主题：【原创】少林内功五行拳法历史与真传 注解·点评 -- 京城马国兴

此依世俗之称谓，故名之为拳法，其实凡名家巨子，俱少有用拳者，况吾少林，为南派开山之祖乎。试观少林所练习之手法，百七十余式，用拳者不得十分之一，即用拳矣，亦不过握如虎爪，从未有五指全握者，盖以平拳一出，见笑方家，即以实用言，平拳之制胜，力分而不能中要害，又何裨于用乎，少林之拳法如下左：

（一）五拳之发源

少林技击，以五拳为上乘，至精至神之术，非于此道有所领悟，或工夫欠缺，气力未纯者，皆不轻易传授，固非吝惜隐秘，盖此中三昧，不易通晓，即朝久从事于斯，若不悟其用精用力之微，亦不过袭其皮毛，终无是处，此少林精技所以鲜传人也。

五拳之法，传自梁时之达摩禅师。达摩师由北南来，徒从日众，类皆精神萎靡，筋肉衰惫；每一说法入坐，则徒众即有昏钝不振者。达摩师乃训示徒众曰，佛法虽不重躯壳，然不了解此性，终不能先令灵魂躯壳相离。是欲见性，必先强身。盖躯壳强而后灵魂易悟，果皆如诸生之志靡神昏，一入蒲团，睡魔即侵，则明心见性之功，俟诸何日？吾今为诸生先立一强身术，每日晨光熹微，即起而习之，始能日进而有功，于是乃为徒众示一练习法，其前后左右，都十八式。

先排步直立，呼浊吸清，挺腰鼓肘，（此乃足肘），凝神静气，正体努目，此为入手之内功。

▲朝天直举

（解）即以手朝上伸举，气贯三焦，左上则右下，两掌须平，掌心相印，名为朝天踏地，此为二手。

▲排山运动

（解）上式演举，即将足排开一尺余距离，用柳叶掌向前推排，左右前后，次第推运，仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎下山之势，此为四手，按此与岳武穆双推手法相类，不过岳是双掌齐出，此是单掌，前推后应，似稍异耳。

▲黑虎伸腰

（解）前式毕，收足正立，再开短马，两手仍作上式，左右分推，由短马变为高马，必须以腰用力，两手齐出，且伸满时，两掌心与后足心，更须相印，如是左右前后起落伸推，久之则腰膝坚强，收效甚速，此为四手。

▲雁翼舒展

（解）伸推毕，收马排足，略事休息，再吸气一口，下贯丹田，用手紧贴腿部，运腋力由下渐起，以平肩为度，如舒雁翼，且两手起时，足根随起，落则随落，腰须硬实，足尖得力，两手起时，隐觉气实胸开，肱涨指热，方为得益，此为一手。

▲揖肘勾胸

（解）先排正两足，再以右足或左足踏进一步，以阳掌平排揖下至膝为止，「先曲掌至膝变为平掌」收转时，以渐次作勾曲势，紧贴至胸，腰稍向后翻，使气注丹田，力鼓两肘拐，但揖下时身须低伏，后足根不可离地，此为气功手法，河南西江派，及川黔楚湘等处之拳技家，多如此法练习，亦少林宗法之衣钵也，此为一手。

▲挽弓开胸

（解）此与世俗所传之八段锦中，左右开弓如射鵰，正复相类，其少有不同者，此系短马，彼系正立，其效遂相去甚远，如练习时可依乘马射球之式，腰须后翻，一字地盆，即为合法，此为一手。

▲金豹露爪

（解）以上均掌式，此乃变为豹拳式也，（豹拳式手指之前中二节作勾勒形，大节与掌背平，拇指亦作曲形，紧贴掌边）练习时如左手握护，则用左手作爪拳，尽力推出，两手循环练习，惟必须开声吐气，（气出之时，必须与拳力相应）两足仍作半马，用力与前无异，（即腋力是）此为一手。

▲腿力跌荡

（解）前式用手，此乃用足，其法有四：

（一）足尖直踢此踢足须稍低，高则无力而有弊。

（二）横腿扫击此出横腿，其势如扫，身须侧，收腿宜速。

（三）长腿高举此腿法不可轻用，因举起既高，身法虚空，在在堪虑，若遇名家，易为人制，须练习精到，出落如风，方免意外之虞，演时左右前后习之，必须力贯足尖为要。

（四）钩腿盘旋此其法脚尖由外向内钩盘，练习时两脚如画大圈，身法仍以半马为宜。

【题名解】

先讲南少林的“龙、虎、豹、蛇、鹤”的五拳之源，再说五拳之传承脉络。最后论述八个内功、拳法修炼的姿势及其建立攻防机体、机制秩序和攻防较技的运用法式。

然此篇文章确实没有谈出“造乎神者方称为法，化乎一者始谓之拳”的精辟见解，似乎有些遗憾。

【注解】

①、此依世俗之称谓，故名之为拳法，其实凡名家巨子，俱少有用拳者，况吾少林，为南派开山之祖乎。试观少林所练习之手法，百七十余式，用拳者不得十分之一，即用拳矣，亦不过握如虎爪，从未有五指全握者，盖以平拳一出，见笑方家，即以实用言，平拳之制胜，力分而不能中要害，又何裨于用乎，少林之拳法如下左：

此依世俗常人之称谓，故名之为“拳法”。拳法者：“造乎神者方称为法，化乎一者始谓之拳。”其实，凡明家巨子，俱少有用拳头者，况吾少林宗派，为南拳派开山之祖乎？试观少林所修炼演习之攻防手法，有一百七十余式之多，用拳头者不得十分之一也。即然运用拳头者，亦不过握如虎爪之形态，从未有五指全然握紧者。盖以平直拳头一出，见笑方家也。即以实用言，平直拳头之制胜，力分散而不能中要害，又何有益于至用乎？现将少林之拳法论述如下：

②、少林技击，以五拳为上乘，至精至神之术，非于此道有所领悟，或工夫欠缺，气力未纯者，皆不轻易传授，固非吝惜隐秘，盖此中三昧，不易通晓，即朝久从事于斯，若不悟其用精用力之微，亦不过袭其皮毛，终无是处，此少林精技所以鲜传人也：

少林拳法的攻防技击术的功夫，乃以“龙、虎、豹、蛇、鹤”五拳为上乘功夫的功法，至精至神之攻防技术功夫。非于此道的内外功夫双修之修炼而有所体会领悟，不能得也。或内外双修的工夫欠缺，或气力未精纯者，皆不可轻易传授。固非吝惜隐秘，盖此中三昧，不易通晓，即朝夕修炼，功久从事于斯道，若不悟其“用精、用力”之微妙的差异、分别和诀窍，亦不过袭其皮毛，终无是处，此少林精技所以鲜有传人也的原因也。

③、五拳之法，传自梁时之达摩禅师。达摩师由北南来，徒从日众，类皆精神萎靡，筋肉衰惫；每一说法入坐，则徒众即有昏钝不振者。达摩师乃训示徒众曰，佛法虽不重躯壳，然不了解此性，终不能先令灵魂躯壳相离。是欲见性，必先强身：

“龙、虎、豹、蛇、鹤”五拳之修炼、至用的方法，传承自梁时之达摩禅师。达摩师所传之艺由北南来，徒从日众。类皆精神萎靡，筋肉衰惫之徒；每一说法入坐，则徒众即有昏钝不振者。达摩师乃训示徒众曰：“佛法虽不重躯壳，然不了解此性，终不能先令灵魂躯壳相离。是欲见性，必先强身”也。

④、盖躯壳强而后灵魂易悟，果皆如诸生之志靡神昏，一入蒲团，睡魔即侵，则明心见性之功，俟诸何日：

就因为只有躯壳强健松静自然，而后灵魂容易醒悟。果然皆如诸生之“志靡神昏”的状态，一入蒲团，睡魔即侵，则明心见性之功夫，俟诸何日乎？

⑤、吾今为诸生先立一强身术，每日晨光熹微，即起而习之，始能日进而有功，于是乃为徒众示一练习法，其前后左右，都十八式。

先排步直立，呼浊吸清，挺腰鼓肘，（此乃足肘），凝神静气，正体努目，此为入手之内功：

我今天为诸生先立一强身健体的技术功法：每日晨光熹微的黎明时刻，虽即起床而精心修炼演习之，始能日进而有功德矣。于是乃为徒众示范一套修炼演习的功法，其前后左右，各都是十八式也。

先排步直立，内中真气运行，先行呼放浊气吸提清气，挺腰沉肘，凝神入气穴以静气，正体而目光含蓄返观内视，此为入手之内功法式也。

⑥、朝天直举：（解）即以手朝上伸举，气贯三焦，左上则右下，两掌须平，掌心相印，名为朝天踏地，此为二手：

朝天直举：解:即以手朝上伸举，气贯三焦，左上则右下，两掌须平，掌心相印，名为朝天踏地，此为二手。

三焦：医学术语，通指上焦心肺气化功能，故曰：“上焦如雾”；中焦脾胃气化功能，故曰：“中焦如沤”；下焦肝肾气化功能，故曰：“下焦如渎”。

⑦、排山运动：（解）上式演举，即将足排开一尺余距离，用柳叶掌向前推排，左右前后，次第推运，仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎下山之势，此为四手，按此与岳武穆双推手法相类，不过岳是双掌齐出，此是单掌，前推后应，似稍异耳：

排山运动：解：上式演举，即将足排开一尺余距离，用柳叶掌向前推排，左右前后，次第推运，仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎下山之势，此为四手，按此与岳武穆双推手法相类，不过岳是双掌齐出，此是单掌，前推后应，似稍异耳 。

⑧、黑虎伸腰：（解）前式毕，收足正立，再开短马，两手仍作上式，左右分推，由短马变为高马，必须以腰用力，两手齐出，且伸满时，两掌心与后足心，更须相印，如是左右前后起落伸推，久之则腰膝坚强，收效甚速，此为四手：

黑虎伸腰：解：前式毕，收足正立，再开短马，两手仍作上式，左右分推，由短马变为高马，必须以腰用力，两手齐出，且伸满时，两掌心与后足心，更须相印，如是左右前后起落伸推，久之则气力充沛腰膝坚强，收效甚速，此为四手。

⑨、雁翼舒展：（解）伸推毕，收马排足，略事休息，再吸气一口，下贯丹田，用手紧贴腿部，运腋力由下渐起，以平肩为度，如舒雁翼，且两手起时，足根随起，落则随落，腰须硬实，足尖得力，两手起时，隐觉气实胸开，肱涨指热，方为得益，此为一手：

雁翼舒展：解：伸推毕，收马排足，略事休息，再吸真气一口，下贯丹田，用手紧贴腿部，运腋力由下渐起，以平肩为度，如舒雁翼，且两手起时，足根随起，落则随落，腰须硬实，足尖得力，两手起时，隐觉气实胸开，肱涨指热，方为得益，此为一手。

⑩、揖肘勾熊：（解）先排正两足，再以右足或左足踏进一步，以阳掌平排揖下至膝为止，“先曲掌至膝变为平掌”，收转时以渐次作勾曲势，紧贴至胸，腰稍向后翻，使气注丹田，力鼓两肘拐，但揖下时身须低伏，后足根不可离地，此为气功手法，河南西江派，及川黔楚湘等处之拳技家，多如此法练习，亦少林宗法之衣钵也，此为一手：

揖肘勾熊：解：先排正两足，再以右足或左足踏进一步，以阳掌平排揖下至膝为止，“先曲掌至膝变为平掌”，收转时以渐次作勾曲势，紧贴至胸，腰稍向后翻，使真气注丹田，力鼓两肘拐，但揖下时身须低伏，后足根不可离地，此为气功手法，河南西江派，及川黔楚湘等处之拳技家，多如此法练习，亦少林宗法之衣钵也，此为一手。

⑴、挽弓开胸：（解）此与世俗所传之八段锦中，左右开弓如射鵰，正复相类，其少有不同者，此系短马，彼系正立，其效遂相去甚远，如练习时可依乘马射球之式，腰须后翻，一字地盆，即为合法，此为一手：

挽弓开胸：解：此与世俗所传之八段锦中，左右开弓如射鵰，正复相类，其少有不同者，此系短马，彼系正立，其效遂相去甚远，如练习时可依乘马射球之式，腰须后翻，一字地盆，即为合法，此为一手。

⑵、金豹露爪：（解）以上均掌式，此乃变为豹拳式也，（豹拳式手指之前中二节作勾勒形，大节与掌背平，拇指亦作曲形，紧贴掌边）练习时如左手握护，则用左手作爪拳，尽力推出，两手循环练习，惟必须开声吐气，（气出之时，必须与拳力相应）两足仍作半马，用力与前无异，（即腋力是）此为一手：

金豹露爪：解：以上均为掌式，此乃变为豹拳式也， 豹拳式手指之前中二节作勾勒形，大节与掌背平，拇指亦作曲形，紧贴掌边。修炼演习时如左手握护，则用左手作爪拳，尽力推出，两手循环练习，惟必须开声吐气，气出之时，必须与拳力相应。两足仍作半马，用力与前无异，即腋力法式，此为一手。

⑶、腿力跌荡：（解）前式用手，此乃用足，其法有四：

（一）足尖直踢此踢足须稍低，高则无力而有弊。

（二）横腿扫击此出横腿，其势如扫，身须侧，收腿宜速。

（三）长腿高举此腿法不可轻用，因举起既高，身法虚空，在在堪虑，若遇名家，易为人制，须练习精到，出落如风，方免意外之虞，演时左右前后习之，必须力贯足尖为要。

（四）钩腿盘旋此其法脚尖由外向内钩盘，练习时两脚如画大圈，身法仍以半马为宜：

腿力跌荡：解：前式用手，此乃用足，其法有四：足尖直踢，此踢足须稍低，高则无力而有弊也；横腿扫击，此出横腿，其势如扫，身须侧，收腿宜迅速，迟则为弊病也；长腿高举，此腿法不可轻用，因举起既高，身法虚空，实在堪虑，若遇名家，易为人制，须修炼演习精到，出落如风，方免意外之虞，演时左右前后习之，必须力贯足尖为要；）钩腿盘旋，此其法脚尖由外向内钩盘，修炼演习时两脚如画大圈，身法仍以半马为宜。

【译文】

此依世俗常人之称谓，故名之为“拳法”。拳法者：“造乎神者方称为法，化乎一者始谓之拳。”其实，凡明家巨子，俱少有用拳头者，况吾少林宗派，为南派开山之祖乎。试观少林所修炼演习之攻防手法，有一百七十余式之多，用拳头者不得十分之一也。即然运用拳头矣，亦不过握如虎爪之形态，从未有五指全然握紧者。盖以平之拳头一出，见笑方家也。即以实用言，平之拳头之制胜，力分而不能中要害，又何有益于至用乎？现将少林之拳法论述如下：

少林拳法的攻防技击术的功夫，乃以“龙、虎、豹、蛇、鹤”五拳为上乘功夫的功法，至精至神之攻防技术功夫。非于此道的修炼而有所体会领悟，不能得也。或工夫欠缺，或气力未精纯者，皆不可轻易传授。固非吝惜隐秘，盖此中三昧，不易通晓，即朝夕修炼，功久从事于斯道，若不悟其“用精、用力”之微妙的差异、分别和诀窍，亦不过袭其皮毛，终无是处，此少林精技所以鲜有传人也的原因也。

“龙、虎、豹、蛇、鹤”五拳之修炼、至用的方法，传承自梁时之达摩禅师。达摩师所传之艺由北南来，徒从日众。类皆精神萎靡，筋肉衰惫之徒；每一说法入坐，则徒众即有昏钝不振者。达摩师乃训示徒众曰：“佛法虽不重躯壳，然不了解此性，终不能先令灵魂躯壳相离。是欲见性，必先强身”也。

就因为只有躯壳强健松静自然，而后灵魂容易醒悟。果然皆如诸生之“志靡神昏”的状态，一入蒲团，睡魔即侵，则明心见性之功夫，俟诸何日乎？

我今天为诸生先立一强身健体的技术功法：每日晨光熹微的黎明时刻，虽即起床而精心修炼演习之，始能日进而有功德矣。于是乃为徒众示范一套修炼演习的功法，其前后左右，各都是十八式也。

先排步直立，内中真气运行，先行呼放浊气吸提清气，挺腰沉肘，凝神入气穴以静气，正体而目光含蓄返观内视，此为入手之内功法式也。

朝天直举：解:即以手朝上伸举，气贯三焦，左上则右下，两掌须平，掌心相印，名为朝天踏地，此为二手。

排山运动：解：上式演举，即将足排开一尺余距离，用柳叶掌向前推排，左右前后，次第推运，仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎下山之势，此为四手，按此与岳武穆双推手法相类，不过岳是双掌齐出，此是单掌，前推后应，似稍异耳 。

黑虎伸腰：解：前式毕，收足正立，再开短马，两手仍作上式，左右分推，由短马变为高马，必须以腰用力，两手齐出，且伸满时，两掌心与后足心，更须相印，如是左右前后起落伸推，久之则气力充沛腰膝坚强，收效甚速，此为四手。

雁翼舒展：解：伸推毕，收马排足，略事休息，再吸真气一口，下贯丹田，用手紧贴腿部，运腋力由下渐起，以平肩为度，如舒雁翼，且两手起时，足根随起，落则随落，腰须硬实，足尖得力，两手起时，隐觉气实胸开，肱涨指热，方为得益，此为一手。

揖肘勾熊：解：先排正两足，再以右足或左足踏进一步，以阳掌平排揖下至膝为止，“先曲掌至膝变为平掌”，收转时以渐次作勾曲势，紧贴至胸，腰稍向后翻，使真气注丹田，力鼓两肘拐，但揖下时身须低伏，后足根不可离地，此为气功手法，河南西江派，及川黔楚湘等处之拳技家，多如此法练习，亦少林宗法之衣钵也，此为一手。

挽弓开胸：解：此与世俗所传之八段锦中，左右开弓如射鵰，正复相类，其少有不同者，此系短马，彼系正立，其效遂相去甚远，如练习时可依乘马射球之式，腰须后翻，一字地盆，即为合法，此为一手。

金豹露爪：解：以上均为掌式，此乃变为豹拳式也， 豹拳式手指之前中二节作勾勒形，大节与掌背平，拇指亦作曲形，紧贴掌边。修炼演习时如左手握护，则用左手作爪拳，尽力推出，两手循环练习，惟必须开声吐气，气出之时，必须与拳力相应。两足仍作半马，用力与前无异，即腋力法式，此为一手。

腿力跌荡：解：前式用手，此乃用足，其法有四：足尖直踢，此踢足须稍低，高则无力而有弊也；横腿扫击，此出横腿，其势如扫，身须侧，收腿宜迅速，迟则为弊病也；长腿高举，此腿法不可轻用，因举起既高，身法虚空，实在堪虑，若遇名家，易为人制，须修炼演习精到，出落如风，方免意外之虞，演时左右前后习之，必须力贯足尖为要；）钩腿盘旋，此其法脚尖由外向内钩盘，修炼演习时两脚如画大圈，身法仍以半马为宜。