主题：他山之索 可以解惑（上） -- 人间树

但是前面一部分还是有效的。

尤其要强调的是，“纪”字里面毫无“结”的内容。

你说

爻字还可以强说是绳子相交（这个下面再说），但是纪字里就毫无绳子相交的内容。Quipu强调的是结，而不是绳，你觉得古代给绳子打结的人会更强调的是绳线而不是上面真正起作用的结？

纪字强调的是绳子或丝线的弯曲状。又比如弗字也一样，甲骨文中它的当中是个己，这个己也会给写成“三”的样子。弗就是两根木头当中绑了绳子让它们平直，起这个平直作用的是横着绷紧的绳子而不是什么结。

总而言之，“纪”中只看得见水平方向来回穿梭的绳子或丝线，一点没有结的意思。

再说说这个“爻”。爻在甲骨文中是上下两个五，说“交也”比较勉强。“爻”的形象其实是两爻，古代那应该是一卦。你举的“学”和“教”都是学生在摆卦和老师教学生卦的形象。有趣的是甲骨文中的爻就是两个叉，没有三个叉的（金文中有），我猜发明爻字的那个时候，没有八卦只有四卦。我觉得这个很合理猜想很合理，这个系统也是从简单到复杂发展的，后来不就有六十四卦了。但这样的话，“八索”就太多了，原始系统在结绳记事的时候就有三爻组成的八卦了？反倒有文字了要写“爻”字了，又退化到两爻四卦了。

这种时序上说不过去的还有

你明明说甲骨文中没有纪字，就说明有以丝为部首这件事是较晚发生的。那时候的人到不去想刻刀龟甲之类的工具，巴巴地想起了打结那会儿的事，来个以丝为部首还“天经地义”？还是“己”字被用在“自己”和天干上了，原来的意思就加个丝为部首这种解释合理？

所谓的“记言记事”也一样，这事情肯定发生在文字已经被发明出来很久的时候了（否则言和事都该“纪”了），就算以前的纪是结绳，到那时候谁还仔细区分“纪事”和“记言”。