主题：牧野政变 -- 夏商楚歌

您的回复很有意思，呵呵，在下多日未归，怠慢了。因您的回复谈到话题很多，我已个个回吧，呵呵，没办法，先秦史就是一门讨论任何话题皆需长篇大论的学科。。

首先交代下三代时期丧葬情况，三代规定不同，如；《礼记礼器》有云：“夏立尸而卒祭，殷坐尸周旅。”意思是夏代丧葬充当“尸”的人，始终得站立接受祭祀，直至仪式结束。

在殷商时代充当“尸”的人，则是跪坐着受祭。由此可见那个时代三个朝代都各有规定，而且殉葬并不全是活人，越到商后期使用死人或俘虏很频繁。

根据与后一种“奠”字有关的卜辞可以知道：商王往往将被商人战败的国族或其他臣服国族的一部或全部，奠置在他所控制的地区内。这种人便称为“奠”，奠置他们的地方也可以称奠。

奠的分布是分散的，并不存在一个围绕在商都四周的、主要用来安置被奠者的地带。被奠者一般居于鄙野，其居邑没有可资防守的城墙。被奠者内部一般似仍保持着原来的组织。

他们要在被奠之地为商王耕作、畜牧，有时还要外出执行军事方面的任务，此外似乎还要满足商王对臣妾等的需要。

奠这种控制、役使异族人的方式，在西周时代仍为统治者所使用。畿甸之“甸”，其本字可能就是“奠”，是由于被奠者一般都奠置在这一地区内而得名的。

人殉实际上是神权和王权政治的大话题，商王具有十足的教主特征，是他主宰着王国的宗教生活。他的权力和地位被认为是神授的，他的每一项活动都被看作是在神的庇护下完成的。

人民服从于王，是因为人们要服从神灵的意志。另一方面，商王又是现实的君主，是世俗的统治者。商王自称“余一人”，以示与苍苍众生有别.商王被认为是上帝在人间的代表。

在当时的“世界”上，商王被认为是上帝或神界在人世间的“唯一”最高代表，他是上帝的嫡系子孙，是上帝的使者.夏桀事件很说明问题，夏桀残暴不道固然不合情理，问题的关键是并非任何其他的人都能自称受上帝使命讨伐夏桀，只有商汤具备这种资格：他口含天宪，使命人间。作为一种社会现实，这不仅是商王的自诩，而且得到了全社会的认同。

商代中后期，由于某种原因，殷人将都城迁到殷。在迁都过程中，殷人遭受了种种艰难困苦，商王盘庚因此受到严厉的责难。

一段诰辞表明，盘庚不但被认为是上帝的使者，而且是祖先神的代理人，是天界的化身。无论神对商王本人的惩罚，还是对部族群众的惩罚，其圣旨唯有通过商王本人方能得以传达。

从实际情形看，数以万计的甲骨卜辞反映出的商王向上帝、先祖、

其他各种神灵占问吉凶、祈求福佑的情形，正是商王这一身分的生动体现。商王是王国的最高教主。

有资料表明，商王不仅是占卜活动的主体，而且是庙祭活动的主体。先看占卜活动。殷墟卜辞中的王室卜辞可以见到两种情形。

一种情形是，在通常情况下，由负责占卜的官员代商王例行占卜.

这里，占卜活动虽由贞人主持，但从卜辞内容可以看出，占卜的主体是王，而不是贞人。

另一种情形是，王直接主持占卜，即所谓“王贞”、“王卜贞”辞例.王亲自主持占卜，这直接表明商王是占卜的主体。

材料表明，遇事占卜遵从龟旨，这是商代的制度。商王作为卜主和贞主，是真正的占卜主体，这是当时人所共认的事实。

所以，《尚书君奭》记周公旦追述商代情形时说：“故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。”卜官贞人虽众，但真正的主人是作为“余一人”的商王.当殷人的统治出现危机时，人们认为是王的占卜权或贞主资格发生了危机.王权高于神权是从武丁时期开始的。商是从武丁开始和代表神权的巫争夺神权，巫这一职才逐渐演变为史官。。。

文献所见，殷人在宗庙祭祖活动十分频繁，祖庙内的祭祀活动的主持人是庙主的嫡系子孙。就祭祀成汤和其他直系先王的活动而言，主持者正是时王——汤的嫡系子孙。一次大的祭祀活动就要用掉数百头（只）牲畜，往往是牛、羊、猪、狗合用。

所以，我同意您的理解，历代商王的确是在打着神圣旗号的同时，无时无刻不赤裸裸地暴露出强权统治和对悖逆者的残暴镇压。此种情形，人们论述甚多，不必赘言。总之，无论是君权利用了教权，还是教权培育了王权，二者在商代始终共生并存，相得益彰.

而周代的情形与商代基本相同，周王仍是作为天下最高的君主和教主出现的。由于周代的文字资料比商代丰富，因而能更全面地反映出周王身分的实质.

在周人的天国境界里，上帝是最高的主宰，其下有诸多自然神和祖先神。对上帝的敬畏，便意味着对神界的恐惧；上帝的使者，便是天国的使者。这个使者肩负着向人间传达上帝旨意的使命。

周人把这种宗教使命称为“承帝事”或“绍上帝”。所谓“承帝事”、“绍上帝”、“配天”，说穿了就是代表上帝统治人间。

这种代表身分充分显示在周人盛赞的文王受命说中。由于“受命”，周王取代商王成了上帝的使者。由于“受命”，周王成了世俗社会的君主。

《尚书梓材》：“皇天既付中国民越厥疆土于先王。”王对土地的主权和对人民的统治权来自上帝或上天。普天下莫非王土、王臣，是因为人们认为普天下莫非帝土、帝臣。王被看作是帝的“全权代表”。

周王遍祀群神，行毕郊祀行祖祭，祭祀对象有上帝、后稷、旱魃等。周王作为这一系列宗教活动的主祭人，在诗文中展现得淋漓尽致。文献记录这次祭祀活动有精确的时间、地点、祭祀对象，参加人员虽众，主祭人只有成王一人。

还有个原因是；殷商的神全是自己的祖先，只保护殷人，其附属方国等只能寄希望商王在祭祀时把自己方国带上，因此，没有凝聚力也是商灭亡的原因之一。从这里能更好的理解周代的神权政治，以几后期王朝演变成家天下的根源了。

随着王权逐渐强化，人殉就越来越少，根本原因就是；祭神没有以前频繁，这也是为什么周人认定帝辛的一条罪状。呵呵，希望我把意思表达清楚了。谢谢