主题：儒家为何不堪大用？ -- 夜如何其
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复 两码事
替换朕听政之暇，尝读《道德经》、《文》、《列》、《庄子》，其书文约而义精，词高而旨远，可以理国，可以保身。朕敦崇其教，以左右人也。子大夫能从事於此，甚用嘉之。夫古今异宜，文质相变，若在宥而不理，外物而不为，行邃古之化，非御今之道。适时之术，陈其所宜。又礼乐刑政，所以经邦国；圣智仁义，所以序人伦。使之废绝，未知其旨。《道德经》曰：“绝学无忧”，则乖进德修业之教，《列子？力命》曰：“汝奚功於物”，又违惩恶劝善之文。二旨孰非，何优何劣？《文子》曰：“金积折廉壁垄”，宜申其义，《庄子》曰：“恬与和交相养。” 明徵其言，使一理混同，二教兼举，成不易之则，副虚伫之怀。
其一：时代变了，不宜复古，任民自化难以驾驭，该如何施行统治？
其二：《道德经》中有反对礼乐刑政的说法，该怎么维护社会秩序？
其三：《列子》中有顺应天命的观点，如果就此不惩恶扬善会如何？
……
再来看看《化书》的说法：
虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化顧盻，而顧盻化揖讓，揖讓化陞降，陞降化尊卑，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化車輅，車輅化宮室，宮室化掖衛，掖衛化燕享，燕享化奢蕩，奢蕩化聚斂，聚斂化欺岡，欺罔化刑戮，刑戮化悖亂，悖亂化甲兵，甲兵化爭奪，爭奪化敗亡。其來也，勢不可遏。其去也，力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁義渔獵之，以刑禮籠罩之，蓋保其國家而護其富貴也。故道德有所不實，仁義有所不至，刑禮有所不足，是教民為奸詐，使民為淫邪，化民為悖逆，驅民為盜賊。上昏昏然不 知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉。
类似的还有《无能子》・卷上・圣过笫一
从这个角度讲基本上对“制度建设”是不可能有所作为的。因为制度必然有礼乐刑政。
历史上道儒结合、道法结合的例子并不鲜见。这里只是想要指出，的确有这个问题存在，而且历史上的确出现了。并不是说一定如此。
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🙂有点不太一样 1 月之回忆 字806 2021-05-29 23:31:33
🙂你所了解的道家与真实的道家 32 patrouille 字2230 2021-05-30 07:36:36
🙂两码事 2 月之回忆 字500 2021-05-30 22:09:08
🙂可以拿唐玄宗的策向来回应这个问题
🙂毛主席早说过了，孔学名高实秕糠。 25 达雅 字109 2021-05-29 22:36:03
🙂一点想法 4 月之回忆 字2465 2021-05-29 19:47:13
🙂抱歉习惯于自说自话了。 2 月之回忆 字1667 2021-05-30 03:25:05
🙂儒家定义中国的政治正确 2 贼不走空 字577 2021-05-30 11:28:55