主题：【原创】男占八，骑高马 -- 履虎尾
家园 【原创】男占八，骑高马 俺们关东有句俗话：老儿子，大孙子，老太太的命根子。这句俗话简直就是先母的写照。俺老妈对俺幼弟，那是疼爱有加，就连小弟弟的生日，母亲也是成天挂在嘴边上，赞不绝口。
履虎尾幼弟的生日是旧历八月十八日。从打俺记事，就不断地听母亲说这个日子好。前年暑假，俺和领导回家陪母亲，唠闲嗑的时候，为了让老妈高兴，俺故意提起这个碴，问起幼弟的生日到底好在哪里。
老妈说，老疙瘩的生日，日子特别好，让他一个人占了三个“八”。
俺问：妈呀，这不明明是两个“八“吗？八月，月份上有一个“八”；十八日，日子上有一个“八”，这加起来不是两个八吗？
老妈笑了，说：老大呀，你算错了。这月份上呢，是只有一个“八”，八月嘛；可是日子上呢你算的就不对了，在日子上是这么算的，初八，这是一个“八”；“十八”，这里边有两个“八”；要是二十八呢，就有三个“八”了。
俺于是明白了，接着茬说道：那，小弟要是再晚生十天不就更好了？八月二十八！一个人占了四个“八”。
老妈笑了起来，着说：嗯哪，不过呢，“八”还能都让他占去呀，占了仨还不知足？
俺问：妈呀，占“八”怎么就好呢？
老妈说：当然好了，不是有个讲究，叫“男占八，骑高马“嘛！
这时候，俺媳妇从旁插嘴了，问道：妈呀，男的占“八”好，“男占八，骑高马”。那，咱们女的呢？女的占几呀？
母亲说：女的呀占“七”，生日里边有“七”好。都说嘛是“男占八，骑高马；女占七，穿锦衣”。
俺又陪着老妈唠了几句，忽然觉得这个说法似乎有点问题，于是就说道：妈，不对呀，女的占七不好吧？
母亲说：咋不好？都说男占八，女占七嘛！
俺说：妈呀，《红楼梦》就说“七”不好。荣国府里的巧姐，就是七月初七的生日，占了两个“七”。凤姐和刘姥姥都觉得她生日不好，所以，故意给她起名叫巧姐，说是要以毒攻毒吗！
母亲虽然没有读过几天书，可是听过不少戏，前些年电视里播放四大名著的时候，她一集不落，追着全看了。对三国红楼这些老书，那可是一点儿也不陌生。听俺这么一问，母亲“哎哟”了一声，说：可不是咋的，巧姐可不就是占了两个“七”咋的！女占七，不是穿锦衣吗？怎么不好了呢？这道理我可就不懂得了。兴许，咱们老百姓民间的讲究，同官宦人家的说法，各不相同吧？
呵呵，咱们中国地大物博，历史悠久，老祖宗留下来的讲究可真不少。关于天文历法，生辰八字，风水流年这些东西，大概没有一个人敢说，自己全都精通了。巧姐的生日是七月初七，按书中的说法，女孩子生在这一天不太好，这我们读书的时候就知道了。可是，为什么不好呢？这里边有什么讲究呢？俺问过不少人，也翻了不少书，可惜一直没有找到答案。
除了巧姐的生日特殊之外，金陵十二钗中的元春，也与众不同，生在了大年初一。贾元春虽然命运不好，归在了“薄命司”里，但她的命运同生辰八字似乎没有直接联系，至少是作者曹雪芹没有这样认为。除了小说里虚构的人物外，真实的历史人物屈原，出生的年月日与众不同，是“虎年虎月虎日”，三虎相逢的日子出生的。不过，屈原的命运似乎同生辰八字也没什么关系，至少是太史公司马迁不认为屈原的命运同生辰八字有联系。
子不语怪力乱神，这是中国儒家文化的优良传统。在儒家的眼中，生辰八字同人的命运毫无联系。在《太史公书》中，司马迁给我们讲了这样一个故事：
战国四大公子之首，齐国的孟尝君，名字叫做田文。田文的父亲是田婴，母亲是田婴的一个贱妾。孟尝君的生日很特殊，是五月初五，也就是后来的端午节。按照当时的风俗说：五月初五出生的孩子，男的妨害父亲，女孩妨害母亲。因此，孟尝君临出生，父亲田婴就告诉贱妾，生出来就扔了，不得养大。孟尝君的母亲舍不得啊，生出来后，悄悄地收养起来。等到孟尝君长大了（大约六七岁），就让孟尝君同别的兄弟一起去拜见父亲田婴。呵呵，不翻译了，自己看原文吧：
初，田婴有子四十馀人。其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：“勿举也。”其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文於田婴。田婴怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文顿首，因曰：“君所以不举五月子者，何故？”婴曰：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”文曰：“人生受命於天乎？将受命於户邪？”婴默然。文曰：“必受命於天，君何忧焉。必受命於户，则可高其户耳，谁能至者！”
呵呵，又是一年乞巧日，俺胡思乱想胡说八道一番，敲出此帖来，作个念记吧。
家园 先花 隔天再看。。。。。
家园 【原创】女占七，穿锦衣 一位网友同俺说：履师啊——我猜啊。这个七七大概真的是官宦人家和普通百姓看法不同，按说这七巧讲的是女子的妇功，小户人家当然指望自家的女儿能够精通女红将来嫁个好人家，女红良好自然身价也高，可大户人家不免觉得自家女儿得落得靠刺绣缝纫度日的话实在歹命，所以同一个意愿在不同环境里得出了不同的结论。有些类似纪晓岚的"前困于石，后据于蒺藜"吧。
俺回答说：猫兄，关于女人生于七月七日到底为凶为吉，俺自己也搞得很糊涂。我们知道，男人（或者所有人）生于五月五日是不好的，是有根据的。早在先秦时代，五月被普遍认为是个“毒月”，五日是个“恶日”。《吕氏春秋仲夏记》和《礼记月令》都说：
是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必揜，身欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静，事无刑，以定晏阴之所成。
《史记孟尝君列传》注引《风俗通》曰：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”
《论衡》中记载：“讳举正月、五月子，以正月、五月子杀父与母，不得举也。”
《宋书王镇恶传》记载，王镇恶为五月五日生人：
镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。猛见奇之，曰：“此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！”故名之为镇恶。
又据网上说，宋徽宗赵佶不是“十月十日”出生，而是五月初五生，因生于恶月恶日，从小就被寄养在宫外。（此说的根据？）
由此可见，中国古代是以“五月初五”为恶日的。
时至今日，端午节这天还是凶恶无比的日子。端午到了，各种毒虫（五毒）要爬出来了，各种瘟疫要发作了。这一天要插菖蒲艾叶等驱鬼驱邪，要喝雄黄酒以避毒避疫。每逢端午，人人要饮雄黄酒。小孩子身上还要佩戴“五毒”，就是癞蛤蟆，蜈蚣，蝎子，毒蛇，毒蜘蛛。当然不是真的“五毒”，而是五毒的“模型”——巧手的媳妇用五色彩线各样花布色布，缝制成“五毒”，给小儿挂在脖子上或者戴在身上，用以避邪避毒。民间传说《白蛇传》里的许仙，就是听信了老和尚法海的挑拨，在端午节那天，逼着妻子喝下了一杯雄黄酒，白娘子这才现出的原形。
此外，据前引《风俗通》记载，出生在正月似乎也不好，貌似“正月、五月子”都是要“杀父与母”的。
这两天偶尔又发现，二月出生，也是很不好的。据《隋书后妃列传》中记载载，杨广的皇后萧后，就是出生在二月。当时江南一带的风俗认为，二月出生的子女是妨害父母的，“皆不举”。萧后一出生，就被送到叔父萧岌家寄养。不久，叔父萧岌死了，萧后又由舅父张轲转养。后来，杨坚要从萧岿家选女做儿媳，萧岿大喜，归家选女。然而，几个女儿却都不合适——卦象不吉。萧岿急于与帝王家结亲，但“诸女皆不吉”，萧岿的心里自然是非常非常的着急。这时候，突然想起了自己还有一个寄养在外的女儿，就是二月出生的那位女儿，急忙把萧后接回家。令使者占之，曰：“吉！”’于是，二月出生的萧家弃女做了晋王杨广的妃子，以后则是大隋皇后，呵呵，上演了一场中国版的《灰姑娘》。在《北史后妃传》中也有与此完全一致的记载：
炀帝愍皇后萧氏，梁明帝岿之女也。江南风俗，二月生子者不举。后以二月生，由是季父岌收养之。未岁，岌夫妻俱死，转养舅张轲家。轲甚贫窭，后躬亲劳苦。炀帝为晋王，文帝为选妃于梁，卜诸女皆不吉。岿乃迎后于舅氏，令使者占之，曰：“吉。”遂册为妃。
俺们东北民间说的“男占八，骑高马；女占七，穿锦衣”，认为男子的生辰中有八好，也就是“占八”好，女子的生辰中七这个数字越多越好，也就是“占七”好。至于为什么占七好占八好，到底好在哪疙瘩了？惭愧的很，俺是一点儿也不清楚。而且，东北“女占七”的说法，同《红楼梦》中的说法又是矛盾的。《红楼梦》第四十二回中，凤姐同刘姥姥对巧姐的生辰“七月初七”，有明确的一番讨论。虽然她们的话里不是很具体，“七月七日”为什么不好，根据是什么，小说里没有给出依据。但是，红楼梦中这段讨论的内容是明确的，风姐和刘姥姥一致认为，七月初七不是一个吉祥的日子，而是很凶险的一个日子。女孩子生在这一天，大大的不妙。关于这一点，是没有疑义的。
七月初七是凶险的日子，女孩生在这天大大的不妙，为什么呀？根据在哪里呀？俺在帖子里提出的问题，就是这个“为什么”的问题。五月初五日不好，是个恶日，对此，俺是明白的，有前引各书为证明。二月出生也不好，《隋书》、《南史》都给出了依据。至于七月初七日为什么不好，是怎样怎么凶险，呵呵，这俺就不懂了，俺、俺摸不着一点儿的头绪啊。俺非常非常希望有人能给俺解惑，明明白白地告诉俺说：
老虎尾巴撒，你读书太少了，经历也太嫩了。关于七月初七日的问题，某某书某某章某某节有一段记载，某某书又有关于此问题的记载，这些记载说明了某某问题。此外，在某地有某种风俗，在某国又有某种风俗，这些风俗又说明了什么什么问题。根据以上证据，证明七月初七确实是个凶险的日子。
立雪无径啊——555——
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家园 多谢兰兄—— 有日子不见通宝了，多谢多谢！
家园 前几天刚好读了一篇文章 考证端午节与屈原的关系，就说到这个五月五为什么不吉利的问题。说起来古人对重复的数字好像有点格外注意，二月二，三月三，五月五，七月七，九月九，这都是特殊日子。
家园 雪兄，你读的是什么文章？ 很感兴趣呀，快传个链接上来。
这个这个，日月重复难道又有什么说法吗？
