主题：他山之索可以解惑（上） -- 人间树

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答：

这句话不是你说的吗：

在命名上都强调绳结——Quipu是土语，不是殖民者的叫法。

强调的是绳结，而不是绳。现在又说

用绳子做的行为及其引申

如果真是这样，古人会选择的是一个“用结做的行为及其引申”的字。

先声明一下，

用绳子做的行为及其引申

是我一开始就这样说，不是现在又说。

Quipu是个总称，没有人会觉得Quipu只说结不说绳子，不说打结的动作，也不说结绳的用途有什么不对，因为这在印加人的生活背景下是不言而喻的。

同样地，上古结绳的背景使得纪事的纪这条绳子怎么使用不言而喻，对他们来说，用绳子记事自然意味着在绳子上打结，没有任何不清楚的地方。

我说了“纲”有编织的意思了吗？

你说：

象“纲纪”“经纪”都有“编在一起形成某种结构组织起来”的意思，并不是简单地扎起来就完事了。

如果纲没有编织的意思，始终与纲并列的纪又怎么会有呢？

更何况，你自己已经把后一段去掉了，那你始终强调的编织义又怎么跟十二年挂上钩的呢？

有任何文献证据吗？

你怎么知道后字就是古人巴巴地想起了女性氏族社会的事？上一辈下一辈的意思而已，就好像老爸说“我生了你”，难道是老爸想起了女性氏族社会的事？

后是上一辈下一辈的意思而已？

这真叫闻所未闻了。

我后不恤我众，舍我穑事而割正夏--尚书-汤誓

后是君长之义，从来没有争议。

为什么要用产子之形来刻划男性君长？

不过是母系氏族女首领的遗风而已，这是常识范围的东西。

再者，按照你的逻辑，记也不应该从言，应该从刀才对。

这“什么工具就加什么偏旁”什么时候成我的逻辑了？

OK，是我假设了你同意用工具描绘行为的造字逻辑，如果不同意，

那么按照你的逻辑，记录的记为什么会从言呢？

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