主题：牧野政变 -- 夏商楚歌

{夏王朝的文章由于资料问题，可能晚点才能赶出来，抱歉}

殷纣王。帝辛，谥号纣，不是什么好词，残义损害曰纣，历史上就这么一个叫纣的。而《封神榜》这部小说的艺术加工，让纣王变成了一个名符其实的暴君。{1}但据考古发现；商代末年有一个很宏大的历史事件，便是殷纣经营东南。可以说；秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。但如溯流探其源，实由殷辛开其初。”

他开拓东夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方）。攸候喜征抚东夷林方、人方、虎方、粤方，迁殷民十五万与林方、人方等同化。把东夷和中原的统一巩固起来。

今天中国有大连、天津、青岛、连云港、上海、浙闽、广州等领海之域，是帝辛开辟的。可以说帝辛初步统一了中国。可是这一切完全为周以来的史家所抹煞了。如果不是近年来的殷墟卜辞探讨，殷纣的这些功绩仍然难见天日。”《圆形殉葬坑》

三千多年来中国人民让他做了成王败寇思维的祖宗。把帝辛定为“淫虐”之君，这是中国历史上时间最长、级别最高、冤情最大、翻案最难的冤案。

循着历史的印迹，楚歌带大家去探访殷纣王“残暴”的真实情况。

先看看中周武王伐纣的誓师词{2}，那里面列举了殷纣王的三条罪状：一；听信妇人的话；二；不祭祀祖宗和上帝；三；任用四方逃亡的奴隶而不任用同宗兄弟。怎么才三条啊？不好意思，楚歌翻箱倒柜就只找到三条罪状。真是尽力了，负责任的说一句，周人也尽力了。

第一条估计绝对大多数人都会想到是妲己，但史料从没提过是妲己，包括商灭亡，周杀帝辛二妃也仅仅是记载；杀二妃。妲己的形象，来自西汉末年刘向的《列女传》。并不真实。

况妲己进宫时商纣已老，就算宠她，也到不了影响国政的地步，况当时朝中宠臣乃胶鬲。不论是商纣的性格和政治手段，还是当时社会背景分析，妲己能影响到帝辛的可能微乎其微。

世说新语中有过记载，商灭亡后，妲己成了周公姬。此记载是否属实已不可考，但做为东夷人的妲己，在周无力平复强大的东夷时，要与之联姻的可能性还是不小。而且，妲己成周公姬后再无任何关于她的流言。

第二条，商朝末年殷人的迷信之风已有改变，纣本人就不是那么迷信，除祭祀祖宗外，不在是逢事便占。

第三条；这条以当下标准是怎么看怎么不坏。然先秦时乃分封制，平民参政是战国后才有的事。武王伐商举这条的目的绝非是让平民知道，而是说给卿大夫这些贵族听，以期挑动代表卿大夫阶层的“比干”“箕子”“微子”等贵族的响应。

在那个时代，帝辛“遗其王父母弟不用” 而重用了有材能但无身份地位的飞廉父子，{3}就等于动摇了当时社会的基石。失去了贵族的支持，失去宗族的支持。使自己更加孤立。事后微子等的表现证明武王的誓词的确起到了作用。

可以说武王与微子搞牧野军事政变时，武王在《牧誓》中大骂殷纣王。《牧誓》就是武王对纣的控诉书，灭纣的动员令。纣王的劣迹和残暴事实都应集中在《牧誓》中，它应该是纣王“残暴事实”集大成者。

令人不解的是在这关键的事件、关键的时刻、关键的誓词中，武王、周公却没列出纣王一丝半点的“残暴事实”。既无“醢”，也无“脯”，既无“剖腹”，也无“折胫”，既无“炮烙”，也无“虿盆”，连囚其父亲文王的事也没提到。

如果说此时帝辛还活着，考虑到商朝的强大，不敢说的太过。那么殷亡之后，三监叛周之前这几年里，周人对纣王的“残暴事实”应该大加揭露和批判了吧！

《吕氏春秋 贵因》中的确记载周武王不知殷亡的原因，竟然还要向殷“长者”询问的事情。可见不止我在寻找，周武王也在找。遗憾的是这位殷商遗民的长者根本不理他，直接走人。周人很尴魀，就给自己找了个下台阶的解释：“若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也”。周公这种自我解嘲的能力，确实很强。

终于武王得到两个殷商俘虏，俘虏告诉他因为有妖，所以国灭。武王高兴的立马下拜。可惜虏讲的妖不是纣王，而是不执行纣王命令的人——纣的反对派、作乱者、叛徒。看来周武王的文化还不如楚歌。《吕氏春秋 慎大》{73}

当然武王并没放弃。转而又问萁子，在曾被纣王关在监狱里箕子这里也没得到纣王“淫虐”的话。武王苦苦寻找了二年，直到死都没寻找到纣王的“淫虐”，真是太难了。{72}

转眼，周公二次东征了。转眼，又三年过去了，这次是真的转眼，周公东征胜利了。周公派康叔到朝歌建立卫国。因为康叔年龄小，周公唯恐康叔上任之后出差错，便给康叔下了三份诰书，教他如何执政。

此时周公若有帝辛暴虐的证据自然是要告诉康叔的，然而三份诰书均未讲出纣王的任何暴虐。只是让他到殷地要广泛地寻求殷商过去圣明国王的治国之道。

如果周公抓住了纣王的“残暴事实”，那周公就会把纣王的“残暴事实”告诉康叔，使康叔引以为诫。可这三封诰书都没提过。当然，《酒诰》仅仅是周公给康叔下达有关饮酒的政策。

周公在文中抓住殷人饮酒这一点，对纣王大加指责。并说，纣王和他的臣民都放肆地饮酒，酒气都冲到天上了。最后得出结论；酒气被上帝闻到了，上帝一气之下便灭了殷。。。。这个。。。。小沈阳，本山大叔有啥感想？

可以想象，仅是殷遗民喝个小酒都能夸张到这个份上，真抓住纣王的残暴事实指不定玩出啥花样。

长期的寻找没达到目的，但该办的事一件也不能少。在《多士》中，{74}周公向殷遗民发布的诰令。仁义的周公表现出很高的素质，真的没骂帝辛。只是对殷遗民反复的说；时运不佳，上天把丧亡的大祸降给你们殷国。我们周国帮助上天行使命令，奉着上天圣明而威严的意旨，用王者的诛罚，命令你们殷王终止帝业。。。。。。。

原来真相是这样啊，商亡不是周干的，是上帝要灭殷。难怪封神榜扯到女娲。。。。。

虽然周公很仁义，却很不讲义气，在后面一段话中居然把微子出卖了。‘是你们无视法度，我们并没有先进攻你们，是你们在自己的都邑，首先发难。’我考虑上天既己降下大祸给殷，所以也就不再治你们的罪了。” （《多士》王世舜《尚书译注》四川人民出版社1982.7）

算了，义气这个东西就不计较了，人无完人嘛。。。

经过多年努力周公到死都没找到殷纣王的“残暴事实”。虽然周公能言善辩，面对殷遗民的反抗，面对殷遗民的责问。仍然说不出灭殷的理由，显得理屈词穷，无言以对。

直到三百多年后的春秋末期，才有了纣王的“淫虐”，再后来；“炮烙”、“醢”、“脯”、“折胫”、“剖心”、“苏妲己”、“肉林酒池”。。。

几百年之后的人，没有任何依据，将“天下之恶.”强“尽归”给帝辛的不实之辞。中国人为什么会信以为真？中国人说纣王“是一个有名的暴君，为什么就那么肯定？

现在楚歌拿出证据告诉你周公并不仁义，信吗？仁义的周公教康叔割人耳朵、割人鼻子、挖人眼睛。并教育康叔说：这不是你在割人耳朵、割人鼻子，这是上帝在割人耳朵、割人鼻子。

如果帝辛的确是让人民生活在水深火热中的话。周代商后给百姓带来怎样的生活呢？武王灭商的直接后果是，当时中国土地最辽阔，生产力最发达，社会制度最先进的国家消失了。

三千年前的殷商，土地辽阔，生产力发达，社会制度先进。商王朝把它的统治地区分成畿內畿外两大部分。畿內是商王室直接统治的部分，畿外是众多方国分布的地区。在一些方国之间比较偏僻的山林之地和方国以外比较边远的地区，分散着一些发展不平衡的少数民族部落，这就是商王朝经治地区的基本轮廓。

邦畿之內除王都以外，有不少的城邑为王室的诸子和其他贵族的封地。这些封地和畿外的方国，性质虽然有所不同，但都要接受商王的封号，成为王室的臣属。大小方国要向王室定期朝贡，提供力役，奉命征伐，遵守一切礼仪制度成为王室统治下的臣属之邦。

比较边远的地区，有些小国还会时服时叛。因此，殷又在畿外选一些国力强的诸侯国为方伯，负责一方的安全。方伯雄视一方，威服附近的很多小国，成为一方之长。它若顺以王室，就会成为王室的得力助手。如果它对国王怀有二心，那是很可怕的。

殷纣时期殷国是一统天下。{4}初期已达到新的高峰。随着时间推移国內形势变的复杂。初期他和臣民都还能勤勉地根据先王的命令行事。

连敌对的周人都不得不承认，帝辛初期是很敬业的。{5}在帝辛的领导下，农业发展了，囊橐已不足盛粮，所以又盖了钜桥粮仓。珍宝多了，就盖了鹿台宝库。

后期就变的思想超前，如：当时女性占人口的一半，纣王开始尊重妇女，听从妇女的一些正确意见。这就提高了佔人口一半妇女的积极性，也是对生产力的解放。这个可理解为商武丁的遗传。

另外他对奴隶比较宽大，不杀俘虏，让他们充当奴隶，或从事生产。能干的还可做官，甚至做大官。这就损害了奴隶主做官的利益。{甲骨释读，纣王时期殉葬是最少的。}

殷纣因重用奴隶损坏贵族的利益。遭到了奴隶主的强烈反对。本来帝辛继位时就有两种意见，如今又遭贵族反对，一些人还乘机攻击帝辛。新老反对者乘机联合起来反对帝辛。

统治集团内部的不团结，加上统治结构比较松散，这就逐渐形成帝辛有令不行，有禁不止的混乱局面。甚至有人卖身投靠西周，更有人无恥地与周人勾结，签订卖国盟约。

再看看周方的情况，周是商属下的一个小国。只有百里的土地。{6}直到武王克商以前，周尚处在氏族社会末期父家长家庭公社阶段。到季历和文王时农耕才有所发展，{7}这也是接受了商的农业文化所致。{8}《诗经豳风七月》是较完整反映灭商前周族的民事诗。

虽然有不少美化，但仍然看出氏族成员一年要不断劳动、农耕，加上田猎才能满足贵族们的需要。故“一直到武王克商以前，周大概尚在氏族社会末期父家长家庭公社阶段。”{9}

当时的殷已是发达的奴隶制社会，周是落后商半个社会发展历史阶段。从生产力来说，周更是远远落后于商。以酒为例，酒是粮食酿造的。在殷国，不仅殷纣王饮酒，普通人也饮酒。

因为粮食多，除了吃之外，多有剩余，酿酒成风。在周国，生产力低下，所收粮食尚不足以填饱肚子，哪有余粮做酒？所以，酒就成了奢侈品。

国家禁止做酒，禁止饮酒。因为酒做多了，就会有更多的人饿肚子。周人禁酒是因为农业落后的反映，不是文王武王周公们有多么廉洁朴素，或者有别的什么高贵品质。文王“饮酒千钟”，周公不撒酒肴就是证明。

再如手工业，殷国手工业己相当发达，周国很少。所以殷亡之后，周人把殷国的手工业者瓜分了，而且待遇也比其他人高。

从领导水平说，纣兼天下，朝诸侯，人迹所及，舟楫所通，莫不宾服。{10}周灭商之后，手足无措，不知如何是好，无从下手领导。第二年，武王访问箕子，求教治国之术。箕子以《洪范》告之。

从法律来说，，周没有完善的法律，灭商之后，周仍以商的刑法为准则。（见《康诰》）从礼节来说，周灭商之后，仍沿用商的礼节。（见《洛诰》）这就是殷末时期殷与周对比的基本情况。

可是这个落后的农耕小国，取代了一个先进大国。迷茫中的周人自己也不知道该怎么办，自己能领导这个先进国家吗？会给社会带来促进吗？周原甲骨文是出土于周古公亶父迁于岐下的周原，大多是周文王时的遗文。

其中一片就是周文王在商王帝乙宗庙中祭祀成汤，表示为商之属国。{11}周之先祖自夏朝时就失其稷官而变戎俗。{12}直到古公亶父时才迁于歧下，贬戎狄之俗，筑邑定居。