主题：日本地震了，幸灾乐祸怎么了？ -- 唵啊吽
家园 老天替我报仇也是报仇，当然要值得庆幸，可惜老天报不了仇 还是教科书说的对，“人是一个社会关系的总和”，任何企图通过消灭人的肉体来达到自己目的，都是徒劳的。
现在看着日本老百姓可怜，当年关东大地震的时候，日本老百姓也一样可怜，咱们那么苦难的时候，还有人给他们捐款。可是转眼就成了屠杀我同胞的刽子手。
所以觉得地震中的老百姓可怜，很正常，因为我们把自己放在一个感同身受的，同样面对大自然挑战的社会关系中去考察对方。日本人变成日本鬼子，也很正常，因为人家要谋生，要从经济困难中解脱出来，要在帝国主义法西斯的社会关系下，进行活动。这也不是他们每个个体能够左右。
很多人就是在两种社会关系中彷徨，时而觉得日本人和我们一样都是人，都被自然蹂躏，觉得很可怜；时而又觉得日本人是法西斯，是鬼子，是曾经屠戮我国的鬼子，很可恨。其实就是分不清楚恨的到底是什么。
其实无论从利益上，还是从道义上去幸灾乐祸都是扯淡。为了利益去击败对方就很值得庆幸吗？为了道义击败对方就值得庆幸吗？都不值得。用自己的勤勉，就是为了击败对方更是一件很无聊的事情。我们要击败的从来不应该是每个肉体，要击败是一种社会关系，如果那种社会关系不变，击败了某个人，甚至某个民族又能怎么样。现在日本人都被地震震死了又能怎么样，在那块土地上会有新的一群日本人站起来，如果还是这样的世界，他们还会变成法西斯，变成鬼子。
家园 你不幸灾乐祸，那是你厚道。 说我是妇人之仁，你本就是”妇人“（河里女士慢拍砖，没有任何贬义），仁一些，只有好处，没有坏处。现在又不是在日本侵略中国的战争时期，如果人人喊打，哪才是不正常的，是烧昏了头。本来一个正常的社会，就应该能包容不同的观点。有人偏向这一端，有人偏向哪一端，就像正态分布一样，只要大头不偏，就没有什么问题。正态分布是从中心极限定理而来，就是说，如果每个人的观点都是随机的（大家的家庭，教育，经历等都不一样），那么样本足够大之后（河里该有上万人），整体的分布就是正态分布（我的理解就是正常状态的分布）。大部分人（95%）不悲不喜，平均值是0（你悲，或者不悲，地震就在那里，来了又去;你喜，或者不喜，地震没长眼睛，下次不知是谁倒霉），少部分人(各2.5%)偏向一边（喜或悲），极少部分人（各0.1%）强烈偏向一边。这个是在没有系统偏差的条件下。如果说，地震发生在日本侵华期间（系统大大漂向喜的一边），或者日本人良心发现(这个机会很小，但严谨的说，也不能完全排除），刚刚对中国做了一件特别好的事（什么事？我想不出来。我也不愿浪费脑细胞去假设，因为我认为这个比公鸡下蛋机会还要小一点），系统就会偏向悲的一边，但这俩种情况下，分布还是一样的，还是有人喜，有人悲，不过喜和悲的程度会加上系统偏差。嘿嘿，秀才不出门，全凭概率算。
关于我本人，幸灾乐祸倒不至于，算是乐观其成吧。 我是想悲来着，可是实在找不着悲的理由。为啥要悲呢？自然灾害死人了？中国这么大（或者更普世一点说，世界这么大），自然灾害死人天天有，就是现在云南也地震了。就算没有自然灾害，那么车祸的，得绝症的，每天都不少。我要这么天天悲，事事悲，日子还过不过了？既然我们身处悲惨世界，每个都要悲，肯定悲不过来，就只好挑一些和我关系近的来悲了。再说了，日本这次核泄漏处理搞的一塌糊涂，这么多无辜的人都有受辐射的危险，我不寻思着找日本索赔，赔偿我和我家人的损失，就够仁义了。
道义，嘿嘿，这是我又一个上小学时想通的问题。任何道义都是为利益服务的，只不过这是谁的利益的问题。如果只是为一个人的利益，当然说不上是道德（那是本能），如果损害了其他多数人的利益，哪就是不道德。群体的道德标准，是为群体的最大利益服务的。
我不认为我和日本人有任何群体的交集，道德这次不这么适用，就象你不会给猴子讲要拾金不昧，公共场合不要大声喧哗。地球上这个短缺，那个短缺，现在最不短缺的就是人，尤其是我不喜欢的日本人。
通宝推：拿华,家园 讲政治正确那是政客、领导的事 老百姓的行为态度全凭本心即可，自由表达出来，才能让人看到民心、民意。再说了，讲究思想一律那是“独裁”国家的专利，不是吗？
作为旁观派赞同你的意见，花之！
家园 嘉木是菩萨心啊。送草的朋友们听俺一言： 一个人群里，总是和而不同的。好比取经团，唐僧是菩萨心，悟空是斗战胜心，八戒是贪馋懒跟着走心，沙僧是坚定完成任务心，白龙马是千万要到西天我混入体制内心。
只有菩萨心行不行呢？俺们来看看三藏收悟空之前的遭遇：
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧只见那从者绑得痛切悲啼，那黑汉道：“此三者何来？”魔王道：“自送上门来者。”处士笑云：“可能待客否？”魔王道：“奉承！奉承！”山君道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”魔王领诺，即呼左左，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。只听得啯啅之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死。这才是初出长安第一场苦难。
只有斗战胜心行不行呢？悟空显然存在滥用暴力倾向，像他这样可以当个自了汉，没有约束修不成正果：
行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道：“不要走！也让老孙打一棍儿试试手！”唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。”三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”三藏道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告是。”三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还象当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚。忒恶，忒恶！”
只有既有菩萨心，也有霹雳手段，才能降妖除魔，逢凶化吉，团结沙僧和白龙马，稳住猪八戒，胜利完成取真经的任务。
师傅和大师兄争执的时候，有时会很激烈：
那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念！莫念！有话快说了罢！”唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢罢罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”消除误会之后，大家还是相见欢，自己人：
行者用手挽起道：“我岂有安心不救之理？快取水来。”那八戒飞星去驿中，取了行李马匹，将紫金钵盂取出，盛水半盂，递与行者。行者接水在手，念动真言，望那虎劈头一口喷上，退了妖术，解了虎气。长老现了原身，定性睁睛，才认得是行者，一把搀住道：“悟空！你从那里来也？”沙僧侍立左右，把那请行者降妖精，救公主，解虎气，并回朝上项事，备陈了一遍。三藏谢之不尽道：“贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”行者笑道：“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”
国王闻此言，又劝谢了他四众，整治素筵，大开东阁。他师徒受了皇恩，辞王西去，国王又率多官远送。这正是：君回宝殿定江山，僧去雷音参佛祖。毕竟不知此后又有甚事，几时得到西天，且听下回分解。
家园 错，而且是大错，嘉木不是菩萨心，是有一颗警醒的心 刚看到这篇，不得不叹息一声。
记得教父第一集老教父有句话，女人可以粗心大意，男人不可以。
女人轻浮女人幼稚是一种可爱，男人轻浮算什么，这个忿那个愤，除了一杯肾上腺，那点男儿心思不值二两重，要个女孩来指点，我羞。
不是针对总统，有感而发。
家园 谢谢李根兄对我的维护之心， 这阵子，我的心里确实很痛苦，但不是因为西河的这些纷争。说实话，和在灾难面前那些无能为力的生命相比，西河的这些花花草草太微不足道了。我痛苦是因为再一次如此深切地看到人类在造化面前的微小，以及人类自身无法突破局限的悲哀。我并不想扮圣母，也不想做菩萨，我知道我自己是什么样子的，并不因大家的评论而改变。
另外，投草是铁手设计出来表达意见的一种制度，我亦尊重大家表达意见的自由，我发这个帖子的时候就知道必然会被投草，言责自负，被投草没什么关系。我在西河两年了，也曾极其在意政治正确搞好平衡，而现在我只想说我心里的话。
李根兄认得我很久了，也知道我其实很少介入时政话题的讨论，因为我深信“不在其位不谋其政”，若非建设，只看不议。日本此次遭受如此灾难，我虽悲悯，但我并没有想要他人与我一样。我也认真读过不少河友说其为何幸灾乐祸的文字，我理解我们每个个体有不同的家庭背景或教育，我理解我们是身受历史束缚的一代人，也理解我们和日本仍在经历各种冲突和碰撞，我知道离开历史、现实和具体的人谈悲悯或博爱，实在是一种伪善。这也是我不指责的原因。所以我给唵啊哞的回复重点并不是呼吁对日人悲悯，是悲是喜，如楼下说的，每个人听从自己内心的声音就好。
但是我也看到很多人在说自己幸灾乐祸或说自己无法悲悯的同时，文字中仍隐藏着一种挣扎和犹疑。也就是说，在感性的快感之上，有理性的道德和同情在审视自己，在为自己的快感做一个评判，这评判在小声地说幸灾乐祸是不对且阴暗的。只要这样一个声音存在，那总是会从这虚幻的快感醒来。
但是唵啊吽的这个帖子给幸灾乐祸找了一个非常正义的理由：“对中国人的人道”，在我看来，这比幸灾乐祸本身要坏得多，这是用了一个美丽的借口放弃了内心道德的自我评判，然后大家在用鲜花宝推等互相认可的舆论氛围中开始自然地、欢快地对日本的灾难欢笑，鼓掌，计算中国的得利，那原本有一些犹疑和挣扎地，看到这也不必再犹疑和挣扎了-----李根兄，这在我看来，比幸灾乐祸本身对我们更危险，这才是我忍不住发帖的原因：我们不能这样欺骗自己，不能在虚幻的快感中沉溺。要知，这霹雳手段不是我们的，如果悟空的战果不是他自己打下来的，我们还会喜爱他么？其实，我一点不介意霹雳手段，我和美国人、日本人都面对面谈判过，我一点都不会菩萨心肠，那是正面交锋，是利益之争，是business。但现在我们这样算什么？！
鼎革回复说，楼主并没有说幸灾乐祸之外我们就不要努力。但我必须得说，自力更生和贪天之功两种心态下努力的程度和能实现的成就是不可能一样的。河里现在不乏彻底看低日本的言论。我看到云淡风轻的地震日记，看到日本自卫队表现报道的时候，也曾想过这是一个丧失了家国观念和献身精神的国度，也曾想二战后美国阉割了日本的精神气。但我再仔细想想，才发现自己是多么地肤浅。日本，在这样一个灾害频乃、资源缺乏的土地上生存了这么久，创造了那么独特的文化，这样一个国家的精神气哪里是那么容易真正被宰割的？历史不是以三年五年为单位的，它的基本跨度是二十年、五十年、一百年。多难兴邦，灾难很有可能成为其强权人物崛起，对其官僚体系彻底整改，重建日本民族精神的机会，要知道日本的底子并没有垮，而日本人的精神并没有被我们中国人打垮过，而此次西河的表现以及其他媒体或网络对日本灾后的吹捧和拔高，让我看到我们曾被打垮的精神仍旧是虚弱的，我们仍没有去检省我们那被恨与卑所导致的扭曲的勇气。
我们有幸生在了国力上升的年代，我们有幸能通过自己的努力参与到这个过程中去，真正对自己和这国家都有信心的，便该堂堂正正。我以前以为能够通过西河和朋友一起切实的做点什么，但是此次西河主流舆论对日本遭受如此巨灾的表现令我觉得发指，亦令我觉得羞耻，遂暂以此做我的告别。
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本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 嘉木要走了？真可惜。其实，你应该看到： 我国很多人的精神状态，还处在旧约时代，而没有进入新约时代。
基督教的大发展，其实不是因为耶和华的正义强权、而是耶稣的爱人如己。
我国的真正崛起，也一定要经过精神上的洗练，而不会只是物质强盛就能造就的。
希望你能看到我的留言，重回西河，继续说说自己快乐、而我们也跟着受益的事情。
附注：
本人不是基督徒。呵呵
家园 不是基督徒？ 这么多基督教里的名词，看不懂
基督教的大发展，不是因为耶稣的爱人知己，而是人们被洗脑，相信真有一个耶稣存在
家园 西西河越来越左，这是没办法的事。 家园 你所谓的贪天之功，把努力工作的中国人看得太小了。 家园 让我看到我们曾被打垮的精神仍旧是虚弱的 嘉木，这些话让你说出来了。我憋了好久木说，不过是想不跟他们干架罢了。好些人，是从骨子里自卑的。然后用自大的话说出对日本的轻蔑。
家园 想得太多，太过感性了 每个国家都是要历劫的，只是各自的劫不同罢了。美国，中国，日本……没有例外。
历劫成功与否是考验，中国差一点就历劫失败，但总算是挣扎着坚持过来。
日本也有自己的劫要渡，能不能成功，要看它自己的造化。
家园 其实堂堂正正的赢，谁都是愿意如此。可是现实中要这样赢 不是那么容易。这次老天帮助，也是值得庆幸的，不过要暗叹一声侥幸。 不过这样也不妨碍，下次再彻彻底底的赢他。
天予不取那是逆天。
日本受灾是值得同情的，同情之于具体的个人。中国收益是值得高兴的，这种高兴是基于国家的整体。 作为个人，应该记得这次赢得侥幸，也是对“天赐良机”的最好注脚。
家园 有生以来第一次觉得日本人可怜 以往看到小日本倒楣，比如挨原子弹之类，只会觉得解气，忍不住说“该，活该”
现在，看到他们的灾民在躲过天灾之后冻饿而死，看到东京的人们“高素质”的把商店抢购一空而没人去作志愿者，看到它们的政党在国难当头之际依然恶斗不止而使得政府空转，活活把天灾拖成了人祸，我从心里可怜日本人，祖宗作恶太多人品太坏，报应啊。
家园 嘉木看来真的走了，真是大损失 我记得你曾说过，只要有一个人能从你的文章获益，你就不会走。
说话不算数啊，我们这些非主流难道不是人吗？
西西河就像是一个小世界，嘉木你还真是坚毅果决，连告别信都没有，轻轻的一句话，就挥刀斩断一个世界。
呼吁一下，那些号称热爱这条河的，从嘉木文章中受过启发和帮助的，想点办法吧。