主题：茗谈（125）再说“航空军”：强-6丙 -- 本嘉明

一个社会能否稳定，人民能否安居乐业，首先要有一个强大的力量来坐镇(这不单单是军事力量，但基础是军事力量)。元朝在中国历史上，是非常有争议的一个朝代，但我的看法是：我们要部分理解耶律楚材为代表的“汉文化知识分子”的心情，他们认为蒙古人虽然残暴，但是当时唯一一个能稳定社会的超级力量，是“天命所归”，所以要辅佐和提升它，而不是设法使之毁灭，它毁灭了人民互相混战，更不好过。金和宋或许没有蒙古军那么残暴，但对于人民的残害，那种因循于旧礼教旧道统的“冷暴政”，可能不比蒙古人的一刀来得轻，况且蒙古人没有杀掉所有人，而宗法制下的“冷暴政”则笼罩一切社会成员。

自唐初开明政策(道无常名)以来，华夏的文化已经日趋复杂/裂解/混乱，比如说宗教，有佛道儒，景教，祆教，回教等等，教下又分门派，纷争极烈，常常不可理喻；类似的情况在中亚，印度，欧洲各地，也有。蒙古的崛起，扫荡了大片地区，把那些榆木脑袋的斗鸡们员外们，大批屠戮，用野蛮的手段快刀斩乱麻，反倒理清了一些欧亚大陆积累数百年而且本社区无法自我纠正的社会病，当然这个生命的代价是极其巨大的。

同样，这个力量来到中国，灭了金，灭了南宋，“熨平”了矛盾百出的原社会，等于是欧洲的“放血疗法”，使得中国丢下包袱，迎来了明清两个长期执政的大朝代。

蒙古人祸害世界的方法，是战争；蒙古人推动世界文明的方法，同样是这些战争。这就涉及到对战争的认识。中国的传统文化，严重重文轻武，对“战争”的看法，是有洁癖的偏执。

战争是中性的东西，不会因为你厌恶它逃避它，它就很识趣地绕开你。孙子懂得战争，但他使他同族的后代们恐惧战争，最后被坚船利炮而宰割。日本在被迫开国时，跟中国一样落后，但它不恐惧战争，不厌恶野蛮，学得就快。

中国在未来，与其研究罗马帝国的崛起，不如研究蒙古帝国。如果我有时间的话，或许会写一些<蒙古轶事>，给大家汇报。

中国或许会在将来，遇到这三种战争：

1)救亡图存的自卫战争。

2)职业经理人战争：在联合国或邻国请求下，出兵平乱，解民倒悬。就是尽大国的责任，帮帮小国，不牵扯个人喜恶，就像职业经理人上班挣工资一样。

3)只为自己利益的战争，比如统一战争。或为了自己的承诺，硬着头皮出兵。

战争的目的是什么？战争是为了“得仁”。不管以上哪一种战争，打了，我们胜利，得大头；敌人失败，但改变了固有的习性和思维，从军国主义狂热里清醒过来，他们也得利，得小头。因此在战争的过程中，能够不用无人平台的，就尽量不要用，要追求的是战后的长期稳定，而不是一时的战果。美国在越战后迅速恢复并击败苏联，一个原因就是在越战中还没有那么多无人作战平台，所以身处前线的50万美军士兵的厌战情绪迅速传染给本土国民，并迫使国家的大战略转向。