主题：【原创】农村见闻 -- 领域时空

农民工话题是帖子刚开始的提到的，后来或多或少提到一些。今天又看到陈经谈民工问题，

农民工是我国农业和工业大循环的重要连接纽带。农业技术的进步解放了农民工，使农民可以在每年不用一个月就能完成农业生产活动，剩余时间就可以自由支配。而我国纳入国际分工体系后，需要大量的劳动力进行生产，这为农民工提供了劳动力的市场出口。逐渐的，市场自组织形成了农民工的两地生产方式，形成了我国工业体系和农业体系双核心稳定运行机制。低成本劳动力，经济衰退期的吸纳机制，城市化，三农出路问题，都可以与农民工挂上钩。这些问题对我来说太大了太抽象太远了，我只说我看到的现象。

农村生产的粮食生产，其意义主要在于主粮生产和生存保险，其经济价值已经低于外出打工。即使是收入较高的大棚蔬菜，也已经低于外出打工的收入。只要孩子大了或者有父母帮着带孩子，只要能够在外面找到工作，能出来的都已经出来。不能出来的主要是孩子小，必须有男劳力在家看着，这些人也是种大棚的主要力量。

农民工的工作技术含量低，劳动密集，一般不能长久固定一地工作，往往是哪里有工作就去哪里，因此在城市买房子定居的现象较少，但是也有。为了教育买房子，一般都是当地县城，离家近嘛。但是还是离不开土地，因为生产还是土地和打工。要是哪天没有工作了，还是要靠种地作为生存保险。

农民工的存在和壮大扩展了农村的物质和能量循环，劳动力出去，农用机械和现代家电进来，算是提高了分工深度、市场范围和我国经济循环深化。也为工业产能提供了广阔的内需市场，如家电下乡。现在我村每家都有手扶拖拉机、摩托车、有线电视、电动车、冰箱，电脑、微波炉、电磁炉和电饭锅逐步普及，消费潜力相当大，启动起来可以很惊人。所以只要中央动了真格的，发生全球性经济危机，中国的农村起码东部的农村购买力，决定了我国经济还是最能抗的。

农民工的活基本都是脏苦累差，现在工资逐渐超过白领，也属于正常。农民工为中国发展尤其是技术设施建设做的贡献我就不说了，以后农民工还能为中国内需市场做贡献呢。

农民工的出现也产生了一些问题。农村空巢问题，子女教育问题，社会治安问题等，不一而足。

现在我村的青壮年基本都出去打工了，而且工作不难找。工作分布是基建（打桩、铺设楼房的水电管线）、造船（也是铺设管线），也有野外勘探的，等等。每月三千元能够保证，多的六千八千也有。一般院校本科生毕业工资也不过如此吧。

农民工短缺的主要原因，是在八九十年代乡镇企业潮过去之后，新发展抚育起来的小型资本与大型产业体系衔接后，承接了很多劳动密集型的外包工作，吸收了许多劳动力。这是在广泛范围内存在的产业转移现象，已经不集中在沿海大城市了，许多转移到内陆乡镇，而农民工宁愿少赚点，也要靠近家乡工作，便于照顾家庭。联系到农村产生的社会问题和农民工储蓄的增多，纯粹金钱收入的重要性逐步下降。家庭和小孩成长变得非常非常重要。

新生代农民工和老一代农民工也不同了，教育和眼界不同，小孩成长阶段不同，年龄段的体力不同，对赚钱看法不同，也是农民工的重要话题。研究起来可能要花些时间阅读文献和调查了。

今年回家过年能想到的话题说完了，感谢大家捧场。

西方的文化特点是理念、上帝和法律，理念这个现实背后的抽象概念与上帝这个世界最后最高主宰，同法律的普适性一样，都是西方理性精神的一种反应和结果。中国的文化特征则是血缘为基础的宗族法律，因此强调人际的礼和德。或对或不对，这是我的理解。而在山东这个孔孟之乡，沂蒙这个离曲阜很近而沂水又是孔子游过泳的地方（浴乎沂，风乎舞雩，咏而归），其农村的文化传统是非常浓厚和长久的。但是咱又受过生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑的唯物史观教育（私下讲，我觉得共产党把马列主义唯物史观和唯物辩证法从小学一直灌输到大学本科和硕士，把这种非常先进和革命的哲学观和方法论教给中国学生，而不是采取愚民的教育，是中共真正的慈悲，可是真正返回来重拾的人少之又少，大部分人都自觉不自觉的讨厌一辈子，可是骨子里这些方法都渗透进去了），喜欢从生产方式变化看农村的事情。

我们村主要由几个大家族组成，大家族的维系基于共同的祖先，但是分支久了之后也可能生疏。现在我所在的大家族是以太太爷爷维系的，太太太爷爷下面就分为两支，如果老辈人不提，我都不知道我们还跟另外一个家族是近支。我太爷爷辈兄弟两个，我太爷爷有四个传后的儿子，就是我爷爷辈了，到我爸爸辈就10个兄弟，到我这一辈是十个还是11个兄弟要看我最小的叔生的儿子还是女儿。另外一个太爷爷有两个儿子，四个孙子（一个因事故去世），再下一辈到底几个，我这些年在外已经不清楚了。

大家族至少有两种方式维系：祖先祭祀和近亲互助。以前每年过年，都要请祖先灵位回家过年，家族长辈领着几代的男人，浩浩荡荡的举行祭祀仪式，这是大家庭加强凝聚力的重要方式。现在已经不再举行这种祭祀仪式了，但是除夕前一天家族一起给长辈上坟的习惯仍然保持着。约好下午三点，每个家庭出一个男性成员，带着烧纸和鞭炮，一起到家族的坟地上坟。上坟的时候，会说这是哪代祖宗的坟，那是哪代祖宗的坟，这个坟有后，那个坟没有后。大家在肃穆中追思和缅怀，慎终追远，大家感受到自长远以来，大家是一体的。这无形中增加了大家族的凝聚力。

近亲互助。近亲互助是指家里有超过单个家庭承担的事情时，首先能想到的和首先来帮忙的，都是近亲。尤其是红白事的事情，一发通知，大家自发来帮忙，有事不能来的要打招呼，不打招呼的会被私下说：为什么不来帮忙？平时大家好像懒得来往，但是一到事情，你就会知道什么叫亲味不是装出来的。这个时候当事的家庭反而不那么忙，有什么事别人过来跟你商量，这样做行不行，行就去安排人去做，不行就马上商量个办法。这时候有一个头脑比较灵活的长者统一安排事情，买菜的买菜，炒菜的炒菜，端菜的端菜，没有的家什谁借的谁负责还。里里外外都是家族的人，许多传统的做事方式也传承下来，要是不传承，老一辈人的人会说这样不行不合规矩。但是实在办不到又会权办，传承也就慢慢改了。

上面这两个是维系大家族纽带的主要方式了，其他的生产互助都已经随着机械化的普及而消失了。当初几家才养得起一头牛，多个人协助才能完成耕田撒粪施肥的工作，这时候必然是紧密的大家族关系。后来这些消失了，互助就逐渐只存在于红白事这些大型活动了，而随着镇上饭店承办大型活动能力的提高，有年轻人结婚直接到镇上饭店举行，用到的人手就比以前少了，也就不再需要整个家族的人来帮忙。而有些已经在城市居住的人，甚至已经不能来参加年前的上坟了，纽带关系自然减弱。由于大家族的有些功能还是必须的，大家族的纽带还在维系着。随着市场分工的深化和生产体系的扩展，许多功能已经不是必须的了，因此大家族的维系能力就变弱，甚至消失，但是不会完全消失。即是在城市，家族的关系纽带仍然很强，不过形式已经发生了变化，聚餐和平日往来，也成为家族联系，但是宗法性质就变弱了。

农村的医疗曾经是个大问题，现在仍然是个问题，不过是小问题了。主要原因是农村医疗保险制度的建立，可以报销一半以上的医药费，但是我猜测，这会给各级财政造成巨大压力。

以前的农村医疗体系是乡村医生，镇医院，县医院，现在的农村医疗体系是乡村医生，村卫生室（几个村一个），镇医院，县医院。以前的医疗制度是乡村医生是非正式制度，镇县医院是正式制度，现在中间增加了村卫生室这一层级的正式制度，覆盖面大大提高。以前的医疗费用是没有报销，费用较高，现在有了报销，费用降低。以前我爸妈有了病不敢去看医生，算算医药费很心疼，现在跨医疗保险好，有了不舒服经常看医生了。

说说这次春节回家的看病经历。回家第三天，在雪花飘飘的院子里洗头，一个小时后开始发烧，家庭体温计一查，37.2，好吧，去在邻村的卫生室打针。步行十分钟，到了卫生室，有医生在值班，问我有小本本没有（医疗保险本），我说有(我爸妈的那个本，全家通用，不查上面是谁的名字，反正县里报销，不牵扯医生利益）。说明情况，我说吃药效果太慢，给我打小针吧，然后再开点药回家吃。医生说好的，拿了三支药给我打了，然后给我包药。我说，给我包点疗效好的，贵点没关系。他说，嘿，现在电脑办公开药，开了什么药多少药，县里立即就知道，如果开多了，立即下来查你，不能多开。那好吧。出示我的小本本，医生把我爸姓名输入电脑，把开的药输入，打印机卡卡卡打印出一个单子，医生把单子往一根串了一叠单子的金属棒上一拍，存档了，以后可以备查。诺，12块，给他12块，前后不到五分钟。回家烧退了，吃上药，好了。

家里天气太冷，取暖又不好，一直感冒着，大年初一又发烧了。嘿，再去打针，踩着雪到了卫生室，关门，回家过年去了。应该有人值班啊，怎么搞的嘛。下午再来，下午雪化了，路上的泥都要把鞋子吞了。到了卫生室，还是关门。怎么办，幸好卫生室所在村有乡村医生，私人的，是妈妈的亲舅舅，我的舅老爷。小时候有病，都是爸爸带着我来他家看病，路上遇到的都是熟人：做什么去？——上药铺，小孩不好受（不舒服）。我把情况给医生一说，要求打小针，拿药吃，而且由于慢性鼻炎，早晨老实昏沉，不清醒，一起把药拿了。七十多岁的老中医眼睛耳朵都很好，就是动作有点慢了。打上针，肌肉注射，居然晕针了。怎么回事啊，来，把把脉。把脉，嗯，脉很弱啊，有点虚？阴虚还是阳虚？阴虚，平时腰腿的冷不，疼不？不冷不疼。哦，给你开个中药方子，回去自己抓药熬着吃，十付连续服用啊。拿了一堆药，问:多少钱？——这次一共18。明天早上还要来打一针啊，否则好不实落。明天早上九点来，肌肉注射，多少钱？一块五。一块五？心里暗叹这么少，给他两块，找我五毛。继续把脉，嗯，这次比较正常。然后手换到手掌伸直时拇指跟手腕接触处的内侧小窝，把了一会，他知道我受过高等教育，问：你说到底有没有魂儿？我对中国传统文化有兴趣，对中医保留着敬意，对西医霸权一向不以为然，说出了我的看法：现代科学只能解释自己能解释的事物，解释不了的就说是不科学，是迷信；其实搞不明就去信或者不信，那才是迷信；搞明白了再去信或者不信，就不叫迷信。他说：你的魂儿有点偏。我知道他摸得这个位置的脉有点偏而已，他们叫这个是魂儿。我说：这个偏是身体内在的反应还是外在的影响？他说：应该是内在的反应，换左手试试，嗯，左手正常，把方子拿来再给你改改。好，拿出来改了改。平时吃枸杞不？吃的，丈母娘给我买的，我老婆也从网上买的，都是宁夏的大枸杞。那好，把枸杞划掉。把脉和药方多少钱？嘿，不要钱。

我平时对中医感觉很信任。我媳妇痛经，吃红糖和西药不管用，每次都要请假回家躺着。去看老中医，把脉，嗯，身体寒啊，对怀孕也不利，抓药吃。每月三副中草药，没几个月好了，不疼了。继续抓着吃啊，老中医嘱咐。嘿嘿，中药可不便宜，苦的要命，花了一千多了。这次又快来了，去抓药。先把脉。上月还疼不？不疼了。这次先不抓药了。不抓就不抓吧，回家。过几天怎么还不来，第六天买了个试孕纸，两道杠；去妇幼医院一查，阳性，呵呵。

我的总结是卫生室的药便宜，但是不会给你多开；多开财政受不了。乡村医生的药有的便宜有的不便宜，我看的这个比卫生室的还要便宜，而且开药量可以大。那么遇到大点的病怎么办？转镇医院，镇医院搞不定转县医院，都在医疗保险范围内。最近好像又出台了大病报销比例提高了，可以先住院再交费了。再看了河里关于美国和加拿大的医疗制度后，我觉得中国的医疗制度真的没有那么糟糕，即使在农村。

农村流动性，指从农村农业农民迁出，成为非三农，或者非三农成为三农。

三农成为非三农的途径有：考上大学，经商转出，城市买房转出，嫁入城市，从军留军或复员转入城市，其他。

考大学是所有农村父母为儿女设计的主要出路，因此从小开始就是要好好上学，只要你能考得上，爸妈多苦多累都供你上学。可是我村由考上大学而流出的十多年还只是个位数（总人口不足300），但是仍然是主要流出方式。因此，农村对孩子的教育期望和支持力度都很大，可是仍然由初中未毕业就辍学，初中一毕业就大量辍学的现象。上完高中后基本都是农民工了。

经商转出。还没有发现，虽然有一人开饭店，但是仍在农村开。

城市买房转出，两人，男性，好像都是青岛橡胶厂的熟练工人，都在青岛安家。其他也有尝试在外长住不回家的，但是由于农民工小孩教育问题，必须回村让小孩接受虽然质量低但是可正常上课的教育。

嫁入城市。我村尚无案例，我四姑大女儿外出打工时嫁入盐城，现住上海。

军人留军或复员转入城市。我村共四人，后三人依托前一人而转出。

其他，儿女在城市安家，老人移居城市。这样城市儿女的生活会很累，大部分老人宁愿呆在农村老死，不给刚出去的儿女添压力。

非三农转入三农。只有一种情形，农村男受高等教育（高职）后，在城市恋爱成家后因失业带妻子返乡，妻子也属来自农村的受高等教育者，如果嫁对人本来可以留在城市。如果妻子属于城市，则可利用家庭关系和家庭积累留在城市，至少妻子留得住。存在案例。

整体看，农村的流动性很低，主要靠考入大学，进入工业化生产体系的门槛，才会被城市接纳。农民工在城市买房定居是城市化的另一条重要途径，但是如果没有户口，小孩就没法接收正常教育，农民工就得返乡居住。如果农民工的主要劳动要素体力衰退，就面临以后在城市生活没有着落的问题，而在农村有地种就不会存在生存问题。据我所知，现在在城市买房的农村人，也没有完全生活在城市，而是农村城市两头跑。而真正能够在城市定得住的人，都是熟练技术工人，又以高中毕业的居多。无论怎么看，农村真正向外流动都要靠教育、知识和技术。

有人的地方就有江湖，有人的地方也有组织，组织的目的是为了群体全部或者局部更好地生存和发展。农村组织有社会组织和政治组织，这里的基层组织是指政治组织，主要是指中共的农村基层组织。

按照中央、省、市、县、镇、村的行政层级体系，村组织受镇组织直接领导和约束，受县组织间接领导和约束，除非你是华西村，否则不会跟市省中央级组织有什么直接关系，当然政令是畅通的，一纸农业税废除令，农业税就全部取消了，现在信息这么发达，我爸每晚抱着黑白电视看新闻联播，这些事不可能不知道，基层组织对大政策是不敢马虎的。要是说农民不用交费了，就不符合实际情况了，这个读读吴思的书就知道，人性不变，历史变了也挡不住一些事情的发生。但是，切切实实，农民负担减轻了。

农村基层组织的正规只能是传递党和政府的政策，行驶管理职能，提供公共产品。作为虽然是基层的，但是正规的组织，在传递党的政策和行驶管理职能方面，还是基本合格，但是也不能排除借助行政力量谋取利益的事情。这里对村组织的评价标准，是是否用公权谋私利。公共产品的提供是考验基层组织最重要的因素，这里可以用加法和减法来评价。好的村组织，会增加公共产品的供给，提高村的福利；坏的村组织，会降低公共产品供给，降低村的福利。

农村基层组织延续了一把手特色，主要是村支书一人说了算，当然这个说了算是在组织约束和农民利益损害承受界限内的，否则就会遇到强烈的压制和反弹。因此，村支书的能力和节操最重要。我懂事起的村支书是退伍军人，有威信，有三个兄弟。兄弟多在农村也是力量，算是非正式制度的作用机制。这个书记在位时间很长。接下来的几任书记在位时间较短，一个是驻港部队的退伍军人，年轻没有威信，很快退位；下一个是一个老退伍军人，前民兵连长，兄弟三个，不长时间后退位；下面这个就不是退伍军人了，而是有案底进去过的，现在还是村支书。中间有一个农村能人想当支书，是前村主任的儿子，可是他父母不同意，认为得罪人，不让当，现在他在外面开了个饭店。

到底什么因素影响村支书的上位和下位呢？虽然农村也有选举，但一是有意愿，二是有能力，才能够当得住村支书。有的能人没有意愿当，比如开饭店的这个；有的是有意愿没有能力，比如大部分人和短期在位的两个。有意愿有能力就显得重要了，退伍军人、能人和黑社会都具备。但是退伍军人和能人的能力与黑社会的能力类型不一样，前者靠威信和谋取公共利益，后者靠暴力。但是agian，随着机械化的使用导致的传统组织解体和个体家庭独立生存能力的增强，村民的向心力减低和离心力增加，人心散了，队伍不好带了，对威信的要求提高就意味着更少的人有足够的威信。大家收入来源的增加和收入水平的提高，不在乎村支书带来什么利益，但是非常担心村支书会带来什么危害。能够做加法的人其实没有足够的吸引力，而能够做减法的人就有足够的恐惧力。这就是黑社会进入基层组织的社会土壤：如果不听话，就给你做减法。事实上，真的在做减法，但是维持了基层组织的运转。这就比较糟糕了。

是否公权谋私利。前后两个长期在位的都有公权谋私利，这是大家心知肚明的事情。许多事情我不知道，但是第一位现在仍然在种植果园的大面积优良土地，是在位时获取的。现在这位，把全村的菜地和场（二声，打谷的场地，每家有几十平）先后收掉承包出去了，还有其他土地承包的款项，其实无法监督。但是村支书个人财产急剧膨胀，起码村里唯一的小轿车是他的。邻村被网络举报的村支书，还在城里包了二奶。公权谋私是无法杜绝的，这还要看是否为村民谋取公共利益才能综合评价，这里没有理想主义。

是否提供公共产品。农村最重要的公共产品是安全、交通和水利。安全其实大家可以自发维护，虽然有下宅子的盗贼难防，我家就丢过一头牛。但是只要警醒些，就不会到公开抢劫的地步。交通干线由镇县负责，因为修路用到大量人力物力，涉及到以村为单位的联合，都由片区（小于镇，辖数个村）统一调度。后来村村通的水泥公路，就是省市县镇统一规划和拨款修建的了。在水泵普及之前，水利是最重要的公共产品。补充一句，我国五六十年到的水利建设，集中大量人力物力建的水坝，到现在还在发挥着主要降水截留作用和灌溉水源作用。我认为，前一任长期在位村支书的最大功绩，就是修了水渠，建了几个小型水坝，对前几年粮食用水起到了重要影响。但是后来随着家庭水泵的使用，集体水利设施被废弃，水泵电机也被人偷走卖掉了；后来一个我小时候游过泳的水坝被填埋种田了。而现在的村支书，我没有见过有什么公共产品的供给。村里的两条干道土路，下雨后被电动车和机动车碾压出很深的泥泞，触到出租车的地盘，以至于我去火车站而叫车时，出租车司机都因为我村的路难走而不来。公共产品供给已经停滞了。

如果公共产品能够增加的同时又有公权谋私，只要不是过分，村民睁只眼闭只眼，大家都过得去就行。但是公共产品供给和公权谋私过于失衡，就难免存在缓慢但是累积的反弹。现在村民私下交谈时，怨气都很重。

农村基层组织虽然没有完全瘫痪，但是其性质已经在慢慢改变。改变的快慢与利益的量有关，如果我村有拆迁补偿之类的巨额利益存在，性质估计就不像现在这么简单。邻村举报的那个，因为有村工厂和大型土地出让，因此性质就严重许多。而基层组织现在还处于恶化阶段，一时看不到好转的迹象和出路。

去年回家发现，路边全是房子。

村里搞的很脏，毕竟现代生活方式产生太多垃圾，卫生环保也谈不上。

出门再差也有电动车

物质不灭，能量守恒，人类秩序的扩展是有序性的质和量的增加，是人类对物质和能量改造和支配的能力与规模的提高。越是能够提高物质和能量的有序性，这种有序性的规模越大，发展程度就越高。从生物自发的利用物质和能量，到原始社会团体狩猎和采集，到农业社会的耕种，到工业社会的加工制造，到信息社会研发创新，有序性的程度是提高的，对物质和能量的支配是增加的。从这个标准来看农村发展，可以看出一些有趣的东西。

农村物质循环。农村的物质生产和使用，主要是农业生产和农村生活方式的消耗。但是在农民工出现后，农村的物质生产和使用不再局限于土地，而是参与了更大的社会分工与生产循环。因此，整体上农村的物质生产和使用分为农业循环和工业循环。

农业循环主要是利用植物和动物的生长来固定太阳能，把从人类使用来看低有序的物质和能量变成可为人类使用的高有序物质和能量。其规模取决于土地的质量和数量，以及制度、技术和组织方式。受光能从植物、植物到动物这一食物链传递中能量的衰减限制，以及我国东部普遍的人口密集，农业生产必然是植物为主，牲畜为辅。这种生产方式所能改造的物质规模有限，因此完全依靠农业的发展积累必然是缓慢的和稳定的。

工业循环是农民工参与到广义工业化生产大体系中，从事最底层的劳动密集型工作而获得资源分配。广义工业化生产包括加工制造业、基础设施建设、房地产建筑等脱离土地生产的产业。农民工的生产属于工业体系，但是消费还是要回到农村去。农民工的工业循环所得收入已经远远超过农业所得收入，但是又不脱离农村，这对农民增收、农村劳动力转移、中国工业-农业双核心双速稳定发展具有重要意义。

如果只局限于农业物质生产，那么农民的物质消耗就只能局限于有限的范围内，只能够置办传统的犁铧和使用少量的化肥，就属于传统农业生产方式这一超稳定结构。就不足以使用小型机械化生产，无力购买有线电视、冰箱、电脑、摩托车甚至各种动力车等现代生产生活方式器具。这一切只有农民工剩余劳动力参与到工业大循环时才能更好更快地实现，而且也通过消费工业产品扩大了工业行业的市场需求。因此，农村的物质生产和使用在农业生产和使用的小循环之外，参与到了更大范围内的工业生产和使用大循环。否则，家电下乡就没有消费基础。从我村的情形来看，农村三网融合的购买力基础已经很坚实，农村信息化也就是宽带和电脑的普及，是一件可行的事情了。主要的障碍在于，农民要电脑上网干什么，信息扩展、知识扩散、生产方式和生活方式改变、观念改变不是一蹴而就的事，但是需要慢慢渗透和改变。

能量使用。能量使用和物质生产与使用密不可分，似乎又有独立特征。我没有想到比较有意义的问题，只是觉得这事有趣。

我小的时候，家里的柴总是不够用，我很小就要去拾柴，耧枯草做饭用。而更早的公社时期，可以用的柴和桔就更少。而现在我家里堆满了质地非常好的木柴，一共有三大堆，而且根本用不完，都是我爸闲着没事刨的树桩劈开的。我以前一直很纳闷，难道公社时期地里连野草都不长么，为什么连烧火做饭都不够用。我问过我妈，也问过其他人，他们也觉得奇怪。最近我才想明白，这根本就是农村能量使用的变迁问题。

公社时期，或者农村只有农业生产循环时，主要的能量来源还是太阳，主要收集方式是农作物、野草和树林。农作物的粮食用来吃饭，桔梗用来喂牲口和烧火做饭，野草的用途是喂牲口和烧火做饭，树林主要是提供木材，枝桠和树桩树根才用来烧火。对于农作物，由于公社公地性质和化肥使用量低，作物的长得矮小，不但粮食产量低，而且桔梗也小得多，不像现在的玉米秸长得这般高和粗，不像现在的花生秧长的这般长和硬。野草也是一大因素，这是最有趣的地方。因为桔梗不够，就要靠野草，野草是无主的，你不去抢别人就抢走了，因此还不到秋天抢野草就开始了。早到什么时候呢，盛夏一过，野草还郁郁葱葱的时候就开始了，这个时候离野草生命期结束还有几个月，这几个月的光合作用就消失大部分。所以人穷了，野草的产量也低。最后是树林，我小时候的树种主要是洋槐树，一到初夏都是雪白的洋槐花，空气那个香啊。这种树木材结实，但是长得慢，十年八年不成材，因此提供的木材也慢。这些因素综合起来，农村的能量生产和使用就很低。

后来的变化时间上首先是农田产量提高，其次是蜂窝煤和家庭小煤炉的使用，其次是煤油汽油的使用，复次是速生杨的种植，最后是电力的使用。从重要性来说首先是煤炭使用，其次是煤油汽油的机械化使用。有了煤炭，冬天就不用使用那么多桔梗和野草；有了机械化，就不需要使用大量桔梗喂养牲口；有了速生杨，就可以把树林产能提高一倍；当能量足够用了，野草就能够自在生长。现在冬天过年回家看到漫坡遍野的野草和树叶，想到以前光秃秃的田野，小小的我去耧野草，我感叹自己赶上了好时代。由于灌装煤气、电饭锅和微波炉的普及，电力作为能量的意义超过了照明的意义。以后农村的能量使用更多的是电力、汽油和煤炭，桔梗和木柴会越来越多，越来越没人要，因此直接在田里焚烧桔梗就成了流行，就成了新的环境问题了。

农村的物质和能量循环已经超出了农村和农业本身，通过农民工这个群体与工业生产大循环联系在一起。但是农村的物质和能量循环的质和量，受到农业生产方式和农民工从事工作类型和层次的限制。要想提高农村的发展水平，就要改变农业生产方式和农民工的工作结构，农业的出路在哪里，农民工的出路又在哪里？