主题：儒家为何不堪大用？ -- 夜如何其

现在没几个人想要探讨超验哲学[1]。不止科学的缘故，连哲学内部都有这个倾向（分析哲学以来）。中国的情况就更糟糕，改革的传统，文言的破除[2]，不少代表人物只会螺蛳壳里做道场，是不可能有所进步的。当然最为关键的是，作为政治哲学，不被官方认可，是不可能有所作为的。最多和文化左派一样，“通过转向文化和哲学来补偿他们政治上的无家可归”。

儒家并不拒绝形而上学。实际上宋明理学就是形而上学的典型代表。不管是中国意义的的形而上，还是西方意义的形而上都是如此。一般而言，形而上学探讨的是世界和本体。但是现在讨论这些，基本是导向物理学宇宙。所以就算这里的说法成立，进而转向接受形而上学，它也是不堪大用的[3]。

儒家之所以和宗教相似，主要是它提供了一个世界图景，并参与了对秩序等级的维护。意识形态、价值指南、生活典范、仪式礼仪……诸如此类。实际上就是文化权威，而不是一般意义上的社会功能。

宗教这个概念其实是需要严格限定的，因为中国很难以西方的标准去判断。借用弗里德曼的话：“中国宗教成为一个巨大政治统一体的一部分，它是等级制社会的一个内在部分。”实际上对天子，也即某种宇宙性秩序的维护才是儒家成为宗教的关键。但这正是儒学所反对的。

儒学需要的不是更新，或者说学说的内容其实从来就不是僵化固定的[4]。需要的是继承，需要的是符合当下的阐释，而不是现在一眼望去的道德律令和中古哲学。当然这也可以称之为更新。

但真正的问题是对超验哲学不感兴趣，精神上的补充物代替了精神追求本身。这是19世纪以来全世界的问题，不是儒学能够解决的。如果能解决，那就真的超越一切意识形态了。

[1]有意思的是，之前听人说现在的现象学中心在大陆，不知真假。

[2]这里指近百年来望文生义的程度。之前也评判过当代解读发展的问题。

[3]关键在于物理学秩序（宇宙）和精神秩序（人心）并不能当作一回事。

[4]现在的爱好者，多数还停留在普通的解释上面，这是最不可能有所发展的。

加特效的位置变了，找了半天……现在在右下了。