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主题:对基督教和犹太教的一点理解 -- 酥油茶

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家园 我觉得部分可以同意你的观点但是你还是小看佛教了

很多概念是本来源于中国本土的,但是经过了大力的改造。而且,除去佛教较有贡献的部分,中国本土宗教的确相当孱弱。二者的融合,举个例子:

阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖, 经猴子大闹一场后, 启表上天奏闻玉帝, 可是玉皇大帝也拿猴子没有办法, 还是如来佛收拾了猴子, 这阎王自然会掂量着倒向哪边, 所以本属仙界天庭管辖的阴司被西方极乐世界收编了! 收编的时候, 经过整顿, 重新挂牌开张。这阴司, 在猴王去的时候, 那城上有一铁牌,牌上有三个大字,乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候, 招牌都换了! 城门上挂着一面大牌,上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七, 道变佛。
出自“西游记未解之谜”。原文出自《西游记》。这里是讲阎罗殿和幽冥界之间的融合。

泰山地府,跟佛教的关系:

http://www.taishantour.com/html/05/n-205.html

这个地方可能属于互通,先有泰山神后来被佛教借用。

我国上古的民间信仰的确还不是纯粹的宗教,不过已经具有宗教的雏形,如果假以时日,我相信它们还是会被中国的土产宗教——道教吸收的。

这句话不赞同。因为从夏朝到佛教传入的西汉,以起源公元前两千年计算,到佛教传入两千年内没有产生相对比较成熟的宗教。众所周知,道教产生的相当晚,起源于五斗米道。中国的原始信仰相当零散。

在佛教之前,祖先信仰几乎是中国大地上唯一较为普遍较为说得过去的信仰。有这个甲骨文字为证。

http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2009/09-02/1845976.shtml

此外,就是屈原的《离骚》。通篇只有一个模糊的天地神灵没有像样的固定的神灵,神灵的分工之类的也不明确,人死了之后的世界的认识也不明确。即使有丰都、泰山之说,但是还是不能解释一切。因为泰山丰都等仅为一个小地方一座城池,不能解释历代人口去向的问题,更无法说清楚死后的世界以及灵魂的皈依等问题。佛教很好的解释了这些,并且将死后的世界和生前统一。这个是佛教对中国社会运行做出的很大贡献。经过灭佛和几度改变,佛教终于和本土信仰统一。典型的是,比如,古时候你去算卦,如果卦象不好,卦师会劝你行善积德。。。比如那些笔记小说里面所说的。

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