主题：Diarmaid Macculloch：基督教简史 -- 万年看客

使徒传统过后（他们的言行和宗教理论是写入圣经的）就是教父时代。那个时候基督教还处于与其它宗教（也包括基督教异端）和思想传统激烈竞争的时代，各个教区的牧首很大程度上只是民间组织的头目。因此在这种意义上的宗教组织方式就更多地具有一种自发性，并且是根据灵性及信仰目的而结成的团契。

这个过程持续了二三百年，之后有两件大事。一个是尼西亚主教会议确定了基督教的正统思想，这为基督教势力真正成为一股政治力量提供了理论上的整合；其二就是后来君士坦丁的《米兰敕令》则正式赋予了基督教以国教的地位。在此基础上的基督教就不再单纯是灵性基础上的团契，基督教势力获得了干预政治和世俗生活的基本条件，在之后西欧的封建化过程中成为一股重要的政治力量。

而这两个译名的分疏我认为就在于此。主教这个译名更主要关注于基于西方教会（罗马教会）传统下的一种封建势力。主教教区不仅仅是灵魂上的团契，更带有封建采邑的特征。因此这种意义上的主教身份具有双重性，灵性上的牧首和政治上的封建领主。而监督这一译名则更多是基于原始基督教的那种想法，关注的是“上帝之国”，而不是后来作为封建领主的主教体制所拥有的“凯撒之国”。

综上，我大体以为米兰敕令应该是一个可行的分界点。