主题：【原创】毛泽东与文明冲突（一） -- 行者丁
家园 西方文明必须扩张，因为是有神文明，有真理就必然扩张 真理不扩张就不是真理了
一种真理是假真理，也就是说只是你相信的真理，因为你相信，所以你就要别人相信，同时伴随利益
还有一种真理就是真理，真理自然扩张，正确的东西终究会被越来越多的人认识
家园 仁兄混淆了概念 生存，生产，生活，是人类社会的三大根本，但文明是源于社会，又是高于社会的。
西方一直认为，文字和城市是文明诞生的标志，如果以此为标准，人类文明的历史，是很短的，中国只能追溯到商朝，因此，中国人所说的五千年文明，西方是不承认的。即使是五千年，也是有标准的，也就是原始国家形态的组织，如黄帝统一华夏，大禹治水等等。
不论哪种文明标准，文明的历史，相对于人类的历史，都是很短暂，适用的范围也很窄，因此，所谓文明冲突，适用的范围，就更加小了。
仁兄，将文明冲突扩大化，用以解释所有人类冲突，是以点带面了。
中国领土的扩张，主要是百姓为了生存而不得已的小群体行为，根本就与文明冲突扯不上边。
毛泽东在一次谈话中，肯定了清朝的存在，因为满清统治者是少数民族，必然联夷治汉，这才造成了清朝的实际统治区域，大于一般汉族王朝，而中国现在的疆域，主要是继承清朝的遗产，尽管清朝也丢了很多领土，但如果是汉族王朝，能超过现在的范围么？
中国春秋战国的战争，根本就不是文明冲突，而是统一和独立的内部斗争，南北朝时期，因为北方少数民族的入侵，大量汉人南迁，与当地的人发生了一些冲突，这些汉人主要就是今天的客家人，也不是文明冲突。
文明冲突，适用的范围十分狭窄，主要不同文明之间的社会冲突，两次世界大战都算不上，因此，根本就是西方为殖民掠夺而找的借口。
况且，达尔文的优胜劣汰，适者生存，只是适用局部的自然，自然生态从整体上看，主要共存共荣，如果真的是优胜劣汰，那么应该生态系统的多样性，将会越来越少，而实际的情况是，生物多样性越多，生态系统越稳定。
达尔文那一套，在自然生态方面，都是错误的，将之扩大到人类文明，更是西方人无耻的措辞。
很多的中国人，甚至所有发展中国家的人，被侵略，被掠夺，被剥削，还不是大问题，最大的问题是意识形态被控制，被人卖了，还帮人数钱。
俺并不是针对仁兄，而是针对这一现象，每个人只要说出自己想说的话就可以了，没必要在意别人的评价，文章写出来，就不是自己的了。
仁兄应该是长期在海外，意识形态不知不觉中西化，甚至为了融入西方，比西方人还西化，这并不是仁兄个人的情况，而是普遍的，看看西西河的主流，就是西方意识形态的表现，与国内的右派教条分子，只是一体两面。
国内的右派自由民主教徒，其西化的思维方式，主要是，中国生应当如此，而西西河等西化的思维方式，主要是，彼可取而代之。
一家之言，仅供参考，不妥之处，敬请见谅。
通宝推：青木堂主,
- 复 干旱更靠谱
家园 花这句：文明冲突，是基于社会达尔文主义而来的，。。。 文明冲突，是基于社会达尔文主义而来的，纯粹了西方为了掩盖其殖民掠夺的事实，而制造出来的理论。
说得太好了。西方的文明划分就是为消灭对方贴标签。
- 复 生产与生活
家园 hullo先生点评必是精品哈。 所以俺认为论改革的成绩归根结底还是毛一代占至少七成。邓和国际局势占两成。看陈平教授<<G2.5格局>>的文章，在跟巴西高层讨论的时候。巴西无法实现的现代化的主要问题，基本上毛一代人都给解决了。
家园 真正的改革是文革 邓的改革，开始于农村分地，加工贸易，美其名曰，打破僵化体制，这种对中下阶层的改革，只要上面一个命令就行，有啥难的。
毛的文革，却是要打破干部的子女永为干部，工人的孩子永为工人，农民的孩子永为农民，整个社会种姓化的趋势，具体则是整个社会的僵化，腐化，裂化，除了国家崩溃，根本就不会有其他出路。
毛的文革，其实犯了法不责众的大忌，可以说，没有具体打击的对象，只是为了抑制僵化，腐化，裂化，这才是人类为最伟大的改革，甚至最伟大的革命，如果不是毛的文革，缓解了社会的僵化，整合社会的裂化，抑制了社会的腐化，邓的改革，即使再怎么精心设计，也是空中楼阁。
近现代，中国最好的参照国家，一是苏联，二是印度，中国的条件其实比这两个国家都差很多，但现在却最有希望，其根本就是中国有毛，而毛建国后的作为，更重于建国，几乎是虽千万人吾往矣。
俺是学法律出身的，只是考过两次律师都没有过，呵呵，因此，开始非常不理解毛为啥发动文革，后来终于明白了，法制与道德的根本在于统一和制衡，毛的专制，其实就是最好的法制与道德。
看看中国现在的法制与道德，就明白了，毛时代的法制与道德，远强于现在，当然精英是肯定不同意的，但对于大多数百姓而言，的确如此。
古今中外，真正的改革或革命，永远是针对中上阶层的，毛却做了两次，一次是建国，一次是文革，前者有选择的打击，后者几乎是无选择的打击，前者是率众而行，后者是只手擎天。
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家园 世界上哪有这些东西，很可笑 网上一篇“林彪是一个谜”的帖子中有一段林彪的言论：
7.他对建国后的解读耐人寻味：“开始打天下，是为了平等、公道、安全。打下天下后，才知道，世界上哪有这些东西。很可笑。”
不论林彪其人，果真这句话是林彪说的，也从侧面反映了文革前的真实情况。
毛主席当时也是认为我费尽了移山的精力、搭上一家几口，打到了一批官僚，由上来一批官僚，哪打到前一篇官僚还有什么意义？
于是，林彪认为世界上哪有的事情，可能就要有了，文革始了！！！
- 复 真正的改革是文革
家园 毛主席文革的副产品是推迟了阶层固化。 毛主席文革的副产品是推迟了阶层固化，因为绝大多数人都没啥钱，也无所谓固化不固化的，除了当兵的当领导的大家都一样。
中国种姓制观念封建观念讲究裙带关系最严重最缺乏政府管束的地方是在农村。但文革时，可是号召城市青年上山下乡向农民学习的，这你能学到什么好东西呢？
看看改革开放后，就算在全国最开化，政府监管最好的上海，政府部门里那些上海本地农村干部哪个不是通过正当不正当的手段，拼了命的把自己的亲戚拉上位？什么党的思想教育，做人的下限，有钱有权就是老大。
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家园 提个建议，说中国因有毛而强大不如说因中国出了毛而强大。 我的意思是即使毛主席的作用再伟大，他的产生也是和中国息息相关的。相较于俄国的农奴，印度的五种姓，我认为在当时中国人的思想更平等一些。没有这样的人们，再牛的英雄也不行。就好像后来毛主席想百尺竿头更进一步地改变人们的思想。但是大家跟不上了，不理解了，也只能作罢。好在若干年后大家又慢慢赶上来了，认识到当时所宣传的也是现实的，有积极意义的。
现在宣扬他的作用，也是肯定他的思想。若是只强调他的特殊性，反而不利于大家接受他所提倡的东西。
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家园 参见商鞅的《强秦九论》 都是废世家贵族，打通贫农官爵通道。
几千年来，这个通道隔一段时间就淤积堵塞，动脉硬化，需要重新打通。
例如秦末的宁有种乎口号就萌芽于商鞅的变法纲领。
其一《田论》，立定废井田、开阡陌、田得买卖之法令。其二《赋税论》，抛弃贡物无定数的旧税制，使农按田亩、工按作坊、商按交易纳税之新法。如此则民富国亦富。
其三《农爵论》，农人力耕致富并多缴粮税者，可获国家爵位。此举将真正激发农人勤奋耕耘，为根本的聚粮之道。
其四《军功论》，凡战阵斩首者，以斩获首级数目赐爵。使国人皆以从军杀敌为荣耀，举国皆兵，士卒奋勇，伤残无忧，何患无战胜之功？
其五《郡县论》，将秦国旧世族的自治封地一律取缔，设郡县两级官府，直辖于国府之下，使全国治权一统，如臂使指。
其六《连坐论》，县下设里、村、甲三级小吏。民以十户为一甲，一人犯罪，十户连坐，使民众怯于私斗犯罪而勇于公战立功。
其七《度量衡论》，将秦国所行之长度、重量、容器一体统一，由国府制作标准校正，杜绝商贾与奸恶吏员对庶民的盘剥。
其八《官制论》，限定各级官府官吏定员与治权，杜绝政出私门。
其九《齐俗论》，强制取缔山野之民的愚蛮风习，譬如寒食、举家同眠、妻妾人殉等等。
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家园 真正的改革是风车
家园 毛泽东与文明冲突（三） 教训与未来
从那时到现在近四十年过去了，对毛泽东的评价各种各样，“没关系，都一样的”。在国土面积没有被压缩过多中国，中国人吃饱穿暖，跑上一杯茶，用汉语这个中国第一官方语言讨论那生与死的抉择，云雾里分不清影踪的追赶，这本身就是毛泽东和他的战友的辉煌胜利。
因而不能免俗，在这里还是要反思一下。这可以分两个层次。
精神层面，网友已经写了很多很好的经验教训。我只说三个。第一个，就是老话：苦不苦，累不累，想想红军老前辈。长征，不仅是中国运载火箭系列，它首先是中国人自我救赎的精神象征。第二，世界最怕认真二字。认真就要求调查研究，就要坐起立行。第三，奋斗。天行健，君子当自强不息是中华文明的根本，但不知从何时起，隐士逸士，岁月静好流行起来。就像原版和陈xx版的赵氏孤儿。本文明中的刚毅朴勇被中庸之道的暮气代替。有时不禁设想，如果地球明天被小行星撞击，人类毁灭，那毛泽东那一代人的奋斗牺牲还有没有意义？他们本来献祭于更高的事业，现在这事业一下被毁灭了，好像所有的奋斗全无意义了。然而，成功与否，奋斗都让他们自身的生命更有光华。万类霜天竞自由，他们证明自己无愧于是一个个鲜活的生命，活了有意义的一生。因而，为了不虚此行，奋斗的人生值得拥有。
文明层面
有两个问题人们经常谈到，一个是：中华文明为何落后？最著名的是所谓李约瑟问题。个人观点，这个问题可能问错了。文明升级的时间，地点，方式条件每次都不相同。回顾历史，一个文明的升级，对应的是成群文明的落后消失。现存的都是百里挑一。所以，即便从概率角度上说，落后都是常态。因此，与其纠结于为何落后，不如问为何我们没能及时发现已经大幅落后？观察者网上有一篇文章《清政府为什么没能识别大英帝国崛起》探讨了这个问题，清王朝其实一直比较重视边境出现实力竞争者，但是当英国从印度到华南对中国形成半包围时，都没能把印度的英国人和鸦片战争中的英国人联系起来。印度实际上完全可以作为中国的预警。所以，情报和感知系统的失误是致命的。历史上，不断有西方人到中国本土游历探险，却没有哪怕一个中国人到达西方文明核心地区的记载。
第二个问题是：我们会不会再次落后？这有点像在16世纪问意大利会不会在下一次文明升级中以代差落后。当然不会了，即便工业革命发生在欧洲的另一角英国。个人以为，下一次文明冲突很可能不在已知世界上个文明的之间，更有可能来自外部。这看起来有点科幻了。但开着不沉的铁甲舰万里来袭和冒着蒸汽的铁马的人对大清人民不也很科幻吗？这种状况的形成有几个因素。
第一，由于目前世界上各个文明间交流融合十分普遍，就像以前欧洲各国之间一样，哪个地方有突破性的发展，都会很快传导到其他地区。由于对文明演化的历史大家都心知肚明，每个大国都在尽一切力量确保自己不以代差落后。原子弹就是例子。第二，哪里同时满足科学技术发展最快，同时由于距离遥远环境殊易使得技术飞跃容易发生且难以及时传导和被其他大国探知模仿？太空。第三，太空的资源，足以使人类文明间的力量平衡发生改变。土地狭小，资源贫乏但技术先进的传统小国，如果能利用太空，可以变成实力资源超强的大国。人口众多，纵深宽广的传统大国，忽视太空，也就走上了衰败之路。第四，假设有地外文明造访地球，其跨越星际的技术能力必然远超目前任何人类文明，同时人类也基本没有有效完备的空间预警和情报系统，这比清帝国当时的状况还要遭。所以，无论是人类的太空文明分支发生突然技术升级，还是地外文明的突然出现，下一波文明冲突将很有可能来自地外空间。因而，获取空间活动能力，创新风险分担制度以促进政府和民间太空探索，建立空间情报系统就极有必要。未来的争夺不是在陆上，海上或空中，而是在外层空间。谁掌握了太空，谁就有了主动权。中华文明曾经在明朝放弃远航，清朝时预警失败，其教训极其深刻。
其实还有第三个问题：如果不可避免的再次落后，怎么办？小时候父母领着逛博物馆，穿行于恐龙那巨大的骨架下面，不知有没有网友煞风景的问一句：什么时候轮到我们？生存是本能，灭亡的物种要么是没能察觉大变已至，依然故我，要么是没来及适应变化。回顾历史，可以发现善于学习，强力改变是非常重要的。在一个文明内部这样做，并要尽快达到目的，就要求有足够的力量统一调整各方资源，这必然要求政治架构的相应调整。中国正在变得越来越民主，但无论如何必须留下一个在危机时刻能够果断集权行动的制度后门。
没有哪一个文明注定永远延续，生存依赖于每一代人的努力。毛泽东和其战友的努力使中华文明在改造后继续强势生存。而面临古希腊人的进攻，syracuse 的原生文明像许许多多同辈一样，永久消逝在历史的激流里，在博物馆中都留不下多少痕迹。他们的祭坛成为希腊神庙的地基，他们的居住地成为西塞罗口中“最伟大和最美的希腊城市”。
家园 我们都受西方科学非黑即白的逻辑影响了，现实不是黑白分明的 世界是对立的统一，到处都是矛盾，就拿大跃进来说吧，大跃进也不是非黑即白的
＂战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人＂，说起来很清楚，实际上不仅战略和战术不是黑白分明的，因为战略里有战术和战术里也有战略，而且战略上的藐视敌人必然会对战术有影响，造成战术上对敌人的重视减轻，反过来战术上的重视也必然会影响战略上的藐视敌人，造成战略上对敌人的藐视不起来
战略上无疑要＂超英赶美＂而不是＂超印赶日＂，可是一但＂超英赶美＂的口号喊出来了就必然影响战术，造成战术上的后果，所谓不科学不理性等等等等，相比之下印度不喊＂超英赶美＂的口号倒是很科学很理性，印度的目标是中国
还有就是印度的血统论，及其种性制度，请看我上面回青木堂主的：人群进步非常缓慢，私有制的本质还是血统论，宗教就更是了
所以，印度缺一个大跃进和一个文革
通宝推：青木堂主,