佛祖加了分，连哪吒的莲花身都是佛祖给的。西游记里也有太乙真人出场，前面讲过了。

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爱上西游记09：宠物们

唐僧取经这件事，仙佛们的宠物和坐骑们最支持最开心。为什么呢？因为他们都放假，下凡当妖怪。天上的知名宠物都出场亮相了，包括太上老君的青牛、观音菩萨的金毛犼和小金鱼、文殊菩萨的狮子、普贤菩萨的大象、寿星的白鹿、太乙天尊的九头狮子、甚至嫦娥的玉兔都出场了。没在西游途中得瑟过的宠物不是好宠物。唐僧取经期间天庭的交通一定很畅通，因为大家都没坐骑，不出门，宅着。

来说说太乙救苦天尊和他的九头狮子。

太乙救苦天尊，也就是九头狮子的主人，住在东方妙严宫。他又叫太乙真人，按理说是哪吒的师傅。上次说过以前的三清六御有两位被单列了，变成了三清四御。单列的这两位，一个是玉皇大帝，一个是青华大帝，青华大帝就是太乙救苦天尊。

太乙救苦天尊的坐骑九头狮子作妖怪的时候，气场非常不俗，和别的妖怪不一样。

第一，他的名字就很有文化，叫做九灵元圣。其他的妖怪都是什么怪，什么精，什么大王之类的，可人家是圣。

第二，他的实力非常高，但是武戏极少。对于武打的描写，西游记里一般都是长诗。和大魔头干起仗来，场面非常壮观。但是悟空来打九灵元圣，九灵元圣一没有武器，二不穿盔甲，不说话，上来就八个头一起张口。书中说他“把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。”悟空这个烈猴是那么好叼的吗？九头狮子就能一个回合之内把悟空叼回来，并且还好温柔好温柔，还轻轻的衔着，真是衔着小猫小狗小猴啊。

第三，从字里行间看，觉得这头狮子年岁不小了，像个长者，不贪心。他经常打盹睡觉。他不贪图唐僧肉，就在乎他手底下的晚辈狮子。

悟空为了九头狮子去找太乙救苦天尊。注意，西游记里写的这些人物，性格不一样。太乙救苦天尊的气场非常大，他以正式的礼节接待了悟空的来访。书中说他“唤侍卫众仙迎接。迎至宫中。只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中。见了行者，下座来相见。”一般神仙收回他们的坐骑或宠物，嘴里都要骂个孽畜之类的，以示惩戒。但是太乙真人见了九头狮子，仍然呼唤他的小名儿，说“元圣儿，我来了！”真是温柔的狮子和温柔的主人啊。

把太乙救苦天尊和其他尊神对比一下。悟空为了人参果曾经拜访过东华帝君。悟空见面一施礼，东华帝君慌忙回礼道：“大圣，失迎。请荒居奉茶。”然后发现东华帝君还和喜剧明星东方朔在一起。东方朔还有个酷似香港女星的名字，叫“曼倩”。这场戏，是东华帝君的风格。

太上老君已经讲过了。一见面不是在炼丹就是在忙什么，劳模。

这些妖魔里，有的本性倒也不坏，有的就是穷凶极恶了。那么，仙佛们为什么不杀死妖魔，却常常收伏呢？我在此提出个假说。正邪之争，在哲学上是无解的。仙佛也没有一劳永逸的解决办法，有的魔王根本杀不死。那么与其把妖魔打回到六道轮回，还不如收到身边。一来看管，二来感化。我有天真幼稚的一面，把人往好了想。但是这个假说，听着合理吗，可以成立吗？

爱上西游记08：恶斗！最强妖怪

西游路上，有三个三人组。第一组是车迟国的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，第二组是狮驼岭的青狮、白象、大鹏，第三组是犀牛精辟尘大王、辟寒大王、辟暑大王。

狮驼岭三人组，青狮、白象、大鹏。真是一场恶战。

青狮，最后现出原形，是文殊菩萨的坐骑。那么问题就来了，文殊菩萨有几头狮子？怎么这么问呢？因为乌鸡国的妖怪明明也是您文殊菩萨的狮子啊！两处的狮子时间段重合，性格和战斗力都不一样，分明是两只。

说起这事悟空就要掀桌。我猴这一路上操碎了心，天上神仙还都把小宠物们放下来当妖怪拦我。事后还都装作不知道的样子，来寻领走失宠物，太假了吧！尤其这个文殊。就好像普通有钱人出门开辆豪车，真有钱的家里停一长串豪车。合理推测是这个文殊家里有一群狮子，轮着骑。一走失就走失两头，还能不能好好做朋友了？

青狮和白象还好说，也很能打，但是都涩嗒嗒的。打不过就认输求饶。这个老三大鹏可真是个人物，这也是西游记最厉害的妖怪。

我猴的战斗力是没的说，和人干仗从来不肯吃亏。西游记里的妖怪，抛去那些用法宝的，单算实打实的正面对抗，能和我猴打平手的屈指可数。这个大鹏，却强压悟空一头。

那么打不过，我猴可以跑啊。一个筋头十万八千里。为了对付悟空的筋头云，西游记里出现过三个不同的办法。

第一个办法，是李天王率十万天兵天将包围花果山，布下“天罗地网”。这个天罗地网不是比喻，而是实实在在的装置。在法宝那篇提到过。

第二个办法，如来佛的掌心。这个掌心应该是玩了把时空扭曲。

第三个办法，就是大鹏的办法。悟空一个跟头翻出去，大鹏一展翅，直接追上，抓住，拿回来。这个速度、准确度、力度！什么叫实力碾压？这就要实力碾压。打得悟空没脾气。

那么最后呢，悟空都绝望的哭出来了，去找如来。如来说出了这个大鹏的来历，比他辈分都高。如来说，天地之初，凤凰生孔雀和大鹏。孔雀曾经吞吃过如来，孔雀就像如来佛的母亲一样。那么悟空就说了，大鹏就是你舅舅喽。咦说的好有道理，如来竟然无言以对。

然后倾巢而出，如来带着所有人去降大鹏。大鹏的斗志极其顽强，气焰极其嚣张。他对青狮说：“大哥休得悚惧。我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”

大鹏被抓之后嘴上也不认输，他对如来说：“……你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”基本上连哄带骗的弄走了。

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爱上西游记07：牵强附会的阶级分析法

对西游记有一个非常有影响力的解读。大意是，西游记是个革命者的悲剧，悟空先是反抗了统治阶级，但后来通过背叛自己阶级换取升官发财。我不同意这个说法。我对之有四个评价，就是：泛政治化，牵强附会，歪曲经典，污蔑英雄。

这个分析的出发点就是错的。如果吴承恩自发产生了马列主义思想，那革命者的悲剧的解读可能站得住脚。但显然不是。吴承恩的反叛意识没有那么强。他笔下的天庭是正统的，和残害百姓的妖魔相比甚至是正义的。但是另一方面天庭也常常是荒唐可笑的，这两点不矛盾。就是说，与其说吴承恩反叛，不如说他讽刺。而对于故事主线，唐僧取经，描写的非常正面，这是正义事业，惠及苍生。

仙佛们既是好的，又是腐朽的，这正是西游记的喜剧空间。

如果你把神魔众生分成阶级，做阶级分析，也是一个法门。可以按照这个思路走，但有两个问题不要搞错。妖魔在西游记代表劳动人民，代表正义的力量吗？悟空属于妖魔阶级吗？当然不是。

第一、妖魔不代表劳动人民，不是正义的力量。

西游记不以身份标签说善恶，不是神仙好、妖魔坏，更不可能颠倒过来说神仙坏、妖魔好。西游途中每个关卡的吉凶善恶还是挺模式化的。首先是风景描写，都是长诗，仙境和魔境截然相反。你看对花果山的描写就是仙境的路子，和魔境反的。

其次是吃不吃人。吃人的是坏的。如果说作者用吃人的为害人间的妖怪代表的是普通老百姓，那么那个被吃的人代表的是什么？这个说法的感情和立场都是错乱的。

悟空降妖除魔，唐僧和观音是从来不说的。但是悟空打死盗贼，会遭到唐僧和观音的反对甚至惩罚，因为盗贼是人身。这是对错的界限。

第二、悟空不属于妖魔阶级。

悟空的身份转变了很多次，在大结局之前他不属于任何一个固定的群体。如果续写西游记，正常的写作思路也不会把悟空限制在佛的群体。悟空最初是灵猴，然后修仙，以道教为主。他在花果山就是妖怪，上了天就是散仙。最后他从道教转到佛教，功德圆满。

悟空在书中是个英雄。虽然他有妖怪的身份，甚至有时候脾气非常暴躁，但是是个灵猴和仙猴的形象。这在真假美猴王的故事里特别明显。悟空治下的花果山是仙境。虽然六耳猕猴出身和法力和悟空相当，但是六耳猕猴占据花果山的时候，猴群行为恐怖。沙僧打死变成他的猴精之后，六耳猕猴就带着其他猴子把猴子的尸体吃掉了，这在悟空在的时候是完全不可想象的。

我前面说过，西游记描写的神魔世界，是个开放系统。神魔，是生命的状态。一个生命，升仙、封神、成佛、入魔，这之间没有硬生生的界限把人堵死。人是可以有选择的，有发展的方向。动物也可以修仙，太白金星说：凡有九窍者，皆可修仙。道教和佛教的仙佛们往来宾客，非常友好，格外有趣。这是个开放的，但也是个等级森严的系统，有可畏可恶的一面。

就此也再重复一下和西方的神话的对比。西方神话是封闭的系统。人和神有血统的隔阂。西方人想什么都是种族主义，不同宗教就杀个死你我活。《魔戒》就是个很典型的西方神话，人族、矮人族、精灵族、半兽人等等，全是种族。定了种族，一个角色的性格和善恶也就差不多了。这是他们的地缘和历史对文化潜意识里的不良影响。鄙视一下。

虽然悟空不属于特定的群体，但是，接下来的问题，悟空的自我身份认知是什么？他的感情归属是什么？他爱谁，恨谁？

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爱上西游记06：新三打白骨精

这些古典吧，后代的艺术家肯定是要再创作的。包括我发些西游的图片，都是现代人画出自己心目中的西游记，挺好。我说个粗浅的想法，四大名著里《红楼》和《三国》被改编的比较少，盖因本身很成熟。《西游》是根据现代人的价值观改了些，《水浒》改动最大了。这是个粗浅的印象，如果有人说的更深入具体，我可以改正这个看法。

《红楼》电视剧里大段大段的台词都是原著原文。你不那么演，味道还真就不对。《西游》还是要略改的。比如这个白骨精，又称尸魔，这是个人气非常高的妖怪。她的法力不高，也不太色情，但是她让悟空吃了最大的苦头。

在原著里，三打就打死了，篇幅不长。后面的故事和白骨精没有关系了。但是后代的艺术家看到了这段戏的潜力，从白骨精引起的悟空的离去和归来的戏的感情描写太冲击灵魂了。央视版把这段戏的冲突延伸到了宝象国，黄袍怪手下有个自称是白骨精的军师。央视版之前有个《金猴降妖》的动画片，那个改变更精彩，全串烧了。

《金猴降妖》让白骨夫人三打不死，塑造了一个非常阴险狡诈的妖怪。然后是悟空被逐出师门（好戏+1），白骨精得手。猪八戒智激美猴王，八戒有惊喜的表现（好戏+2）。后面白骨精还请什么金狐大仙。然后悟空混入魔洞，白骨精自陈真相（好戏+3），唐僧幡然醒悟。最后一通恶战除魔。师徒尽释前嫌，西去取经。这个《金猴降妖》的绘画比较差，比《大闹天宫》差，但是改编出了一个非常完整连贯紧张刺激的长篇，要力赞一个。

细想起来，这个剧本作者像是通读西游记了才改写白骨精这段，把很多其他章节的情节移植过来了。举三个细节，原著里不是发生在白骨夫人这关的。

悟空在地上画个圈就能不让妖怪靠近，这是金兜山独角兕大王那关的情节。此其一。

其二，白骨精变成老者对着唐僧喊：你纵徒行凶，念什么佛？取什么经？！这个质问上升到唐僧为僧的终极目的的高度，对唐僧冲击力很大，让他下了驱逐悟空的狠心。这个台词近似后来陷空山老鼠精在黑松林里说的话。她说的是“活人性命还不救，昧心拜佛取何经？”老鼠精的这句话让唐僧改变主意回去救她。

其三，白骨精派人去请她妈金狐大仙来吃唐僧肉，悟空打死老妖，变成老妖怪的模样混入妖洞。这段其实是从金角银角那关搬来的。

但是后面那场戏，悟空诱使白骨精自己重演了变成人形欺骗唐僧的伎俩，嘲笑了唐僧一个够，唐僧看到了真相，羞愧难当悔恨不已。这场戏很解气，其间人物各怀心思，有戏剧的真味，那种张力就跟杨子荣座山雕似的。应该是这个动画片作者从其他地方借鉴的或者自己创作的。

顺便把《水浒》也说了。水浒是不改不能看了，不符合现代人的道德观念。梁山那群人干的事真是土匪干的事。袁阔成的《水泊梁山》比原著强。没什么道理不能改。以前写小说就是从说书艺人那儿发展过来，人家说书艺人再给你继续发展，我看好得很。这些讲故事的啊，很容易听出作者的为人。袁阔成说的书就是正！讲的都是爱和正义。到了什么陈凯歌之流，还改编《赵氏孤儿》呢，改编出来都成了卑劣的东西，很怀疑陈大凯的人品。

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