主题：【原创】屈原心中的故乡或恐是长沙 -- 矽藻

屈子的故乡在那里? 是个争论了两千年的大问题。离屈原的时代很近，西汉的东方朔说：“平生于国兮长于原”。屈子,名原字平。屈原的祖父屈宜恤，做过楚宣王的司马，威王的“莫敖”，威震诸侯。屈原的父亲屈丐，字伯庸，统帅楚国最精锐的“申息”之师。屈原作为楚国贵族公子，出生在楚国都城，应该是合情合理的。东方朔是汉武帝时代的名人,他去过北极,留下了北极长昼无夜的记录。东方朔也点明了屈伯庸没有让儿子跟著自己在国都生活, 而是让他“长于原”。东方朔说的“原” 可能是地名，也可能是因为屈原少年生活成长的地方是一望无垠的平原。东方先生写诗要对仗, 既生于国, 于是就长于原了。

这样看起来，决定屈原人文精神的成长环境，不是郢,楚的国都。今天湖北江陵附近有纪南城遗址，据说是郢的原址。中国人很奇怪，故乡的概念不同于旧地，玩过一次的地方再去就是旧地重游了。故乡与情感是相连的。故乡有时候是说出生地，有时候是说籍贯地，有时候是说成长地，有时候呢说的是归宿地。屈原成长的地方多半是屈氏的封地。

屈原虽然生在湖北江陵附近，他的籍贯并不是湖北江陵。屈原是楚武王熊通之后，“屈”是楚国（昭、屈、景）三大旺族之一。楚武王把次子“瑕”分封在一个叫“屈”的地方，瑕的后代就以“屈”为他的派称，以后便成了“屈”姓。从屈瑕到屈原已有5百多年的历史。所以说屈原的籍贯地应该是屈地。只是这个屈地在今天的哪里？并没有地图留传下来对照。有种可能是今天的湖南临湘。《左传•昭公二十五年》载：“楚子使远射城州屈，复茹人焉”。也就是说，楚平王命令如人在屈州筑城抵御吴国的进攻。郦道元在《水经注》中说：”江水自彭城矶，东经如山北” 。也就是说，长江自城碄矶往东不远的地方就是如山了。虽经历经沧桑变化，如山古城依然有迹可寻，布局就象古文献的记载。当地还有如矶桥地名；在临湘还有屈姓村落。不过那时候的屈地，可能不只一个，《左传》称晋国还有一个以产名马著称的屈地。

屈氏的封地可能也不是屈地一小块地方。在湖南汉寿，发掘过１８００多座楚墓，在汉寿出土了镌刻有“武王之童督戈” 铭文的青铜戈，此戈即武王授予屈原先祖屈瑕统帅军队的尚方宝剑。另外还出土了楚国都城守护长官的青铜官印“郢室畏户之鉨”。这应该是掌管此印的执政官从楚国郢都带回来的。一说其主人为楚怀王的大将军屈匄，此人是屈原家族的重要成员。还出土有两座王室专用乐器“青铜饶”和大量的青铜镜等贵族用品，以及青铜剑、戈等武器。这证明汉寿在楚国时期有一大贵族存在，极有可能就是屈氏家族。据考证汉寿正是武王令屈瑕开“濮地”的地方。从湖南汉寿到湖南临湘很有可能都是屈氏家族的封地。

从湖南汉寿到湖南临湘正是广袤的洞庭湖平原，合乎东方朔的说法屈伯庸没有让儿子跟著自己在国都生活, 而是让他 “长于原” 。这广阔的平原暗合屈原的名字：“原”、“平”、“灵均”、“正则”，在冥冥之中养成了屈氏的性格。屈原用生命写就，与日月争光的２５篇楚辞，其中23篇是在沅湘之间的洞庭湖平原完成的。这一地区的首府一直都是长沙，说屈原的籍贯是长沙应该最比较有概括性的判断。

屈原的诗作《哀郢》中有内证，诗里有几处讲故乡的，即“去故乡而就远兮”，“发郢都而去闾兮”，认为离开郢都是离开故乡。这里的“故乡”是他的出生地，也是他的梦乡，抱负之乡，报国梦碎，辞行恰如离乡；惆怅，愁肠万断。但并不是屈子的归宿。屈原要去的故乡是能居住永远的“终古之所居”，屈原在诗作中称首丘。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘” 。如果知道了屈原的“首丘”到底在何处，也就回答了争论了两千年的大问题，这是屈原心中真正的故乡。首丘可能不是地名，而只是屈子对某地的昵称，或许是寿丘。古代汉字还不是很标准化，同音转借，今天看是白字，别字，那个时候是正解。比方“离骚” 中反复提到的“陆离” ，实际上就是今天的琉璃或玻璃。屈子万念具灰的时候，剩下唯一的意愿是“去终古之所居”，寿即永远。合乎屈子的愿望。寿丘不是汉寿，汉寿以前叫龙阳。寿丘应该是今天的长沙。

为什么寿丘会是与今天的长沙？长沙也称星沙。古人把地上的城市与天上的星星相对应，叫分星野。与长沙对应的这颗星与众不同，是一颗寿星。就是永远与终古之意。中国古人将周天的星座分为二十八宿。在《淮南子•天文》中说：“翼、轸，楚”。长沙属楚，所以在轸宿、翼宿所界定的范围。但二十八宿不精确，便又细分为十二次。司马迁在《史记•天官书》中说：“轸为车，主风。其旁有一小星，曰，长沙” 。汉代科学家张衡说得最明白了：“长沙一星在轸中，亦曰寿星之次” 。他在《天象赋》中说：“爰周轸翼，厥土惟荆，长沙明而献寿，车辖朗而陈兵”。再明白不过的说明了长沙的星宿是“轸” 与“翼”，在“寿星之次”。《广雅》解释：“小陵曰丘” 。古代常把一地与其某特征连在一起，以“某丘”作为该地的别号。长沙丘陵地带，与寿星相连，故被屈原昵称为寿丘，或曰首丘。

屈原在临终前两年的漫游被记在他的诗作《涉江》 里面，印证了他自己的抉择，他自陵阳出发，过鄂渚，横渡洞庭湖，在临湘附近稍息；然后泛舟湘江。长沙下面一段的湘江被称为青枫浦，那是屈氏最爱。《招魂》中“湛湛江水兮，上有枫”，特指青枫浦的风貌。然后西行，在洞庭湖西岸一带，沅江与澧水合流处游历。然后南下溆浦，再回到汉寿。要知道屈原已是被放逐，他的漫游不可能得到官府的资助。也没有史料证明，在这期间，屈原饿肚子了。疲是疲惫，舟车还是有的。所以屈原实际上是在自己成长之地漫游，亦即他们家族的领地。不论多么伟大的诗人，吃饭是要的。在汉寿打了最后一次尖，屈原即驾舟东进，回到了长沙青枫浦，这里即是屈子终古之所居。楚人忠贞，屈子怀沙汨罗，即是对自己意愿清醒而从容的实践。

选汉寿，或临湘作屈子的成长地或籍贯，有一点偏颇，说长沙就都沾边。更何况青枫浦既是屈子最爱又是他的归宿,怀沙之处。所以说屈原心中的故乡是长沙。为什么长沙会是屈子的最爱？不要看今天的长沙闭塞而荒凉，产业不发达，只会洗脚有足都之誉，生产些超女什么的。屈原时代的长沙非常繁华，长沙楚墓中大量出土过玻璃制品。玻璃这种东西在古代远比水晶昂贵，屈原在离骚中反复吟咏过。可能是长沙的人文精神为屈原提供了另类的希望。在政治斗争的梦碎以后，寿丘为屈原指导了未来。还有个秘密是屈原自己说的：“帝高阳之苗裔” 。决定了屈原与长沙的关系。