主题：【原创】八卦历史之一，叮当作响。。。。。。 -- 冻雨

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长征记中，到处可以看到断背的身影，行军打仗的时候，军中有许多战士们携带的妇人和男童。和现代不同的是，一般书中男子的爱好，是男童（而非男人），和妇人，也就是说，把未成年的男子，和妇人，是等同看待的。

有这么一段：

有一个名叫埃皮忒尼斯的奥林修斯人非常喜爱侍童。他看见有一个手持轻盾风华正茂的漂亮童子正要被处死时，便跑向色诺芬，求他解救这一美童。于是色诺芬便去见塞特斯，请他免此童一死，并告知埃皮忒尼斯的心曲。他曾募集过一营人，专着眼于选貌美俊秀的人；他统带此营甚是骠勇。塞特斯便对埃皮忒尼斯问到：“难道你宁愿为了这个美童的缘故而身亡吗？”此时埃皮忒尼斯伸出他的脖颈，说道：“请杀，只要是此童愿让尼杀，并对我感激。”塞特斯问此童是否可杀埃皮忒尼斯以代之。此童不肯，并求让他两人皆免杀。于是埃皮忒尼斯拥抱此童，并说：“那么，塞特斯，你定须与我力争此童，我舍不得他。”塞特斯笑了起来，便放过此事。

解读1、那个时代，可以称作断背的黄金时代，看，男人间的爱意表达的多么坦白，为了爱（当然，也就是欲望，见色起心），可以死。当然，这个和我们习惯了的爱还有些差距，似乎更象传说中的一见倾心，或者说一见钟情，当然，这个一见钟情而甘愿为对方去死，如果是男女之间，我们大多理解为爱情，男男之间，估计习惯上理解为XX了，其实呢，本质上没多大差别，用现代观点来看，性取向不同而已。

解读2、埃皮忒尼斯，这个甘愿为爱去死的家伙，从文中的描述来看，似乎又不是那么纯情。文中说：“有一个名叫埃皮忒尼斯的奥林修斯人非常喜爱侍童”。这个非常喜爱，当然不是指针对哪一个特别的人，而是泛指，也就是说，好色而已。似乎那个时候的风尚也是如此，一夫一妻，或者感情的忠贞概念还没有发展起来，还停留在好色不好德的蒙昧时代，至于忠贞的概念什么时候兴起，什么时候成为正统，还是留给方家去考证吧。

解读3、当时的人们，似乎不以断背为什么见不得人的事情，色诺芬的描述对埃皮忒尼斯没有任何轻慢的地方。还为了他而去向塞特斯求情，而且，塞特斯似乎也有此偏好：“他曾募集过一营人，专着眼于选貌美俊秀的人；他统带此营甚是骠勇（为什么甚是骠勇？给个理由先？）”，这个他，应该指的是塞特斯，因为色诺芬这里应该指的不是自己，他说过自己穷的时候只有1个侍童（不知道是否也断背）加一匹马，肯定也指的不是埃皮忒尼斯，因为这个名字前面一直没有出现过，显然埃皮忒尼斯不是什么大的将领。而且，在最后埃皮忒尼斯显然还怕这个男童被塞特斯抢走：“那么，塞特斯，尼定须与我力争此童，我舍不得他。”看来在古希腊，无论是大人物（塞特斯，当时这支雇佣军的新雇主），还是小人物（埃皮忒尼斯，整部书就在这里露了下脸，作为断背，不知道是否也算最早记录，能否拿吉尼斯记录）都有此爱好，而且不以为X,反以为X，N千年以后，那么多大导演靠这个题材骗花骗钱骗眼球骗小金人的时候，不知道有没想过，在N千年以前，这算啥大不了的事啊，说老实话，身边不带个漂亮的男童，都不要意思在雅典的大街上溜达。。。。。。。

色诺芬是古代希腊的历史学家，曾经师从苏格拉底，也是苏格拉底的朋友。这位著名的历史学家著述颇多，其中比较有名的是他的《长征记》。搞错没，他老人家参加过2万5？历史穿越到遥远的中国20世纪？没错，他老人家受到朋友的蛊惑，作为雇佣军（大约1万人）的一员，跟着小居鲁士去打争夺波斯皇帝的战争。虽然雇佣军的战斗力非常强悍，能击溃数倍之敌，虽然居鲁士也是天纵英才，不世出的人物，虽然当时的波斯军队战斗力极差，可惜居鲁士的运气太差，战斗中身先士卒，冲的太靠前，一不小心，挂了。

对于希腊雇佣军团来说，居鲁士的死，意味着不但期望中的军饷没了着落，这个军队马上进入了一个危险的境地。身处敌国的腹地，如何安全的退回到自己的希腊本土，成了他们最迫切的目标。在撤退的过程中，色诺芬表现了杰出的军事和组织才能，成了这支军队的领导者和灵魂，最终也带来大部分人，安全的回到了希腊。能带兵征战，而且是在劣势的情况下全身而退，又能把历史写的如此精彩，几乎等同中国《史记》的地位，这位色诺芬简直是司马迁＋大将军卫青，或者是班固＋班超，千载而下，仍让人不胜向往其神采。

正戏说完，八卦开始。

如方鸿渐游学归来，洞悉是西方文化对中国的影响是梅毒和鸦片，俺看完《长征记》之后最深刻的印象是盗窃抢劫，和断背。

古代的人似乎从来不以为抢劫盗窃为耻，无论是古代的希腊人，还是阿拉伯人，古代中原周边的游牧民族如匈奴、突厥、蒙古等就更不用说，穷的时候抢劫，有理由；富的时候抢劫，有理由；天灾时候抢劫，有理由；风调雨顺时候抢劫，有理由；总之，只要对方有可抢的东西，那抢劫总是有理的。

这支雇佣军，作为为钱而战的战士，没钱的时候抢劫，有钱的时候也抢劫，那简直是天经地义。梁山泊的兄弟们在抢劫的时候，总要挂个“替X行道”的幌子，呵呵，毕竟希腊军团比梁山好汉早生了一千多年，人心尚古，性子直率豪爽多了。

下面是色诺芬和另外一位将领的对话：

色诺芬对客里索甫斯：“我听说，客里索甫斯，你们拉西第蒙人，至少是你们当中的贵族人，从幼小时候便联系偷窃，不以为耻，而以偷得法律索所不禁止的任何东西为荣。你们哪里的法律是为了使你能偷的尽可能最巧而设法不被捉住，而偷时被捉住则将受笞杖之苦。因此，现在正是你们表演你们训练才能的时候，并要小心在偷偷抢占此山时不被捉住，那我们也一定不会挨打。”

客里索甫斯对色诺芬：“好啦，尽管如此，我听说你们雅典人最擅长巧偷官款，虽然这对偷者是非常危险的。实际上，你们最高级的人这样做的最多，至少如果你们是被认为有资格统治的真正的高人。所以现在也是你们大显身手的时候。”

在那个时候啊，在古代的希腊和中东、小亚细亚，老百姓还比较淳朴，当然，这个淳朴和我们东方的淳朴有所不同。我们的淳朴一般是形容路不拾遗，夜不闭户；他们呢，是想什么就要什么，见什么拿什么，觉得偷东西不是什么见不得人的事情，见不得人的是偷东西水平洼，被人抓住，人赃俱获（这个好像类似我们东边的邻居）。不知道色诺芬这些话是调侃还是真的赞美：“二哥啊，您这偷东西的水平真的不赖，偷了那么多次，没人能抓住，不但第三只手还健在，第一二只手也长的好好的吗。”

第二段颇有我们老子的“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的味道，二哥回复大哥说：“哪啊，还是你们希腊人手段高，国库里的东西，不声不响就到您自己家去了，所以吗，你老人家才被推举为咱们军队的领袖，不能聚敛银子的领袖，不是好领袖”。

可惜我们的历史都如鲁迅先生所说，被一代一代的给醇化了，所以，我们不知道我们的古人，是否也是淳朴的不拿盗窃抢劫当作不道德。我们总看到，古人是厚道的，生活秩序良好的，人们是淳朴的，路不拾遗夜不闭户的，失去江山的君王是昏庸残暴无道的，新上台的皇帝都是顺天应民，大多还是轩辕皇帝在XX荒蛮之地留下的苗裔的，总之如国内所说的马克思历史观，历史在螺旋上升的。

存疑，待续。