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【原创】02：这四个人 The Four Monks

爱上西游记02：这四个人 The Four Monks

原著中的四个人和人们心中的印象不太一样。一一道来。

唐僧

唐僧，这个浑身小鲜肉的泪腺发达的男人。修行了十世，十辈子没有性生活。前九世去取经都被拎不清状况的当妖怪的沙僧直接吃掉了。前九条命都没打通第一关关底。不过这辈子有了悟空了局面立刻不一样啦。但吴作家还是专门安排了几关表现唐僧强大的意志力，都是美色和荣华富贵的诱惑。唐僧见了美女比见了妖怪还紧张。不知道古代的读者会不会觉得这些关一样的凶险，担心他前功尽弃，手心攥出汗？

唐僧为什么怕女人甚于怕妖怪呢？不是装，自有逻辑。他十世修行。如果他被妖怪吃了，他还有积分，下辈子再来，他不会放弃的。但是如果他被睡了，他积分余额全清零，损失太大了。

一般读者很烦唐僧的紧箍咒。这可能是三打白骨精给人的印象太深了，觉得这和尚总是瞎念。其实唐僧念咒的次数非常少。西行取经总共十四年，唐僧在七个场合念了十次紧箍咒，因为错怪悟空而念只有白骨精这三次。还有第一次刚带上试验性的念咒。为识别真假唐僧、真假悟空念咒，这两次是技术性念咒。

唐僧对酒的态度很暧昧，有点表里不一。在正式场合，他会避免饮酒。如果被人强迫，他也有通融的余地，可以喝一点素酒。他也允许徒弟们喝素酒。但是据悟空说，“师父平日好吃葡萄做的素酒”。那就是说平常就喝，到筵席上反而不好意思了。

罗家英版的唐僧太深入人心了，想起他就想起啰嗦。其实罗家英版的生存能力很强哈，很有干劲。原著里的唐僧不啰嗦。因为他是凡人，反而经常要听三个徒弟讲些天地间的奇闻妙事。但是他爱哭，还哭出花样了，边满地打滚边哭。七十六回，悟空先装作被狮子吃掉，后制服了狮子回来。八戒以为悟空已经死了，吵着散伙。书中说悟空回来“看见唐僧睡在地下打滚痛哭；猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分哩。”悟空在外拼命，回来却看到这么混乱不堪的场面，不知心底下什么滋味。

所以唐僧这个人在原著里有多面性，有时候很正经，有时候超级不正经。

唐僧的形象近年来是突飞猛进的提升了。一个重要原因是玄奘是历史上的高僧大德，非常了不起的人物。现代人再创作就呈现上了敬意。比如回过来看《大圣归来》这个作品，真的不错。里面的唐僧以萌娃形象出现，我不知道续集要怎么继续编。期待中。

悟空

悟空当然会有几篇专门讲。这里引用几个其他人物的评语。

八戒在四圣试禅心这一关，说悟空“尊性高傲”。在朱紫国，他说悟空是“猛烈认真之士”。小白龙在宝象国对悟空的评价是“有仁有义的猴王”。功曹说悟空是“人间之喜仙”。

悟空的高傲，有一个细节表现是悟空见人间的君王从不施礼。唐僧熟悉他的脾气后，倒换官文就不带他。

八戒

八戒和沙僧这两个人的人生经历非常接近，都是自己修仙成功，后犯错被贬下界成了妖怪。

都说神仙神仙，神和仙是两个不同的身份，其区别是要不要修行。仙是修行出来的，而神可以直接封。八戒虽然从小就傻，说自己“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。”但他有天分，修行成仙。人成仙后就飞升到天庭，天庭会祝贺新得道的，列入仙班，给予职位。而神呢，是天庭根据机制吸收下界的杰出人才。比如关羽，是个将军，生前无任何修行，死后封神。这中间的区别非常重要，是理解神仙的战斗力的基础。以后要讲。

西游记里很多喜剧效果在影视作品里没有表现。比如八戒干活不顺手了就会用嘴拱，刨坑砍树啦，他猪嘴拱的威力还很大，工作效率很高。

书中还有个写法是，动作之前有招呼的。比如悟空就是，好大圣，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”或者，好行者，说声去，唿哨一声，寂然不见。悟空都是好大圣，好行者等等起头。到了八戒，起头句就变成了“好呆子”，好有喜感。比如：好呆子，驾起风头，也到半空，丢开钯，上三下四，左五右六，前七后八，满身解数，只听得呼呼风响。

师徒四人，性格差的很远，刚开始的时候也经常闹矛盾，慢慢磨合好了。悟空抱怨唐僧偏心，喜欢八戒。肯定八戒更容易相处，并且八戒是挑担子的累活。悟空出去打妖怪，唐僧是看不到的。而八戒天天呼哧带喘的在马前挑着行李，他那个猪样子，功劳苦劳明摆着，肯定惹人怜爱喽。

多数人的印象是沙僧挑担。沙僧的身板比较适合挑担。画像和影视演出，四个人一站，让沙僧挑担视觉上就比较和谐。这一路上，这两个人都挑过，应该八戒挑的时候更多。最后如来给他们做总结的时候说八戒挑担有功，沙僧牵马有功。如来这话应该是最可信的。

沙僧

流沙河弱水三千，连鹅毛都浮不起来。沙僧在这里当妖怪的时候吃了很多人，吃完了就把骨头抛到河里，都沉底。但是有九个取经人的骷髅竟然在流沙河中不肯沉下去。沙僧就把他们穿起来，戴在脖子上，寂寞的时候摸摸。真是个孤独的灵魂啊。

后来师徒相认后，他们用这不沉的骷髅做成船，渡过了八百里流沙河。然后骷髅化作阴风不见。这九个神奇的骷髅到底是什么人呢？《大唐三藏取经诗话》里说那九个取经人都是唐僧的前身。

小白龙

小白龙经常被忽略掉。他的戏很少，但是在宝象国有惊人的表现。

当时没了悟空的取经队伍马上就要崩盘了，连小白龙都化作人形和妖怪打，最后还说服八戒去把大师兄找回来。小白龙这里表现的有勇气、有见识。

论取经的坚定意志排名，是唐僧、悟空、小白龙、沙僧、八戒。唐僧绝对不会放弃，死了重来也不会放弃。悟空曾经动摇过。八戒动不动就要散伙的，肯定排最后。沙僧是个没主意的，有时候就被八戒说动了。所以把小白龙排在他们两个之前，就是因为他在宝象国的事迹。

【原创】爱上西游记03-1：三个世界说

《悟空的战斗力分析之一：三个世界说》

一个常见的问题，也许是最常见的问题，就是为什么我猴大闹天宫的时候那么厉害，取经的时候反而困难重重？我来回答一下。

首先我给一个最老实的也很乏味的答案：因为这是要编故事。如果悟空又一阵风似的在取经路上一路打过去罕有敌手，这个故事很没劲，也和九九八十一难的大目标有冲突。所以必然要让取经路上布满了艰难险阻。

但是编故事总是要合理。我讲讲这个设定的合理性。首先，要建立西游记的世界观。

西游记里，按战斗力算，可以分成三个世界。这不是西游记的明确说的，但是这个模型有助于理解。

第一世界，是仙佛的世界，包括佛教道教的地位崇高的尊神。

第二世界，是神魔的世界，包括天兵天将和绝大多数的妖魔。

第三世界，是凡人的世界，包括没有法力的凡人和其他生灵。

注意，这三个世界的相交地带有重合。第三世界的顶尖人物要排在第二世界的底层人物之上。这在泾河龙王的公案中有明确的表现。这里有个“真龙业龙”的说法。

西游记里的龙族的地位非常低。他们是基层干部，要听从天庭的指令下雨，地位可能只在土地之上。望族有整个海，比如东海龙王。穷的就只有可怜巴巴的一口井，比如乌鸡国的井龙王。甚至小白龙，取经功德圆满之后待遇也很一般，我都不好意思说了。

这个泾河龙王，因为阴差阳错，没有严格遵照天庭指令，下雨的时候改了一个时辰，克了三寸八点。这就是死罪了，要被斩首。龙王就来向唐太宗李世民求救，说：“陛下是真龙，臣是业龙。”就是作为凡人的李世民地位在普通的龙王之上。后来这条可怜的龙还是被唐朝的大臣魏征斩了。所以说，第三世界的顶尖人物要排在第二世界的底层人物之上。

那么悟空在三个世界中的什么位置呢？悟空是第二世界的顶尖人物。而如来这个可怕的对手，来自第一世界。

【原创】爱上西游记03-2：文明级的碾压

《悟空的战斗力分析之二：文明级的碾压》

从吴承恩的角度来说，他可以把庙里的仙佛们写的很有人气，很好玩，甚至很滑稽。但是他不可能把仙佛们写的很无能，毫无脸面。

福禄寿三星说悟空是，“虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流。”这个真流，就是第一世界和第二世界的差距了。

悟空是第二世界的顶尖人物，而如来佛则是第一世界的顶尖人物。如来制服悟空，就好像悟空制服一个武功高强但没有法力的凡人一样，这中间的胜负是没有悬念的。

悟空在如来的掌心里一路疯跑，回来才发现没翻出掌心。猴子都被如来说蒙了，都不信自己没跳出去，还想再试一遍。心机佛哪让他再试一遍，（再试一遍说不定就露馅了，）一翻手把他按到五行山下面去了。

那么你理工科思维就要开始转了，竟有如此神奇之事，如来神掌，在技术上是怎么实现的？第一世界和第二世界的差距在哪里？

以前说过，仙界，是已知世界中最高级的文明。法术，和科技没有区别。比如照相机对古人来说就是一种魔法。妖怪来了飞沙走石天昏地暗，现代人都习惯了，不就是个雾霾天加沙尘暴嘛。

所谓仙佛，是领悟宇宙真理的人。科技发展，并不神奇，就是试错。仙佛缺的是人口资源，却有无限的时间资源。长生不老形成的知识积累相当惊人。

如来打悟空，怎么看都让人想起三体文明打地球。不是一个层次的文明，想打仗都打不起来。地球可以搞出大规模的核动力星际舰队，但在小小水滴面前不堪一击。地球人可以为了躲避恒星爆炸跑到星球后面，但神级文明都没有爆破太阳，而是一片二向箔，拍扁一个恒星系像拍扁一只苍蝇。要从文明的角度去想这个问题。

一个比较明显的区别就是，悟空是遵循物理规律的，有物理属性，而这些仙佛无视物理属性。悟空的法器和法术有准确的物理描述。金箍棒，一万三千五百斤。筋头云，十万八千里。都有零有整的，说是多少就是多少。银角大王调山来压悟空，悟空有神力，就用力气去扛山的重量。就算能扛一座两座，终究有扛不动的时候。

第一世界的仙佛无视物理限制。观音收红孩儿的时候，用净瓶装了一海水在里面。让悟空去拿，悟空拿不动。观音自己就轻轻托着。还有如来能把多大的空间都放在自己掌心里。怀疑就是他们修改物理参数了。

【原创】03-3：强中更有强中手

《悟空的战斗力分析之三：强中更有强中手》

和第一世界对比完，看看悟空在第二世界的水平。

大闹天宫时期，悟空几乎没有对手，唯独输给了二郎神。但是，打仗不是体育比赛，没有过完全公平的战争，偶然因素也很多。悟空面临的局势是非常恶劣的，被重重包围。花果山一方，除了悟空，其他猴子打不过天兵天将，而作为猴王的悟空是牵心挂肚的。悟空和二郎神打着，“大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。”这是他的最初败走。然后是精彩纷呈的悟空和二郎神两个人赌变化。

最后李天王与哪吒擎照妖镜照住，二郎神和悟空打，太上老君用金刚琢偷袭，再加上哮天犬，才把悟空抓住。所以说公平条件下，假如二郎神没有帮手不带狗，未必能胜悟空。若能有三战两胜制更有说服力。

当然天上神将很多，各有扬名立万的事迹，未必就只有二郎神了。从这里看，这个定位是，悟空和二郎神都是第二世界的佼佼者。

在西游途中，悟空和妖魔们比是什么水平呢？

首先，这个打斗的态势完全不一样了。悟空大闹天宫是无所顾忌的，轮着棒子四处打。天兵天将来捉他，更是他实力发挥的好机会。西游途中的降妖伏魔就反过来了，悟空要去捉别人。这些妖魔打不过可是会逃跑的。悟空的目的是救唐僧，这不是个大打出手的痛快活儿。很多情况下，悟空看出这妖怪的出身，就直接找负责人去了，抱着谁污染谁治理的态度。

还是上面说的，没有完全公平的战争，偶然因素很多。西游记里两方打斗，几十个回合难分胜负的情况很多，即使两方实力相差很大。非常明显的例子是，悟空和玉兔精还天上地下的打了大半日，这两个人不可能是同样的战斗力。请考虑到玉兔是全裸的美少女挥着捣药杵打，太不公平了，没法打。所以说，几十个回合难分胜负，或者一个回合拿下，并不是实力的充分证明，常常要看当时的情况。

西游途中的劫难，大体上还是越往后越难。前半部的妖怪实力一般，真要打斗起来没有能打得过悟空的，顶多有几件法宝什么的（下篇讲法宝）。到了西游后半段，这些妖魔确实一个比一个凶猛了。

悟空的出身和法器确实都很有来历，与众不同。悟空是天地孕育的灵猴，金箍棒是定海神针。但是天地之大，世间的灵物可太多了，都有傲人之处。

狮驼岭的大鹏金翅雕完胜悟空，可以算西游记里最厉害的妖怪，以后要专门讲讲他。大鹏比悟空强，这点无争议。

和悟空的标准匹配是六耳猕猴。这个猴比较特殊，和悟空的法力是一样的。对六耳猕猴的评价很少有争议。

其他的，胜过悟空的，或和悟空打平手，值得一提的，有九灵元圣、独角兕大王、牛魔王。这三个人的战斗力可以有不同的理解，不同的西游迷给不同的评价。但是这三个不会比悟空差，无疑是劲敌。

再其他，也有和悟空大战多少回合的，甚至占了便宜的。就像前面玉兔精的例子，这些战绩未必让人信服，还是偶然因素太多了。

通宝推：胡一刀,

【原创】03-4：闹翻天的高科技战场

《悟空的战斗力分析之四：闹翻天的高科技战场》

能凭实力和悟空正面抗衡的妖怪不多。但是法宝往往是决定因素。

前面对太上老君有很多赞美之词，说他是武器专家，劳模。回顾总结了西游记的法宝之后，对老君有了更深的认识。这真是硕果累累的科研带头人啊。西游记里的法宝，就数太上老君的最多，威力最大，最具想象力。

如果对比一下道教和佛教的法宝。道教的科技水平远远超过了佛教。凸显了我国古代的科技大国地位。如来佛基本没有法宝，用过一次金丹砂，被老君的金刚琢吸走，这个故事前面讲过了。如来佛给唐僧的法宝锦斓袈裟和九环锡杖一路上毫无用场，太坑了。观音的紫金铃是老君送她的礼物。观音的净瓶适用场合也有限。在悟空和二郎神的决战中，观战的观音想用净瓶去打悟空，被老君拦住了。老君怕净瓶被打碎。这说明净瓶虽然有观音的大法力在，不是普通的瓶子，但是在金箍棒下，依然暴露着瓷器易碎的弱点。然后老君把自己的金刚琢扔下去打悟空，一击成功。

再看看天庭的战术武器——天罗地网。关于天罗地网，我们后人所知甚少。根据西游记的描述，天罗地网是可重叠使用的需要人员操作的装置，也许是种结界。没有被攻破的记录。为了捕捉悟空，天庭动用了十八架天罗地网。二郎神让神将开了上方的口，然后和悟空赌斗。西游记很激发想象力，很炫很幻，但现在中国电影特技太渣了。附图银河护卫队里的画面有点接近我的天罗地网的想象。

西游记里最精彩的法宝大战是金角大王银角大王这一关。这是一对熊孩子二人组，虽然法力不高，但是偷了太上老君五件法宝，一副法宝在手、江山我有的屌样子。金角银角也是我小时候最喜欢的一关。小孩不喜欢乌鸡国，矮马怎么连鬼都出来了，这是西游记好吗又不是聊斋。

我搜金角银角的图片。你看现在流行文化哈，出娇娃版了，还有穿越到日漫《火影忍者》的金角银角。但这也说明这对组合深入人心。

熊孩子二人组的五件法宝是紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星宝剑、芭蕉扇、幌金绳。悟空的优势是变化多端，屡屡把宝贝偷到手，可惜不熟悉操作，经常中招，又被抢回去。两方你来我往，不细心一会儿就看糊涂了，哪个宝贝在谁手里，搞不清状况。悟空也喜欢和他们玩，偷偷逃跑再回来都换个名字，一会儿者行孙，一会儿行者孙，唬的大宝二宝一愣一愣的。

注意这个芭蕉扇，西游记里有两个芭蕉扇，另外一个当然就是铁扇公主的芭蕉扇。这不是一个扇子，它们属性相反，老君的芭蕉扇是煽火的，铁扇公主的是灭火的，就好像九阳真经和九阴真经似的，这扇子怎么看都是一对。所以有人乱点老君和铁扇公主的鸳鸯谱。我只能说，书中没有任何有关暗示。那么两个扇子对着扇会怎么样？呃，好奇心不要太强，珍惜绳命。

这对芭蕉扇是天地孕育的。天然形成的法宝不多，另一个就是紫金葫芦。这个紫金葫芦就更梦幻了。使用者喊一个人的名字，那人一答应，就被吸进葫芦，一时三刻，化为脓血。咦，自带语音识别功能？但是这个语音识别功能非常具有欺骗性，是个假象，无论叫的名字对不对，只要答应就吸进去，悟空就上了这个当。这么看来，这不是语音识别，而是声源定位系统。这么理解很合理，一个葫芦怎么可能知道一个人的名字呢，又不会算卦。但是平常人听见自己的名字都会下意识的答应一声，这个葫芦就锁定目标了。

更神奇的是，人工制作的羊脂玉净瓶竟然和天然的紫金红葫芦的功能完全一样。请推测一下这个瓶子是怎么研发出来的？对啊，这无疑是太上老君破解了葫芦的秘密，硬生生自己仿造了一个。太汗了。

具有类似吸人化人的法宝，后来还出现两个。一个是弥勒佛的金铙，一个是大鹏的阴阳二气瓶。趋同进化的产品，但不同厂家略有不同。

前面说佛教的法宝少，从这个金铙看，质量和效能都差一点。其他同类产品都是一时三刻化为脓血，而金铙需要三昼夜。这个金铙听着有点邪气，不是金属的，像活的。亢金龙为救悟空把角钻了进去，书中说“那钹口倒也不像金铸的，好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝。”有点毛骨悚然。悟空从金钹里出来后把它打碎了，但弥勒佛收回的时候把它复原如初。

大鹏，以前讲过，西游记里最厉害的妖怪，是为数不多的拥有自己法宝的妖怪（如果把铁扇公主也算作妖怪的话）。阴阳二气瓶的特点是里面别有天地，有火、有蛇、有龙，是个异空间。悟空逃脱的方法是动用了观音给他的三根救命毫毛，钻穿了瓶子。

通宝推：铁手,贼不走空,

【原创】04：佛教的争议

爱上西游记04：佛教的争议

西游记既然是个佛教故事，对佛教徒的描写就比较正面。但不能说西游记一味的弘佛抑道。里面有些内容让我们窥探到当时的情形。

西游记第十一回有一段非常精彩的关于佛教的辩论，发生在傅奕和萧瑀之间。傅奕是反对佛教的，辩词非常有气势，令人动容，好文采。西游记里引用的大概源自傅奕的《请除释教疏》，是个摘要，但很忠实傅奕的原文。西游记是虚构小说，为了叙事方便把年代也改了，但是不妨碍我们了解那段历史，现象挺有意思，问题到今天也有。

傅奕反佛有很多方面的原因。傅奕看来，当时有印度僧人到中国装神弄鬼，能表演各种法术，迷惑群众，傅奕这种个性当然是一百个看不过去。还有人信了教，穿起奇装异服，敛财，逃税，削弱国家财富和权力。并且佛教和中华的道德观是冲突的，出家人不工作，不生育，连自己的家人都不照顾，违反了最基本的家庭价值观，是不道德的。等等等等各种问题。

而信了教的人，经文里的天堂地狱、听说的神迹、甚至还有自己亲身经历的异事，对他们来说都是事实。既然是事实，有什么可辩论的呢？和事实辩论的人不是不可理喻吗？

傅奕对萧瑀，用并不十分贴切的例子，差不多就是几年前方舟子对王菲。你有你的信仰，他有他的坚持，思维不同的人，谈不到一起。

下面是西游记原文。

唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛。表曰：

西域之法，无君臣父子，以三涂六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福；口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝、三王，未有佛法；君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教。实乃夷犯中国，不足为信。

太宗闻言，遂将此表掷付群臣议之。

时有宰相萧瑀，出班俯囟奏曰：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。”傅奕与萧瑀论辨，言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲；萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。萧瑀但合掌曰：“地狱之设，正为是人。”

西游记也曾出现过藏传佛教，只出现一次，就是镇海禅林寺的喇嘛僧们。容貌描写是“头戴左笄绒锦帽，一对铜圈坠耳根。身着颇罗毛线服，一双白眼亮如银。手中摇着播郎鼓，口念番经听不真。”唐僧和喇嘛僧互相介绍，喇嘛僧说：“我们不是好意要出家的，皆因父母生身，命犯华盖，家里养不住，才舍断了出家。”

西游记里坏的道士比较多，比如如意真仙，比如白鹿精化身为一个非常倨傲的有口才的道士。但是也有坏和尚。取经路上还没走几步呢就遇到个观音院，方丈贪图唐僧的锦襕袈裟，要把他们烧死，这是个邪僧。

妖怪里跟道教和佛教的仙佛能扯上关系的大概一半一半吧。

在道教和佛教的对立中，车迟国的故事最明显。这是个敬道灭僧的国度。三个变成道士的妖怪对佛教徒大加迫害。

虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙是西游前半段的妖怪，法力不是很强。这一关悟空八戒对道教尊神大不敬，直接把太上老君的像扔到茅厕去了。悟空和三怪主要不是打斗，而是在国王面前斗法，总要技高一筹，比较有趣味性。

但是在宗教和谐的原则上，吴老爷子不含糊。除妖之后，悟空最后向车迟国国王建言说：“望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”这是总结性发言。

【原创】05：太上老君

爱上西游记05：太上老君

上篇

太上老君，是道教的创始人。道教地位最高的是三清四御。太上老君是三清之一：太清道德天尊。家庭地址是三十三天离恨天兜率宫。地位是最高的，没人能管到他头上。以前有三清六御的说法，玉皇大帝在六御之一，还在太上老君之下。佛教里地位最高的是横三世佛和纵三世佛。太上老君的地位和他们是平等的。

太上老君是个通才，他是理论家，武器专家，制药专家。他非常勤勉，研发生产一条龙，身体力行的炼丹制药。他的外事活动频繁，和燃灯古佛一起演讲。他和天庭的关系也比西天诸佛要近得多。

西游记里的太上老君还是很有性格的，有可爱的一面。在第三十九回里，悟空要救乌鸡国国王，跑到太上老君那儿要九转还魂丹，两个人嬉笑怒骂了老半天。

还没等悟空开口说话，老君就跟众人说了：“各要仔细。偷丹的贼又来也！”

悟空就说，老头你还疑心我，你手底下那个金角银角偷了你那么多宝贝，不是我给抓住了还给你了？我急等药丸用，要一千个！

一听猴子这么讹他，老君就疯了：一千丸？一个丸都没有。滚出滚出。

悟空不稀罕他，作势要走。老君一琢磨不对，这猴子太会偷了。就说，给你一丸，给你一丸总行了吧。然后给了悟空一丸还魂丹。悟空拿到手里直接自己吃掉了。老君怒了，骂道：“这泼猴若要咽下去，就直打杀了！”

上面这一段，就是悟空和太上老君的关系。用现在的话，一对亲密的好损友。西游记里其他到了老君这种地位的神仙可不是这样，别人出场还是很正经的，这个老君很人性化。

下篇

太上老君的性格其实和悟空有点像，有本事，不好惹。悟空的脾气到后来其实是越来越好了，老君一直比较暴躁，这么大年纪的人了，脾气也不打算改了。这点可以从侧面了解到，我们来看看如来佛对老君的态度。

老君的青牛是西游途中的独角兕大王。这个牛和牛魔王一样，都很蛮、很鲁。不但武力高，他还有从老君那儿偷来的金刚琢，看啥不顺眼，直接吸走。所以说老君是武器专家呢，他那儿好东西太多了。

悟空的金箍棒都被吸走了。然后从天上请来很多救兵，各路神仙，大家的兵器全被吸走。不但兵器，放火就吸火，放水就吸水。悟空抓狂了，赤手空拳要和独角兕比武。要么说这牛鲁呢，也有好汉的气派，抛了武器和悟空比拳脚功夫，两个人还是不分上下。

没了办法，悟空就来请如来了。如来佛知道这是太上老君的牛，如来怎么说呢，他说：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。”就是说太上老君是个狠角色，不好惹。

那么如来怎么处理这个难题呢？看得出，这是个心机佛。他让十八罗汉带着他的法宝金丹砂去降独角兕。这里就有个试探的意思了，要试试老君的金刚琢的实力。金丹砂刚使出来很有成功希望，如来大法还真是壮观。漫天飞沙，大地都沙化，把独角兕往沙地里吸，眼看陷住了。独角兕不开心了，掏出金刚琢，把金丹砂全吸走了，得胜回洞。整个就是个强力吸尘器。

降龙伏虎两个罗汉，就说了：悟空啊，我们只能帮你到这里了。你还是把老君找来吧。

这个事件也是对太上老君的地位、实力、和为人风格的侧面描写。

复【原创】04：佛教的争议

大概因为当朝嘉靖帝推崇道教，所以吴才对道士如此贬斥？

其实妖魔还有一条捷径

就是去找道法武功都不高却贪财的阎王爷，抢或借了他老人家的朱笔和簿子，把簿子里自己的名字一笔勾销就得了。悟空就是这么干的！

复其实妖魔还有一条捷径

这招是一次性的，你看还有谁成功了？

那边也加强安保了

还有一招是西游记里最广泛被使用的:杀人放火受招安

猴子不说了，黑熊怪红孩儿蜈蚣精也都下场不错

复这招是一次性的，你看还有谁成功了？

前三条道都不易啊！

貌似没有哪个妖魔有能耐通过“抢吃、偷吃”得以长生不老的。只有那泼猴偶然发现了第四条道路并喜获成功。但从整体效率来看，“招安”这条道的确相对容易便捷，且老少皆宜。所谓“放下屠刀，立地成佛”真乃普万世之真理啊！

【原创】06：新三打白骨精

爱上西游记06：新三打白骨精

这些古典吧，后代的艺术家肯定是要再创作的。包括我发些西游的图片，都是现代人画出自己心目中的西游记，挺好。我说个粗浅的想法，四大名著里《红楼》和《三国》被改编的比较少，盖因本身很成熟。《西游》是根据现代人的价值观改了些，《水浒》改动最大了。这是个粗浅的印象，如果有人说的更深入具体，我可以改正这个看法。

《红楼》电视剧里大段大段的台词都是原著原文。你不那么演，味道还真就不对。《西游》还是要略改的。比如这个白骨精，又称尸魔，这是个人气非常高的妖怪。她的法力不高，也不太色情，但是她让悟空吃了最大的苦头。

在原著里，三打就打死了，篇幅不长。后面的故事和白骨精没有关系了。但是后代的艺术家看到了这段戏的潜力，从白骨精引起的悟空的离去和归来的戏的感情描写太冲击灵魂了。央视版把这段戏的冲突延伸到了宝象国，黄袍怪手下有个自称是白骨精的军师。央视版之前有个《金猴降妖》的动画片，那个改变更精彩，全串烧了。

《金猴降妖》让白骨夫人三打不死，塑造了一个非常阴险狡诈的妖怪。然后是悟空被逐出师门（好戏+1），白骨精得手。猪八戒智激美猴王，八戒有惊喜的表现（好戏+2）。后面白骨精还请什么金狐大仙。然后悟空混入魔洞，白骨精自陈真相（好戏+3），唐僧幡然醒悟。最后一通恶战除魔。师徒尽释前嫌，西去取经。这个《金猴降妖》的绘画比较差，比《大闹天宫》差，但是改编出了一个非常完整连贯紧张刺激的长篇，要力赞一个。

细想起来，这个剧本作者像是通读西游记了才改写白骨精这段，把很多其他章节的情节移植过来了。举三个细节，原著里不是发生在白骨夫人这关的。

悟空在地上画个圈就能不让妖怪靠近，这是金兜山独角兕大王那关的情节。此其一。

其二，白骨精变成老者对着唐僧喊：你纵徒行凶，念什么佛？取什么经？！这个质问上升到唐僧为僧的终极目的的高度，对唐僧冲击力很大，让他下了驱逐悟空的狠心。这个台词近似后来陷空山老鼠精在黑松林里说的话。她说的是“活人性命还不救，昧心拜佛取何经？”老鼠精的这句话让唐僧改变主意回去救她。

其三，白骨精派人去请她妈金狐大仙来吃唐僧肉，悟空打死老妖，变成老妖怪的模样混入妖洞。这段其实是从金角银角那关搬来的。

但是后面那场戏，悟空诱使白骨精自己重演了变成人形欺骗唐僧的伎俩，嘲笑了唐僧一个够，唐僧看到了真相，羞愧难当悔恨不已。这场戏很解气，其间人物各怀心思，有戏剧的真味，那种张力就跟杨子荣座山雕似的。应该是这个动画片作者从其他地方借鉴的或者自己创作的。

顺便把《水浒》也说了。水浒是不改不能看了，不符合现代人的道德观念。梁山那群人干的事真是土匪干的事。袁阔成的《水泊梁山》比原著强。没什么道理不能改。以前写小说就是从说书艺人那儿发展过来，人家说书艺人再给你继续发展，我看好得很。这些讲故事的啊，很容易听出作者的为人。袁阔成说的书就是正！讲的都是爱和正义。到了什么陈凯歌之流，还改编《赵氏孤儿》呢，改编出来都成了卑劣的东西，很怀疑陈大凯的人品。

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复【原创】03-3：强中更有强中手

我也会大战几十会合

特别是出了名的美女祼体大战时，而且这个美女不是年老色衰的时候

【原创】07：牵强附会的阶级分析法

爱上西游记07：牵强附会的阶级分析法

对西游记有一个非常有影响力的解读。大意是，西游记是个革命者的悲剧，悟空先是反抗了统治阶级，但后来通过背叛自己阶级换取升官发财。我不同意这个说法。我对之有四个评价，就是：泛政治化，牵强附会，歪曲经典，污蔑英雄。

这个分析的出发点就是错的。如果吴承恩自发产生了马列主义思想，那革命者的悲剧的解读可能站得住脚。但显然不是。吴承恩的反叛意识没有那么强。他笔下的天庭是正统的，和残害百姓的妖魔相比甚至是正义的。但是另一方面天庭也常常是荒唐可笑的，这两点不矛盾。就是说，与其说吴承恩反叛，不如说他讽刺。而对于故事主线，唐僧取经，描写的非常正面，这是正义事业，惠及苍生。

仙佛们既是好的，又是腐朽的，这正是西游记的喜剧空间。

如果你把神魔众生分成阶级，做阶级分析，也是一个法门。可以按照这个思路走，但有两个问题不要搞错。妖魔在西游记代表劳动人民，代表正义的力量吗？悟空属于妖魔阶级吗？当然不是。

第一、妖魔不代表劳动人民，不是正义的力量。

西游记不以身份标签说善恶，不是神仙好、妖魔坏，更不可能颠倒过来说神仙坏、妖魔好。西游途中每个关卡的吉凶善恶还是挺模式化的。首先是风景描写，都是长诗，仙境和魔境截然相反。你看对花果山的描写就是仙境的路子，和魔境反的。

其次是吃不吃人。吃人的是坏的。如果说作者用吃人的为害人间的妖怪代表的是普通老百姓，那么那个被吃的人代表的是什么？这个说法的感情和立场都是错乱的。

悟空降妖除魔，唐僧和观音是从来不说的。但是悟空打死盗贼，会遭到唐僧和观音的反对甚至惩罚，因为盗贼是人身。这是对错的界限。

第二、悟空不属于妖魔阶级。

悟空的身份转变了很多次，在大结局之前他不属于任何一个固定的群体。如果续写西游记，正常的写作思路也不会把悟空限制在佛的群体。悟空最初是灵猴，然后修仙，以道教为主。他在花果山就是妖怪，上了天就是散仙。最后他从道教转到佛教，功德圆满。

悟空在书中是个英雄。虽然他有妖怪的身份，甚至有时候脾气非常暴躁，但是是个灵猴和仙猴的形象。这在真假美猴王的故事里特别明显。悟空治下的花果山是仙境。虽然六耳猕猴出身和法力和悟空相当，但是六耳猕猴占据花果山的时候，猴群行为恐怖。沙僧打死变成他的猴精之后，六耳猕猴就带着其他猴子把猴子的尸体吃掉了，这在悟空在的时候是完全不可想象的。

我前面说过，西游记描写的神魔世界，是个开放系统。神魔，是生命的状态。一个生命，升仙、封神、成佛、入魔，这之间没有硬生生的界限把人堵死。人是可以有选择的，有发展的方向。动物也可以修仙，太白金星说：凡有九窍者，皆可修仙。道教和佛教的仙佛们往来宾客，非常友好，格外有趣。这是个开放的，但也是个等级森严的系统，有可畏可恶的一面。

就此也再重复一下和西方的神话的对比。西方神话是封闭的系统。人和神有血统的隔阂。西方人想什么都是种族主义，不同宗教就杀个死你我活。《魔戒》就是个很典型的西方神话，人族、矮人族、精灵族、半兽人等等，全是种族。定了种族，一个角色的性格和善恶也就差不多了。这是他们的地缘和历史对文化潜意识里的不良影响。鄙视一下。

虽然悟空不属于特定的群体，但是，接下来的问题，悟空的自我身份认知是什么？他的感情归属是什么？他爱谁，恨谁？