主题：【原创】男占八，骑高马 -- 履虎尾

一位网友同俺说：履师啊——我猜啊。这个七七大概真的是官宦人家和普通百姓看法不同，按说这七巧讲的是女子的妇功，小户人家当然指望自家的女儿能够精通女红将来嫁个好人家，女红良好自然身价也高，可大户人家不免觉得自家女儿得落得靠刺绣缝纫度日的话实在歹命，所以同一个意愿在不同环境里得出了不同的结论。有些类似纪晓岚的"前困于石，后据于蒺藜"吧。

俺回答说：猫兄，关于女人生于七月七日到底为凶为吉，俺自己也搞得很糊涂。我们知道，男人（或者所有人）生于五月五日是不好的，是有根据的。早在先秦时代，五月被普遍认为是个“毒月”，五日是个“恶日”。《吕氏春秋仲夏记》和《礼记月令》都说：

是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必揜，身欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静，事无刑，以定晏阴之所成。

《史记孟尝君列传》注引《风俗通》曰：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”

《论衡》中记载：“讳举正月、五月子，以正月、五月子杀父与母，不得举也。”

《宋书王镇恶传》记载，王镇恶为五月五日生人：

镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。猛见奇之，曰：“此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！”故名之为镇恶。

又据网上说，宋徽宗赵佶不是“十月十日”出生，而是五月初五生，因生于恶月恶日，从小就被寄养在宫外。（此说的根据？）

由此可见，中国古代是以“五月初五”为恶日的。

时至今日，端午节这天还是凶恶无比的日子。端午到了，各种毒虫（五毒）要爬出来了，各种瘟疫要发作了。这一天要插菖蒲艾叶等驱鬼驱邪，要喝雄黄酒以避毒避疫。每逢端午，人人要饮雄黄酒。小孩子身上还要佩戴“五毒”，就是癞蛤蟆，蜈蚣，蝎子，毒蛇，毒蜘蛛。当然不是真的“五毒”，而是五毒的“模型”——巧手的媳妇用五色彩线各样花布色布，缝制成“五毒”，给小儿挂在脖子上或者戴在身上，用以避邪避毒。民间传说《白蛇传》里的许仙，就是听信了老和尚法海的挑拨，在端午节那天，逼着妻子喝下了一杯雄黄酒，白娘子这才现出的原形。

此外，据前引《风俗通》记载，出生在正月似乎也不好，貌似“正月、五月子”都是要“杀父与母”的。

这两天偶尔又发现，二月出生，也是很不好的。据《隋书后妃列传》中记载载，杨广的皇后萧后，就是出生在二月。当时江南一带的风俗认为，二月出生的子女是妨害父母的，“皆不举”。萧后一出生，就被送到叔父萧岌家寄养。不久，叔父萧岌死了，萧后又由舅父张轲转养。后来，杨坚要从萧岿家选女做儿媳，萧岿大喜，归家选女。然而，几个女儿却都不合适——卦象不吉。萧岿急于与帝王家结亲，但“诸女皆不吉”，萧岿的心里自然是非常非常的着急。这时候，突然想起了自己还有一个寄养在外的女儿，就是二月出生的那位女儿，急忙把萧后接回家。令使者占之，曰：“吉！”’于是，二月出生的萧家弃女做了晋王杨广的妃子，以后则是大隋皇后，呵呵，上演了一场中国版的《灰姑娘》。在《北史后妃传》中也有与此完全一致的记载：

炀帝愍皇后萧氏，梁明帝岿之女也。江南风俗，二月生子者不举。后以二月生，由是季父岌收养之。未岁，岌夫妻俱死，转养舅张轲家。轲甚贫窭，后躬亲劳苦。炀帝为晋王，文帝为选妃于梁，卜诸女皆不吉。岿乃迎后于舅氏，令使者占之，曰：“吉。”遂册为妃。

俺们东北民间说的“男占八，骑高马；女占七，穿锦衣”，认为男子的生辰中有八好，也就是“占八”好，女子的生辰中七这个数字越多越好，也就是“占七”好。至于为什么占七好占八好，到底好在哪疙瘩了？惭愧的很，俺是一点儿也不清楚。而且，东北“女占七”的说法，同《红楼梦》中的说法又是矛盾的。《红楼梦》第四十二回中，凤姐同刘姥姥对巧姐的生辰“七月初七”，有明确的一番讨论。虽然她们的话里不是很具体，“七月七日”为什么不好，根据是什么，小说里没有给出依据。但是，红楼梦中这段讨论的内容是明确的，风姐和刘姥姥一致认为，七月初七不是一个吉祥的日子，而是很凶险的一个日子。女孩子生在这一天，大大的不妙。关于这一点，是没有疑义的。

七月初七是凶险的日子，女孩生在这天大大的不妙，为什么呀？根据在哪里呀？俺在帖子里提出的问题，就是这个“为什么”的问题。五月初五日不好，是个恶日，对此，俺是明白的，有前引各书为证明。二月出生也不好，《隋书》、《南史》都给出了依据。至于七月初七日为什么不好，是怎样怎么凶险，呵呵，这俺就不懂了，俺、俺摸不着一点儿的头绪啊。俺非常非常希望有人能给俺解惑，明明白白地告诉俺说：

老虎尾巴撒，你读书太少了，经历也太嫩了。关于七月初七日的问题，某某书某某章某某节有一段记载，某某书又有关于此问题的记载，这些记载说明了某某问题。此外，在某地有某种风俗，在某国又有某种风俗，这些风俗又说明了什么什么问题。根据以上证据，证明七月初七确实是个凶险的日子。

立雪无径啊——555——