主题：【原创】0 前言：关于世界观和信仰 -- 海碗

这一节特别说明 “因果”的概念是如何建立的。而且，逻辑本身就是基于因果关系而成立的。比如前面某个例子：因为佛教徒吃素，所以佛教徒是好人。我们分析过这个推理是混乱的不靠谱的。

首先是界定：因果，是指两个或多个现象之间，存在的某种特定关联。例如你把“种子”埋在土里，萌发之后，变成了“苗”，所以种子是因，苗是果。在人们特定的认知中，“种子曾经埋在某个位置”，后来在“这个位置有绿色植株冒出来”。这里有两个现象；而且，这两个现象之间存在关联性，比如同一位置、时间间隔、可重复、芽苗种类彼此对应等等。基于这些关联性特征，就可以建立“种子和苗”的“因果”关系了。

所以，“因果”是基于两个现象之间的关联特征而建立的。那么逻辑呢？逻辑就是基于已知或公认的关联性特征，去探索并推论未知事物及未知特征。所以逻辑就是基于某些关联特征，由因推果，或由果推因，如此而已。因果之间的关联特征可以分类，比如“种子”是“主因”，阳光、水土是“辅助的因”，合并起来导致“苗”的结果发生。主要矛盾、次要矛盾，内因和外因，也都是对于因果关系的分类和界定。

至于规律和定律是什么？规律和定律，不过是对“关联性特征”的抽象和总结。勾股定理，是对直边三角形三边长度的特征总结；惯性定律，是对物体运动过程的特征的总结；孟德尔遗传定律，是对亲代遗传特征和后代遗传特征的总结。所以，规律和定律，是对特定因果关系的概括。但是考察其基础，一定都是来自于经验，而且是意识抽象、总结、归纳的结果。

聪明的您，如果看过《三体》之类的科幻读物，可能会很郑重的告诉我：大哥，我们的逻辑是基于我们自己世界的经验的，如果存在其他宇宙，那么宇宙最初的创始参数不同，那里1+1不等于2，也存在完全不同的认知方式，比如他们是电磁生命，那么他们的逻辑岂非和我们全然不同？

回答是：（1）假如存在全然不同的经验，当然会有全然不同的概念和逻辑。（2）如果你理解了逻辑概念的建立过程，应该承认他们也能建立他们自己的某种逻辑；而且，任何生命形态的经验中，只要意识能够发现不同现象与特征之间的关联性，就能建立某种逻辑关系，包括规律和定理。（3）原则上，我们只能就自己经验的世界进行讨论，对其他世界做讨论，超出我们的认知，根本上缺乏意义。

总之，因果、逻辑、规律等概念也都来自经验世界，都来自人类的认知和体验。

前面说明了“空间的认知，以及空间如何量度。那么时间呢？

“时间”认知发生的基础和根本，是基于同一认知的“变异性”。注意，前面在空间的认知中，用了“当下”一个词；这里谈时间认知，把“当下”拿掉了；或者说，时间认知必须基于不同的“当下”。

同一认知中，比如你眼睛在看的时候，如果在视觉中有“变化”，例如风吹树叶摇曳不止，前后两个时刻，树叶的位置有改变。这是视觉的“变异性”，从这里产生时间的认知，“前一时刻”“后一时刻”的区别从此发生，从这两个“时刻”可以确定一段时间。

如果在感知中彻底没变化，那么个体应该会失去对时间的感知能力。你可能会问：如果我关在一个房间里，视觉中几乎无法发生变化，那么就失去时间的觉知吗？回答是：你的身体会动；但是即使没有身体，你的心念也会变化，这都是“可觉知”的变化，有这些变化就有时间的概念发生；即使在两个念头之间，也可以标定一段时间。所以除非你昏睡或发呆，我们的感知一定会有变化。

但是，因为我们专注程度的差别，当我们过于投入的做一件事情的时候，往往会觉得时间过得太快；但是如果我们非常不乐意的做一件事情，往往会觉得时间过的太慢。所以，要量度时间，不能靠主观的心念变化。所以要另找标准。

关于时间的量度标准，是基于可重复现象之间隔的；而且这种重复性的现象，一定要可靠、稳定；所以基于日夜变化的“天”，是最自然的时间单位；然后，基于长期冷热变化的“年”，也是自然的时间单位。但是这些单位可能太大，于是把年拆为月，把天拆为时辰、小时、分秒，再弄个机械、电子的记时装置套在腕上，万事大吉，差不多够用了；如果还嫌不够精确，就要动用基于“原子共振频率”的原子钟了。但不论哪种时间度量单位，作为度量基础的，一定是两个可认知的现象之间的间隔。

因为时间和空间都是依赖于感知的，那么，如果能创造特定的感知，是不是就能无中生有的创造时空出来？这是电影《骇客帝国》的理论基础。所以，我们会做梦，梦中有感受到梦境，梦境有自己的时空，但这个时空却是虚幻的；我们现实的时空也是基于我们的感受，但是在时空发生的原理上，梦境与现实，有区别吗？请您先自己寻求答案。

在人类的历史上，一开始是经典的时空观。在这种时空观里，空间和时间是彼此独立的；而且，是一切事物存在的背景，是一切现象和事件发生的背景。这种时空观几乎就是一种直觉。可惜的是，这种时空观是不正确的，如果你肯接受相对论的话。

我们这里会讨论时空的认知如何发生，首先讨论空间的认知。最基本的、“直觉”的时空观，或者“时空”的概念，是如何形成的呢？

回答是：空间的认知，其实是基于同一认知中、当下的“非均一性”。这里用了几个限定词：“同一认知”、“当下”、“非均一性”。我努力想找到相干的词汇，以表达这种概念；只是不知效果如何。“同一认知”，是就单一“主观个体”而言的；“当下”是指空间认知发生在主观认知的“单一时刻”，而非“时间段”；“非均一性”，是指该“个体”、“当下”的感官认知中的“差异性”。

例如，视觉感知到的是色彩；如果感知到的色彩是“非均一”的，就会产生空间认知。为了深入说明这一点，下面要请您开始一个想象的“思维体操”：

假定此时此刻，您正处于浩瀚无垠(无限)的虚空中，但您没有身体，缩小为一个无限小的点；但您有视觉，而且只有视觉。但您的视觉可以全方位游移；你目视四面八方，但什么都看不见。此时此刻，你如何去标定“空间”呢？能不能请你给我标定一个1立方的体积？

假设你看了好久，先看到了一个点。这个点假定没有大小吧，这个理解起来不难，我们在几何中，就是这么定义一个点的。现在我问你：这个点，是位于宇宙的中心，还是边缘？你应该无法回答。

然后，你看了很久，终于又看到一个点。现在，你看到了两个没有大小的、不重合的点。此时宇宙中只有这两个点。现在我问你：这两个点的距离是多少？间隔多少米？你如果有或尺，应该可以告诉我，不过都说过了，宇宙中只有这两个点。所以你也不能量度其间隔；他们可能相聚1米，也可能相聚1光年。但我应该能承认：两个点之间，是一种空间；是“线段”能标定的空间。虽然还无法进行量度。

继续下去，你发现了空间的第三个点。此时，空间应该可以被量度了。假如存在A、B、C三个点，如果AB之间的距离是固定的，那么就可以作为一种量度。现在，我把AB之间之间的距离定位1个单位，那么AC、BC之间的距离，就可以被度量了，甚至其他任何两点之间的距离，也可以被度量了。有了量度标准，空间的认知就可以形成了；所以我们对空间的认知，就完成了，不但可以定性，而且可以定量。

那么回到刚开始提到的“非均一性”产生空间的概念。当你的视觉中出现一个点、二个点、三个点的时候，就可以产生空间的概念；你能在视觉中分别出一个“点”来，说明这个点是区别于“虚空”或其他“点”的，这就是“非均一性”的意思。

我们的现实世界，不过是上面思想体操的复杂化，我们世界可以看作由无数的点组成的，每个点有颜色，每个点都在变化。基于这么多的点，就有了空间的概念。要量度空间，找两个点之间的距离，作为基准单位就好了。所以对空间的定性、定量都基于感官而完成。于是我们的臂展、步幅，都可以成为量度单位。其实这里已经很清楚了，我们的认知能力决定了对空间的量度。你的臂展、步幅，其实是视觉的认知结果。

说到这里，您应该会承认：空间及其度量标准是基于认知的。然后您可能会问：听觉可不可以产生空间认知？应该说是可以的。前面分析过，当下认知中的非均一性会导致空间的认知。听觉中可以具备非均一性，例如您基于听觉，大致能够判断出声音的来源方位、强度。但是因为听觉的局限，这个判断远不如视觉准确。但是听觉可不可以提供精确的空间认知？应该是有这种可能，例如蝙蝠的超声定位。虽然这不是人类的能力，但这也是以感官为基础产生空间认知的另一佐证。

触觉也是可以产生空间认知的，比如盲人摸钞票、识别盲文，以及麻将高手能摸出是几筒几条。一般来说，味觉和嗅觉，不能产生准确的空间认知，这是认知能力所限。最能产生精确空间认知的，是视觉。

有种特殊的情况：关于对三维空间的“立体”的认知。现在我们知道，“立体觉知”是依靠视野有重叠的两只眼睛才能产生。天生的单眼视力，无法产生立体的觉知；而且研究有证实，两只眼睛视野不重合的动物，无法产生立体觉知。而且，立体觉知可以伪造，所以我们现在有了“3D”电影。立体感甚至可以不借助3D眼镜，直接从平面的“三维立体画”产生，我想很多人都有这个经验。

此外，人有“方位感”，你有前后上下左右、东西南北的概念。这些概念是在既有的空间认知的基础上建立的。前后左右是以你自己为基点来划分空间成为不同部分；东西南北，是以日月星辰的对空间进行标定和分割。但是，你视觉所见，并不能直接发生方位的认知；如果直接能发生方向的认知，就不需要看太阳和指南针，也没有迷路之说了。方位感必须依赖参照点，我给你一张照片，你可能无法区分照片中景物的东西南北。

这里应该说明了空间、方位感和感官认知的关系了。

我们现在都知道，物体是“物质”组成的；物质的多少，是通过质量来标定的。

应该说，我们一开始并没有“物质”的概念，倒是有“重量”的概念；至少我自己就是这样子。中学课本讲以前的人曾经以为，重量越大的物体，从高处跌落的速度会越快。这个概念直到有个比萨斜塔实验后才被破除。唉，这是人类稚嫩的童年时代的概念吧。

重量是一种“触觉”。你拎一桶水，搬砖头做工，推箱子，大碗喝酒，都有用力所带来的“触觉”和“感受”。这里感受有差异，于是产生了“重量”的概念。此时最初重量的概念里隐约有质量的概念，但不明确。所以这里说，基于“触觉”，产生了“重量”的概念。这个过程你懂得，你上学后才知道质量和重量的区别吧？我自己就是如此。

后来人们发现同一个东西，在不同的海拔高度，重量居然有差别；这是因为所受的引力有差别。所以就必须引进质量的概念了。那么同一个物体，虽然因为在不同海拔所受引力的不同，导致重量不同，但是质量不变的。

研究一般要定性和定量的。你从触觉可以认知一个物体有重量或质量；但怎么量度呢？这很简单，不过是随便找一坨东西为基准，对其他物质进行质量标定而已。现在大家都知道了，这坨东西不过是4摄氏度的一升水，定义其质量1千克。当然，不同时代不同地域会有差别，中国以前用斤、两；关键不在于什么单位，关键要固定一坨东西做基准。

所以关于质量的量度，最直接的其实是你用手提东西的触觉。如果没有这个触觉，一千克的概念，对你就缺少一种意义。请想想看：一个人没有触觉，你有没有办法让他理解1Kg是多少？或者说，假如外星人有个1Xg的质量单位，你能理解这个值是多少吗？即使告诉你一个外星人可以提起100Xg的重物，这个说明能帮助你理解Xg吗？应该是不能的。

那么原子、粒子质量的量度，也是来自感官吗？通过分析推知、测定粒子的质量，这个只要用克或啥单位来标定，那么你理解一个粒子的质量，其最终衡准的依据，依然是基于感官的。

如果问：假如人类一直没有触觉，能否建立质量的概念？我猜想了一下，认为应该也能。当人类能获得对分子或原子数目的认知之后，应该也能发展出与质量类似的概念来，并通过对动量、动能的测量，来对质量做测定。但是，不基于触觉的质量的概念，对人类就是另一种意义了。比如说“楚腰纤细掌中轻”，这个“轻”和人类将不具备任何关系，这首诗也永远不会被写出来。

3.1 颜色的概念

我们的世界是彩色的；色彩来自我们眼睛的感受。我们现在知道，色彩的来自于进入眼睛的光；光有不同的波长，被眼睛感受到时，波长就对应了不同的颜色。感受有明亮和灰暗的区别，这其实是光的强度导致的。但是光的波长、强度，都不在你感官的直接认知能力范围之内。说到底，颜色和色泽，不过是一种视觉差异。当我们定义在视觉中的不同色彩，其实是基于对色彩的感受的差异，而且会有精细程度的区别。阳光通过棱镜分为七彩，但这只是泛指；如果更精细，大概毫无疑问可以分为16色乃至256色；只要你的视觉能对色彩做出区别即可。

那么，是不是每个人的眼睛，都对同一波长的光，会产生同样的色彩认知呢？答案应该是否定的：不是。例子是人中有色盲，比如红绿色盲，表现为对红绿的区分失败。这说明：对红色、绿色对应的波长的光，他们无法产生有足够区别的认知。

我们还知道，不同波长的光，产生不同的色彩感觉。但是，当我们把不同颜色的橡皮泥、或不同颜色的油漆混合后，会产生新的色彩感觉。这说明，我们眼睛所识别的颜色，可能和波长没关系，而是和不同波长、不同强度的光的组合有关系；随便哪一种不同波长的光的组合，都可以使得我们的眼睛，产生一种单一的色彩识别。这其实是说：我们的眼睛，对光的波长，在现实中没有识别能力，因为现实中几乎没有单色光，除了依靠特定仪器。

而且，有些昆虫是用紫外光观察他们自己的世界的，因为据说紫外光下会凸显花朵的颜色，所以蜜蜂等昆虫就选择性的进化出了紫外光敏感的眼睛……我一直在想他们的世界是不是黑白的，花朵如同一盏灯，而叶子是暗淡的……这不同于我们自己的这样五彩缤纷的世界；当然这是猜测，说不定蜜蜂对紫外光的每个波长都有视觉，所以仍然是多彩的世界。

总结一下：我们所以能区分不同的色彩，是因为在视觉的感受中，能够对感受到的色彩差异做出不同程度的区分。色彩直接来源于视觉，你只要能辨别出视觉中的色彩差异，那么直接取个名字即可，比如“红色”“绿色”。

3.2 “形状”的概念

在认知过程中，形状和颜色，一般认为也是归属于眼睛的认知能力。但是仔细想一下，似乎对颜色的认知更基础。一种颜色“密集、狭窄”的分布，可以产生“线条”的概念。从“线条”产生“形状”的概念。所以三角形、圆形等形状认知就发生了。

形状配合浓淡、明暗的颜色分布，产生“图像”的概念。简单的图像可以互相搭配，成为更复杂的图像。比如对于桌子，上面是一个正方形的图像，加上有细长的长方体的“桌子腿”，搭配以不同的色泽，组合为一张桌子的图像。这个绘画的人很清楚，他们对此有深刻的体验；他们的画作甚至可以做到栩栩如生。

我们所认识的物体，一般来说都有一种图像。桌子是一种“图像”，脸庞也是一种“图像”。我们想起来某个东西，很多时候在我们心中，呈现的是一幅图像。当然，这有现前认知（属于眼睛）和分别认知（属于意识）的区别。

从色彩开始，产生形状和图像的认知。但是当我们看到桌子的时候，会产生“材质”、“风格”等更复杂的认知。材质和风格，不过是对某种色彩特征的界定。

然后，视觉特征也会和他其他特征相混合、融合。你想到初恋女友的“手”，“纤白如葱”，这是视觉；“温润如玉”，这是触觉了；所以你懂的。视觉、触觉、听觉等各种认知的结果经常会互相混合。

这里解释了从感官发生的物体及图像的认知过程。你可能已经开始相信，不论这个世界表面上看多么复杂，但基本的素材实际上就是我们的感官的认知。然后我们讨论一些复杂的概念，比如质量和时、空。

前面说过：眼、耳、鼻、舌、身体的感觉能力称为“五识”；加上“意识”，成为“六识”，代表6种认知能力。如果依是否是“整体性、延续性”的认知，则可以区分为“现前识”和“分别识”。

其实，只有被6种能力所认知到，这个东西才有被讨论的意义；如果不曾被认知到，这个东西，是无法进行讨论的。假如我告诉你：有一个东西，叫X，很好玩，我们谈谈吧。您应该会感到根本无法讨论。因为你不知道X是什么。你可能会要求我给你看看X；或者直接问我：X到底是什么。这是讨论的正常要求。如果我不告诉你X是什么，却要求你把X的产生、作用、用途想清楚。你可以要我滚蛋的。

所以讨论也是这样的，我们要讨论一个东西，必须对这个东西有共识，我们都要了解所谈论对象的基础的涵义和范畴。见过很多讨论，很多人都是自说自话。其实对一半以上的人，可能不必辩论，你要他自己把所使用的概念解释清楚，这估计就能挡住他，因为很多人不清楚自己所使用的概念的含义和范畴。对好学的人，思辨和讨论具有非常重要的意义，在这个过程里，他只要承认自己的认知有不足，就可以试着去努力，并最终形成清晰的概念，并产生准确、全面的认知。

那么你可能会反驳说：我们的科学研究一直在进步，刚刚发现了上帝粒子不是？你怎么肯定那些未被发现的，就不值得思辨？

回答是：当你猜想到上帝粒子这个东西的时候，这时候认知已经开始发生，因为你已经对这个东西的特征，能做最起码的界定（定性或定量），此时“抽象认知”已经发生。如果在实验中探测到、证实，这甚至可以认为属于“现前认知”。所以这是“被认知才值得思辨”的意思。如果我现在告诉你，有种粒子叫“魔鬼粒子”，还未被发现，我们谈谈吧……我如果不能做任何界定，所谓的讨论，不过是无意义的废话而已。

现在这6种认知能力的归纳，应该是人类共同的经验……我不知道有没有人认为是5种或7种？当然，有这种可能性吧，盲人的确只有5种……也可能更少或更多。更少的话可以理解，更多的话如何理解？回答是请看大片《金刚狼》，呵呵。虽然这是玩笑，但对于接受特异功能的人来说，是允许更多认知方式存在的。当然，我不是推销特异功能的，但是在佛教、道教、印度的某些教派、甚至气功流派之中，都会承认存在特异功能，这是这些群体所共同承认的体验。前文说过了，不是全部体验都被普遍接受，而被接受的经验也可能是骗局，比如魔术。本文并不想负责对这些经验做辨别。

把意识具备的认知能力，加上眼睛等5种认知能力，一共是6种认知能力。但意识的认知能力，和眼睛等5种感官的认知能力，是有很大不同的。

眼睛等5种感官的认知，是“整体性”的、“连续性”的认知。这一部分的了解，可能要靠各位调动自己的直觉和经验了。可能理解起来有点辛苦，不过这也是了解自己的“内省”的一部分吧。

所谓“整体性”，举例说，就是你睁开眼睛，那么“视野”所及，所有凳子、桌子、墙壁的漆、画，都已被你所感知了。但在你意识中，回忆起来的时候，却只是某个范围、环节。所以意识的认知，不具备“整体性”，意识的认知是抽象的、择取重点而忽略细节的认知。

所谓“连续性”，举例就是你注视着风中一朵花，那么，在眼睛关注的那一“时间段”中，这朵花的所在环境以及花儿的每次摇曳、每个姿态都进入你眼中，据说神瑛侍者就是这么被绛珠仙草打动的；但是在你意识中回忆的时候，可能只是选取其中一个片段、剪影。所以感官认知具备“连续性”，意识没有，只有“片段性”，也是择取重点、忽略细节的。但是，虽然意识会忽略细节，但是却会择取重点，不止如此，而且会添油加醋、歪曲真相。所以会有红楼梦那么一出因缘，而且我们都听说过一句话：恋爱中的人是愚蠢的。所以愚蠢，是因为意识在加工和歪曲；明白一丑丫头啊，你当做西施，被猪油蒙了心了。

你应该能知道这种差别。这是我们共同的体验和常识。关于具体和抽象、整体性和选择局部，怎么具体说明这一点呢？再举例如：您对着您的恋人，视线所及，她每根发丝都落在您眼中；但在您回忆的时候，您是无法确定每根发丝的位置的，但不妨碍您认知“那一低头的温柔的秀发”。这是感官认知和意识认知的差别。由此，可能您已经明白：您感觉是否幸福，其实主要并不取决于您5种感官的感受的质量；而主要取决于您意识的渲染、勾勒幸福场景的能力。所以思念也一样带来幸福和满足；同样，不合适的思念（思维）也导致烦恼，所以你每次想到你最讨厌的那个王八蛋都会生气。

佛教把“眼见为实”类型的、具有“整体性、连续性”的认知能力叫做“现前识”或“现前认知”，这是对境时才有，是具体的、带有细节的。一共就只有5种，就是五种感官。

而“记忆”“想象”“推理”类型的，则被称为“分别识”或“分别知”，这是抽象的、忽略大多数细节的认知。这就是“意识”。意识的认知会做总结、概括、抽象。推理和逻辑是意识的功能；归纳和演绎，也都是意识的功能；概念的产生、联想、使用，也都是意识的功能。我们说到“水”、“物质”、“灵魂”所有的词汇，其实都是一种特定的概念。

佛教认知理论认为，概念本身是一种界定，你从水的特征，可以形成水的概念；当水的概念形成之后，就能界定“水”这种东西；而对“水”的界定，是和一切“非水”区分开的。所以，水不是火，也不是土，或其他任何一种东西(非水)；你永远都不会混淆。这句话的意思是：你界定了“水”的概念，同时就界定了“非水”的概念。意识能完成所有这一切运作过程。后文会对此再做深入的分析。

要补充的是：意识也具有整体性、连续性的认知，所以，也有“现前认知”的能力和成分。比如，你眼睛所见的，如何被意识了解呢？所以意识对所见、所听的了解，是一种“现前认知”。然后，佛教讲最终的“证悟”或“开悟”，这里必须是意识发生了特定的“现前认知”。神通或特异功能都不是五种感官的认知，而是属于意识的特别的认知能力。这里有很多学术性东西，稍微提及一下。

那么，眼睛、耳朵等5种感官，对应5种认知能力。除此之外，还有没有其他类型的认知能力？答案是有的。

举例子：炉子上一壶水烧开了，咕嘟咕嘟在冒热气。你的感官当下是不能直接感受到沸水的温度的；但是，你知道这壶水一定很热。这种认知能力来自推理，这是意识的功能。

此外，人人都有回忆和想象。您的情人在您心中栩栩如生，一颦一笑如在眼前；但她不在您眼前……这也是意识的功能。后面这些能力，是和推理不一样的一种认知功能。

除此之外，人会做梦，梦中会见到花开花谢、人来人往。梦中所见不是实际的眼睛耳朵等感官所见，但你毕竟有个具体的梦境，这算是意识的功能。

之外呢？佛教、印度教、道教，甚至气功，应该都认为借助于“修行”、打坐或禅定，可以开发出特别的意识认知能力，这其实就是有些人曾听说到的天眼、天耳等，或者称为神通、或特异功能。本文只谈逻辑和思辨，所以这里只是稍微提及。

人有5种感官：眼，耳，鼻，舌，身体。

对应的感觉能力，依次为：视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉。

那么这5种感觉能力所感受的对象，又是什么呢？这其实是每个人的经验，你肯定懂的。

视觉感受色彩和形状。根本上是色彩，色彩本质上是光。任何一种颜料，都可以画成任意一种几何形状；不同的颜料，可以勾勒成多彩的图像。但归根结底，眼睛所感受到的各种影像，其实是射入瞳孔的光。

听觉感受到的是声音。声音来源于物质的震动；但耳朵听到的，不是物质的直接震动，而是震动在空气中对应的波。对声音的感知，其实是物质震动的结果。

嗅觉感觉到的是香臭等味道。味道也很复杂，有那么种类的香水，乃至有一种艺术叫“香道”。

味觉感受到的是味道，不过不是嗅觉那种味道。你鼻子所嗅到的醋的味道，和舌头所品尝到的酸味，是不同感官的感受。我们这里就不再寻求物质分子和鼻子、舌头中嗅觉细胞的生物电反应和神经冲动传导了，你不懂这些，丝毫不影响你成为美食家。

身体有触觉。触觉依靠“接触”而发生。其感受有光滑粗涩，冷热，饥渴与饱足等等。触觉很复杂，乃至呕吐、胸闷、头晕、性生活之感受，都归属此类。

好的，上面是5种感官所提供的感觉、感受。这里有两个伏笔。后文会涉及。

1，你相信你对世界的了解，根本上是基于视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉吗？如果随便问一下：物质的质量、月球、时间、空间等认知，最初来自那种感官？后面会分析，您看过即可，但建议您留心对世界的认知与基本的感官的关系。

2，视觉感受的是光；那么光的本质是什么？说到这里，推荐一本科普读物：《上帝掷骰子吗？量子物理史话》。很好看的一本书，直白而且不乏思辨，对阅读本系列的帖子会非常有帮助。在某种程度上，感觉就像是人类对世界本质进行探索的历史。去谷歌或百度吧，祝您幸运，能找到配图PDF版本的。