主题：【整理】水利专制之源----《河渠书》的阴谋式解构 -- 普罗丁

“江河之决皆天事，未易以人力为强塞，塞之未必应天。”

Oh my God！这话说得多好啊，既有水平，又合真道。怎么大坏蛋也能说出这种至理名言？

可是，有一个人不这么看，谁呢？司马迁同学。司马迁跟汉武帝、田蚡是同时代的人，相互应该都认识，所以他看田蚡，就不会像我们这样肤浅了。他怎么看的呢？他经过调查，发现田蚡这小子之所以跟皇帝这么说，是有私心的，因为他的税收范围在北边，而河水在南边决口，正好合乎他的利益。

这里笔者有点走神，因为笔者发现了一个字----“菑”。这个字，在前边也出现过，就是在讲大禹的时候，司马迁说过一句“河菑衍溢，害中国也尤甚也”。究竟这个菑，是什么意思呢？

笔者开始查字典，这一查，查出了麻烦，因为“菑”字，竟然有两种截然不同的意思：

1. 未开垦，或刚开垦的荒地

2. 灾害

照一般的想法，司马迁写的这两个“菑”字，当然都应该是灾害的意思，这才对得上。可是笔者有些不信邪。笔者在非常小人之心地考虑一个问题：太史公会不会搞错了呢？

也就是说，明明这个菑，最初就是刚刚开垦的荒地的意思，所以“水菑”或“河菑”，它原本的意思是河水帮忙把荒地给开垦了，然后人类不需要多少工夫，就能在这些地上收获植物。

这跟“灾害”、“水患”，何止天壤之别！完全是一个肯定，一个否定，倒过来了。

结合我们前边作过的分析，一个清晰的图像，已经出现在笔者的头脑中：很久很久以前，人类与河水的关系，是非常的和谐的。人类不但不会担心河水为患，反而每到夏秋，都期待河水涨得多一点，高一点，远一点，这样，就会有很多的地上可以长出植物来，供人类和他们的子女食用。

而经过了大禹的时代、秦始皇的时代，这种观念已经成为遥远的回忆，被埋在每个人的思想深处，成为荣格所说的“集体无意识”。而在表面上的“集体意识”中，原本是自然母亲之伟大恩赐的“菑”，居然变成了一个充满了恐惧和敌对情感的词汇。当我们的司马迁同学上小学的时候，他就反复地接受了这种情感的填塞，接受了种种关于“恐怖之水”的故事。所以，他每用一次“菑”，都是在否定意义上使用的。

“恐怖之水”，这个问题我们后边再涉及，现在先停止走神，回到大坏蛋田蚡的高论上来。

我们首先反思一个问题：为什么田蚡明明知道，他自己是洪水南溢的受益者，还敢进言主张“消极无为”呢？他不担心汉武帝刘彻怀疑他的小人之心吗？

我认为，有三种可能性：

1. 田蚡早就知道南岸堤防不稳，容易出事，所以索要的是北边的食邑

2. 北岸高，南岸低，所以南边一旦决堤，损失重大是必然的

3. 田蚡不但把北岸堤防做得不错，也曾经主张加固南岸堤防，但那不是他的势力范围，所以说了没用

必须指出，以上三点完全是笔者个人的猜测，没有史书和实地的证据（至少笔者没有发现相关证据）。但是，鉴于有疑点就要寻求解答的人类通则，笔者认为以上三点分析是有助于解释田蚡进言这件事的。它们可能一个为真，两个为假，也有可能全部都是真实的。

无论田蚡的话，究竟出于什么动机，但是我们意外的发现，他的观点是有很多支持者的。谁呢？“望气用数”者。

“气”，基本上等同于今天的“自然”。“数”，就是周易数术，当时的最高科学理论。又懂得观察“气”，又懂得用“数”的人，那么当然就是当时的知识分子了。任何时代，知识分子的人数都不是一两个，而是一大群，所以田蚡的支持者，看来真是不少。在这一点上，我们不得不佩服司马迁同学，虽然他个人未必喜欢田蚡这个人，但是仍然秉笔直书，说有很多人支持田蚡“无为而治”，任水流淌的观点。

无为而治！这个词有点耳熟。我们记得在《汉武大帝》这部电视剧中，田蚡有个姐姐，好像是汉武帝的老妈，整天不干别的，只做一件事：织布。还有当时的一些有权势的女人，如窦太后，也喜欢治布。她们讲过，这样做表明了一种态度，就是大汉朝要以“无为”治天下。

但是，嘴上说“无为”，行动上真的无为吗？中央说无为，地方上就会无为吗？联想一下前边简单讨论过的千里“金堤”问题、酸枣产业问题（那还是在大唱无为高调的文帝时期），我们就能感觉到，事情恐怕远不是那么简单。

不过别忘了，当时田蚡的身份，可是“丞相”。无论某些学者如何论证，说当时的丞相实权有限云云，但一个丞相和一群高级知识分子都赞同“让它流”，这仍然代表了当时的主流思想。何况，还有皇帝他妈呢。于是，汉武帝同意了“无为派”的主张，而且坚持了很长时间，没有再找人去堵水。