主题：《左传》中的成语14 -- 桥上

《昭元年传》：

夏四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。子皮戒赵孟，礼终，赵孟赋《瓠(hù)叶》。子皮遂戒穆叔，且告之。穆叔曰：“赵孟欲一献，子其从之。”子皮曰：“敢乎？”穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”及享，具五献之笾(biān)豆于幕下。赵孟辞，私于子产曰：“武请于冢宰矣。”乃用一献。赵孟为客，礼终乃宴。穆叔赋《鹊巢》，赵孟曰：“武不堪也。”又赋《采蘩》(fán)，曰：“小国为蘩，大国省穑(shěng sè)而用之，其何实非命？”子皮赋《野有死麇》(jūn)之卒章，赵孟赋《常棣》(cháng dì)，且曰：“吾兄弟比以安，尨(máng)也可使无吠。”穆叔、子皮及曹大夫兴，拜，举兕(sì)爵，曰：“小国赖子，知免于戾矣。”饮酒乐。赵孟出，曰：“吾不复此矣。”（（p 1208）（10010401））（094）

我的粗译：

这年夏四月，在参加完虢之会以后，赵孟（赵武）、叔孙豹（穆叔，叔孙穆子）以及曹国的大夫去了郑（国——城）。

郑伯（郑简公）要设宴招待他们，派执政大臣子皮（罕虎）先去见赵孟，与他约定宴会举行的时间，子皮与赵孟的这个会见也是正式的会见，要举行正式的仪式。在正式的礼仪完毕之后，赵孟就唱了一首歌：“幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。”（《小雅瓠叶首章》）。

子皮随后又到穆叔那里通知他宴会举行的时间，当再次行礼如仪之后，子皮把赵武唱歌的事说给穆叔听，穆叔就告诉他：“赵孟欲一献，子其从之。”穆叔是说：这是赵孟请求在宴会上只行一次主人向客人敬酒的仪式，你们照此办理就行了！但子皮说：“敢乎？（这么干能行吗？）”穆叔回答说：“夫人之所欲也，又何不敢？（他自己乐意，有什么不行？）”

但是到了宴会那天，郑国还是准备了行五次敬酒的仪式所需的食物和器皿。赵孟（赵武）来参加宴会，在为宴会搭建的帐幕下见到了这些器皿，赶紧找到了郑国主政的大夫子产（公孙侨），私下里对他说：“我已经向你们的执政大臣（指子皮，此人虽不实际主政，但位在子产之上，是他把子产推出来主政的）请求了，还是别这样吧。”（赵孟辞，私于子产曰：“武请于冢宰矣。”）。最终还是只举行了敬酒一次的仪式，以赵孟为主客，行完就开始宴会。

在宴席上，穆叔唱了《召南鹊巢》的第一章：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”这是在感谢赵孟（赵武）在前面的盟会上向楚国的公子围说情救了自己一命（《昭元年传》：（p 1204）（10010201）、（p 1205）（10010202）），把赵孟比“鹊”，自己比“鸠”，说自己占了赵孟的“巢”，给赵孟添了麻烦。赵孟（赵武）赶紧说：“武不堪也。（“武”不敢当。）”

这时穆叔又唱道：“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。”（《召南采蘩首章》），然后解释说：“小国为蘩，大国省穑(shěng sè)而用之，其何实非命？”叔孙豹（穆叔）是说：我们小国就像这‘蘩’啊，虽然菲薄，大国要是能够爱惜的使用我们，不也是能够完成使命吗？

郑国的子皮（罕虎）接着唱：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”（《召南野有死麇卒章》），这本来是姑娘唱给小伙子的歌，是说：“你轻轻的，不要拉我的头巾，别让狗儿叫起来。”但罕虎则是请晋国作为霸主谨慎行事，别给小国惹麻烦。

于是赵孟（赵武）回唱道：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”（《小雅常棣首章》），唱完说道：“吾兄弟比以安，尨(máng)也可使无吠。”他是说：我们都是兄弟国家，只要亲密合作，就不会惹麻烦，狗就不会叫。

听了这话，穆叔，子皮和曹国的大夫都从跪坐的状态直起身来，下拜，然后举杯一起向赵孟敬酒说：“小国赖子，知免于戾矣。”他们是说：我们小国有了你，就可以免遭灾祸，有了依靠了。

大家一起喝得很高兴。喝完，赵孟出来以后对他的随从说：“吾不复此矣。（以后再不会像这次喝得这么痛快了。）”

一些补充：

“蘩”是一种白蒿，在嫩的时候可以吃，算是尝鲜，也可用在祭祀上。

杨伯峻先生有注曰：

古人饗礼，饗后必宴，宴即燕。鄂侯鼎铭：“噩侯-驭方内豊于王，乃祼之，驭方侑王。王休（赐也）宴。”可证饗礼终即宴。饗礼只是形式，献宾（向宾客进酒）不用酒而用醴（仅有酒味之甜汁），且不能饮尽，仅品尝而已。是以饗后必宴，宾主始能尽欢。燕礼可以“无算爵”（不限杯数），如果饗礼隆重，如九献、七献，则宾客向主人还敬次数相应增多，作乐与酬币（主人劝客饮酒所给之礼品）亦繁重，为时长，宴礼将隔日举行，此次郑君享赵孟，只用一献，用时不长，故享礼完毕即行宴礼。

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《昭元年传》：

天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于雒汭。刘子曰：“美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕、端委，以治民、临诸侯，禹之力也。子盍亦远绩禹功而大庇民乎！”对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？”刘子归，以语王曰：“谚所谓老将知而耄及之者，其赵孟之谓乎！为晋正卿，以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神、人矣。神怒、民叛，何以能久？赵孟不复年矣。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀、事不从，又何以年？”（（p 1210）（10010501））（094）

我的粗译：

天王派了刘定公（刘子）去“颍”那里迎接慰劳赵孟（赵武），最后他们住在了雒汭。这天，面对黄河洛水，刘子对赵孟感叹道：“美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕、端委，以治民、临诸侯，禹之力也。子盍亦远绩禹功而大庇民乎！”他是说：禹的功业真是壮丽啊！现在还给我们留下巨大的恩惠。要没有禹，我们现在多半是鱼了！今天我和大人能够冠冕堂皇地一起治民、临诸侯，都是靠禹的遗产。大人何不继承禹的传统和功业，也来安定广大的“民”呢！

但赵孟却回答说：“老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？”赵武是说：老夫怕惹上罪名还怕不过来呢！哪顾得上想那么远的事？我们这样的，只能过一天算一天，早上管不了晚上的事，哪管得了那么长久的事。

刘子回去以后就对天王说：“谚所谓老将知而耄及之者，其赵孟之谓乎！为晋正卿，以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神、人矣。神怒、民叛，何以能久？赵孟不复年矣。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀、事不从，又何以年？”他是说：谚语有所谓人老能成精，转眼就糊涂，应该就说的是赵孟吧！他做着晋国的正卿，还统领着各家诸侯，却把自己比成“隶人”，早上不管晚上的事，这是既抛弃了神也抛弃了人，神会生气，人会叛离，他怎么能长久得了？神一生气，就不会来享用他的“祀”，人要是叛离了，“事”就办不好，“祀”和“事”都出问题，那还靠什么来过这个年关？

一些补充：

“颍”（杨注：颍，本周邑，后属郑。隐元年《传》“颍考叔为颍谷封人”之颍谷则在河南-登封县西南，颍邑在登封县东。），估计其位置为：东经113.14，北纬34.40（阳城，告城镇北稍偏东）。

“雒汭”（杨注：雒汭，雒同洛。洛水曲流处。洛水经洛阳及偃师县东南，折而北逕巩县，又北而入黄河。则雒汭或在今巩县西。），估计其位置为：东经113.06，北纬34.84（洛河入黄河处，考虑禹功，还是以临黄河更合理）。

“刘”（杨注：刘，今河南-偃师县西南，缑氏西北。），推测位置为：东经112.76，北纬34.59（偃师陶家村北，浏、涧汇流处南，刘城，有遗址，近椭圆形城，650—1200，三面临河，仅筑南垣）。下面是“刘”遗址所在半岛的Google卫星影像：

下面是赵武这一路可能经过的地点及几个相关地点在天地图地形图上的标注：

《昭元年传》：

后子见赵孟。赵孟曰：“吾子其曷归？”对曰：“鍼惧选于寡君，是以在此，将待嗣君。”赵孟曰：“秦君何如？”对曰：“无道。”赵孟曰：“亡乎？”对曰：“何为？一世无道，国未艾也。国于天地，有与立焉。不数世淫，弗能毙也。”赵孟曰：“夭乎？”对曰：“有焉。”赵孟曰：“其几何？”对曰：“鍼闻之，国无道而年谷和熟，天赞之也。鲜不五稔。”赵孟视荫，曰：“朝夕不相及，谁能待五？”后子出，而告人曰：“赵孟将死矣。主民，翫岁而愒日，其与几何？”（（p 1215）（10010803））（095、094）

我的粗译：

流亡的秦国公子后子（公子鍼）进见赵孟（赵武）。赵孟问他：“吾子其曷归？（大人您为什么不回秦国去？）”后子回答说：“鍼惧选于寡君，是以在此，将待嗣君。”他是说：“鍼”害怕成为寡君的目标，所以在这儿等些日子，等新国君接位再回去。

赵孟又问：“秦君何如？”回答：“无道。”

赵孟问：“亡乎？（秦国会灭亡吗？）”回答：“何为？一世无道，国未艾也。国于天地，有与立焉。不数世淫，弗能毙也。”他的话大意是：为什么？如果只是一代国君无道，“国”是不会受到太大伤害的，一“国”能立于天地之间，是有些必然因素的，不经过几代的摧残，不会灭亡。

赵孟问：“夭乎？（现在的秦国国君会短命吗？）”回答：“有焉。”

赵孟问：“其几何？（还要多少年？）”回答：“鍼闻之，国无道而年谷和熟，天赞之也。鲜不五稔。”他的话大意是：“鍼”听说，虽然执政者“无道”，但庄稼的收成还很好，这是因为上天眷顾此“国”。但国君也活不过五年。

赵孟看看了看身边的树荫，然后说：“朝夕不相及，谁能待五？”赵武是说：早上都管不了晚上的事，谁能等到五年呀？

后子退下来以后，就对身边的人说：“赵孟将死矣。主民，翫岁而愒日，其与几何？”他是说：赵武快要死了，他掌握着“民”的命运，却任凭岁月流逝，荒废了时光，他啊，还能捱多久呢？

一些补充：

杨伯峻先生注“其与几何？”曰：“其几何欤之变句。”