主题：中国，正统，王朝 -- 林风清逸

同意你后面的说法，这个基准不应脱离实际而应该是基于唯物主义的。

但正因为是唯物的，所以才必需抛开纷繁复杂的各种形式，牢牢地将中国这个概念定位在国家实体的位置上。

无论意识形态也好，血统论也好，法统论也好，文明也好，都是由作为实体的国家来承载的。离开国家实体这个载体，上面的所有形式都无法在无论政治经济层面，还是文明科技层面体现出来，因而也就无法相互比较。

大一统的中国作为一个国家实体可以承载的文明与科技，但其他国家一样能行，甚至非大一统的中华联邦也行。不能说中国有了某种科技这种科技就成了中国所独有的，对其他国家也一样。科技也好，文明也好，永远是通过物质载体表现出来的，也是可以相互交流或相互融合与发展的，离开国家实体的限定，它们本身是无所谓正统或合法性的。所谓法统也好，正统也好，意识形态也好，科学技术也好，都是文明的一个子集而不是其全部。

中国文明是从中国这个国家实体内产生发展并传承下来的，而不是相反。对这个国家实体的继承或传承，抛开各种各样的形式，其是从内部传承的还是以外部征服形式强迫改变的是重要的一个标准如果不是唯一的标准的话。不然就是离开中国这个实体去讨论抽象的文明，以此为基淮来讨论国家的话，最终会走向国家虚无化，又或走到过分强调比较抽象的文明而忽视其物质基础的非唯物辩证轨道上去。