西西河

主题:关于程朱理学、东林党的认识 -- ziyun2015

共:💬163 🌺1053 🌵13
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 阳明心学与程朱理学的区别之一,就是“未能行便是未知”

这个不是东林们自我标榜“实学”就能抹煞的区别。也不是“无非是看起来实践多一点而已“。

说到证据,我是诚心诚意向月兄及河友请教,是否有证据可以否定我提出的观点。比如月兄提出徐光启”出身“心学,他为天主教辩护是否就代表心学派支持天主教?我则认为如果徐光启在入教前后,仍然有参与心学派的活动,则月兄之说可以成立。如果徐光启在入教前后,再没有参与心学派的活动,或者在东林党打击心学时没有丝毫为心学辩护(就像他为天主教辩护那样),则月兄之说不成立。

说到徐光启,刚刚看了一下他为南京教案而写的辩护文章《辩学疏稿》https://cct.chinesecs.cc/88.html#_Toc27359735 月兄也不妨看看,有点儿意思。

在此文中,徐光启是这样说天主教的:“盖彼西洋邻近三十余国,奉行此教,千数百年,以至于今。大小相恤,上下相安,封疆无守,邦君无姓。通国无欺慌之人,终古无淫盗之俗。路不拾遗,夜不闭户。至于悖逆叛乱,非独无其事、无其人,亦并其语言文字而无之,其久安长治如此。然犹举国之人,兢兢业业,惟恐失坠,获罪于天主。则其法实能使人为善,亦既彰明较著矣。“

不知河友月兄是否和我一样,看到此处笑得打跌!这TMD和当代公知夸赞欧米的”民主自由“,简直一模一样。

徐老公知然后补充说:“此等教化风俗,虽诸臣所自言,然臣审其议论,察其图书,参互考稽,悉皆不妄。”——都是耶稣会传教士们说的,那么阴老兄月兄是否可以认为这是天主教撒弥天大谎的铁证呢?

接下来,徐光启给出了三个“试验之法”:译西书以定是非;与僧道辨驳以定是非;观经书以定是非。这三种试验之法,在月兄看来是心学之法还是程朱理学之法?

徐还给出了“处置之法”三种:断绝与西国联系以释嫌;甘结连坐以考其德行:甘结连坐以考其教化。徐光启真的不知道传教士耶稣会是严格受教廷组织管理的吗?当然不是,因为徐此处耍的是滑头:他说断绝与西国的联系的前提,是要求明朝给传教士以资金资助,所谓耶稣会们有资金了,就不会和西国联系了。这种滑头是心学的思路?

说来说去,徐光启就是不提派人去“西天”看看,究竟有没有:“奉行此教,千数百年,以至于今。大小相恤,上下相安,封疆无守,邦君无姓。通国无欺慌之人,终古无淫盗之俗。路不拾遗,夜不闭户。至于悖逆叛乱,非独无其事、无其人,亦并其语言文字而无之,其久安长治如此。”——徐光启这算是哪门子心学影响呢?!

最后,徐光启通篇也没有正面回答天主教禁止中国教徒祭拜祖先的事。

全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河