主题:对基督教和犹太教的一点理解 -- 酥油茶
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早在左传里便有“不至黄泉,毋相见也”,至少说明了春秋初期便已经有“黄泉”这一死后世界的观念。
而屈原的《招魂》便部分体现了当年楚国人民对死后世界的想象,虽然其中带有浓厚的巫术信仰气氛,不过也还是给我们塑造出了一系列壮丽的意象。其中对幽都的记述已经有了地狱的雏形,而招魂这一巫术行为更是从那时一直流传至今。像我小时候发了烧,家人会在夜里找个没人的地方喊我的小名再加上“快回来”这类的词句,这种迷信是历史悠久且不需要借助佛教概念的。既然楚俗到近代依然尚鬼重祀信巫,那么在佛教未传入前,我国其他地方也完全可能有类似信仰。
而像灵魂附身、与死人交谈之类的“通灵”行为,是萨满等巫术的基础,也不需要借助佛教。现代湖南等地就还有送傩神的传统习俗,带上面具者就等于与神灵相通,可以与死人交流,这也是古代萨满式巫术的遗存。
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🙂方解石JJ,希望你能看到,slyypp留言。 slyypp 字531 2010-07-04 23:37:36
🙂强烈表示不同意,纠正你对佛教的观念 方解石 字977 2010-05-23 02:16:37
🙂赞眼光,不过中华民族从来没有缺过对死后世界的概念 2 酥油茶 字2445 2010-05-23 15:15:37
🙂还是有些记载的
🙂但是,表述那些部分的内容经过了佛教的加工 1 方解石 字859 2010-05-23 08:46:12
🙂我觉得倒是可以假设一下 2 江城孤舟 字818 2010-05-23 09:09:11
🙂我觉得部分可以同意你的观点但是你还是小看佛教了 1 方解石 字1760 2010-05-24 08:49:57
🙂说的很对 酥油茶 字409 2010-05-24 09:16:41