主题：【原创】少林内功五行拳法历史与真传 注解·点评 -- 京城马国兴

明清时期，出现了多种在八段锦基础上发展而成的功法，其中以十二段锦、十六段锦最为有名。十二段锦，原名八段锦(即坐式八段锦)，因有十二节，故名十二段锦。此功包括动功和静功，静功包括入静、存想；动功有鸣天鼓、摩后精门、攀足等。最早见于清乾隆三十六年(1771)刊徐文弼(字鸣峰)所编《寿世传真十二段锦歌》。后载入清潘靇辑《卫生要术》(1858)、清王祖源编《内功图说》(1881)、清冯曦纂《颐养诠要》(1898)。

十六段锦之名，最早见于元末明初的养生学家冷谦所著的《修龄要旨十六段锦法》。它是在八段锦基础上吸收了老子导引二十四势、婆罗门导引十二势、赤松子导引法十八势、钟离导引法十八势、胡见素五脏导引法等精华创编而成。由抱项、按项、鸣天鼓、按膝、开弓、摆肩、捶腰、排天、钩脚、曲脊、扳身、拗步、背手、扭腿、漱津、起火等十六组动作组成。明代河滨丈人撰《摄生要义导引篇》、明代徐春甫《古今医统大全》卷100《摄生要义导引》、清尤乘《寿世青编》均收载此功法。

总之，八段锦自宋代问世至今已有八百余年，在形式和内容上都有较大变化，清末定型后，目前仍是广大人民群众喜闻乐见的体育锻炼项目，对于增强体质，延年益寿起着重要的作用。

所以少林拳法中存有八段锦的形式乃是正常的现象。

看看历史上修炼少林拳法的大家之认识、之论述，就明白少林拳法的修炼至用的精致妙谛了。

张横秋秘授跌打抓拿法拳谱

总序

且夫有文士者，必有武备。余窃疑之，诗书戎马可并习乎？然自昔迄今，用武未始不可以佐文也。大圣人轩辕氏①作兵端肇开。历代多有之：蚩尤征而垂衣裳，有苗伐而舞干羽②，汤放夏而辑宁③，武克商而大定④，周公讨四国而洛营，孔子诛少正卯而鲁治。帝、王、师、相⑤，莫不以钺斧而臻太平者，非武佐文之明验哉！慎毋以酷戎为末，习练为细也，为粗也。

然肄武莫先乎习拳。而说者曰：“拳，徒手搏技也。何如器械之坚利！”不知弓矢矛剑之能卫乎身，不能使身善为用，何也？身与手不习也；手与器不惯也。欲其得心应手也难矣。惟拳有身法焉，步法焉，手法焉，实武艺之根本也。一法不备不足以精器械者，欲精器械者，必先练夫拳。

盖拳不一家，而各擅其长。或善于掌焉，有顺掌，反掌，拜掌，托掌，单掌，双掌，鸳鸯掌之不一，或善于拳焉，有顺拳，反拳，冲拳，撺拳，横拳，圈拳，披拳，填拳，牵拳，勾拳之不齐。或善于肘焉，有顺肘，反肘，直肘，横肘，冲肘，斜肘，顶肘，顿肘，挫肘之不同。有善于膝者，有左膝、右膝、撇膝、跪膝、顶膝、迎膝、缩膝、短膝之不等。或善于腿焉，有单腿，双腿，换腿，旋腿，踹腿，跟腿，躜腿，短腿，撤腿，插腿，颠腿之分别。或善于身焉，有进身、退身、反身、顺身、蹲身、跃身、偏身、闪身、伸缩身之各殊。或善于步焉，有长步、短步、直步、横步、闪步、点步、顺步、反步、勾步、曲步、纵步、挺步、实步、虚步、管步、偷步、雀步之不侔。

未若跌打抓拿之法大成者也。跌而不打则跌轻，打而又抓则打重，抓而不拿则抓松，拿而又跌则拿硬。若四时之错行而相资，如日月之代明而互用。形势与人同，筋节与人异，所谓拳之上乘者耶！

试言其手法，则凭虚而入，不撄人之力⑥，乘时而逢适中彼之窍。若僚之弄丸，循环无端。如丁之解牛，游刃有余。

于身法，重如泰山之压；轻若鸿毛之飘。游扬处，花飞絮舞；变幻处，活虎生龙。

若夫步也，具之且玄难。以觅踪亦长亦短，无能把作，进则为排山倒海，退则为雨散云消。

不图为拳之至于斯也，用之习技不须另寻。故曰：习技莫先乎习拳。余业儒也，而辟性好武。从拳操技，盖有日矣。吾以谓有文章者必有武备哉！

正以身丁兵乱之世，必不能端章甫而点兵笔，即谓之武能佐文者也。

余尝录拳经数百首，并附诸械百法，编成一帙。实吾师陈松泉翁，少具侠气，重携金赀，遨游海内，遍访名家，描神摹巧而成之者也。余不敢没其善，亦不敢私其美，出而云之。同志以为登坛一助尔。

【注释】

①、轩辕氏：就是轩辕皇帝。黄帝战蚩尤，结束暴乱而天下安宁。故历来认为是黄帝肇开用兵平暴乱之先例。故在古代三皇中，黄帝又称为人皇。“轩辕氏作兵端肇开”之典故。

②、干羽：干者，盾也，代表武舞；羽者，羽毛也，代表文舞。合而言之，表达的是：文治武卫者也。有的说是：“有苗伐而舞干戚”。干者，乃是盾；戚者，则是斧。合而言之，表达的乃是“耀武扬威”的意思。

③、公元前17世纪，夏桀暴虐，汤武王率兵往征之，汤武征伐之而得天下，天下文明得治，成汤放桀于南巢。此正“汤放夏而辑宁”之典故。

④、公元前11世纪，商纣王暴虐，民不聊生。周武王吊民伐纣，而立周朝。“武克商而大定”之典故。

⑤、轩辕为皇帝；汤武王灭夏桀而为王立商朝基业，周武王灭商纣而为王立周朝基业，两者皆为王；周武王在位四年逝世，成王姬诵继位，周公姬旦为宰相辅佐之，故为相；孔子开学辧教育，传六艺，立儒家学派，故为师。此就是“帝、王、相、师，莫不以钺斧而臻太平者，非武佐文之明验哉”一句之精义！

⑥、撄，音：ying,音：营。接触的意思。不撄人之力，就是拳术攻防变化过程中，自己的形体虽与对方的形体相互接触；但是，自己的力不能与对方的力接触。只有自己做到力不出尖时才能做到这一点，这是功夫。做到外吃内靠、内吃外靠的敷贴法式或柔化刚法的黏走法式时，才能做到不撄人之力。

【题名解】

此序文似是张横秋先生著作之文章，说明张氏拳法乃师承陈松泉翁，而陈松泉翁集当时众家之长，描神摹巧而成之者。横秋先生将平时所录拳经拳法数百首及自身修炼实用的心得体会，汇编成册，以为授拳传法之纲典。其于序文所述内容，张氏原作之面貌，通过曹焕斗先生的《拳经拳法备要二卷》和天都后学良轮整理的《张氏短打拳》谱，结合观读，可见其《拳经拳法备要二卷》的精髓之端倪了。这给我们今天精研张横秋先生所传拳术攻防之道的修炼、建体、至用之一切内容，提供了第一手资料，可使我们对明末清初的传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用之内容，有了可信的证据。尤其这篇张横秋先生自著的“总序”，真实的再现了其传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用之学术宗旨，及其对此的正确观念之论述。可使当今习拳者有了修炼、建体、至用的总法则之把握。自然不会误入岐途了。

此序文出自《张氏短打拳》谱中，有了这篇文章，使我们对曹焕斗所著《拳经拳法备要二卷》中所阐述的内容提要，有了系统的理解、认识之可能。故将此序文放在拳经谱的前面，即放在“二十首歌诀”的前面。最为适当。

有了这样的认识，我们就可以依序文的段落依次序来阐释其精旨妙义了。

总序：乃张氏所传跌打抓拿一书的总序。是指张横秋先生所编成一帙的序文。

且夫有文士者，必有武备。余窃疑之，诗书戎马可并习乎？然自昔迄今，用武未始不可以佐文也。大圣人轩辕氏作，兵端肇开，历代多有之；蚩尤征而垂衣裳，有苗伐而舞干羽，汤放夏而辑宁，武克商而大定，周公讨四国而洛营，孔子诛少正卯而鲁治，帝、王、师、相，莫不以钺斧而臻太平者。非武佐文之明验哉！慎毋以酷戎为末，习练为细也，为粗也。

阐释：

一般认为有文才者，必要有武艺功夫装备自己。才能文武双全，是为全才。我暗暗的怀疑这样说法是否可行，精通诗书文学和精熟戎马武学可并习吗？然自古致今，用武未始不可佐助文明之治。古时代多有用武而佐助文明之治的：黄帝战蚩尤，结束暴乱而天下安宁，武备不单征讨战事之用，尚有“流共工于幽洲，放兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽，四罪而天下咸服。”即种种“刑罚”亦是用武以佐文明之治的例证，《大禹漠》中云：“三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：惟德动天。无远弗届。满招损，谦受益。时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天。于父母，负罪引慝，祗载。见瞽叟，夔夔齐憟，瞽亦允若，至诚感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰，俞，班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。七旬有苗格”。史臣以禹班师而归。驰其威武，专尚德阳教。干羽之舞，雍容不迫。有苗之至，适当其时。故作史者，因即其实以形容有虞之德。数千载之下，犹可以是想其以武佐德教之一时气象也。此正“有伐而舞干羽”之精义。夏桀暴虐，汤往征之，汤武征伐之而得天下，天下文明得治，成汤放桀于南巢。此正“汤放夏而辑宁”之典故。商纣凶残，武王吊民伐纣，而立周。周，文王国号，后武王因以为有天下之号。此正“武克商大定”之典故。周公，名旦。武王崩，成王立，周公相之。周公摄政七年的三月，始生魄，周公初基，作新大邑于东国洛。四方民大和会。此正“周公讨四国而洛营”之典故。“孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政，三月，鲁国大治”。此正是“孔子诛少正卯而鲁治”之典故。黄帝、禹王、武王、汤王，皆为帝者也，此为帝王用武佐文治之事证；周公为相，孔子为师为相，此为师为相者用武佐文治之事证。这些古代帝、王、师、相，无不是文韬巨匠，而又无不是佐以武备而达到除暴安良的目的，得到社会文明的发展，皆表现了“文安帮，武定国”的文韬武略兼备而行的文武相辅相成的必然趋势。既以武定太平的策略之可行性。这不正是武备佐以文明治国的明显证验吧！所以说，不要以为酷好修炼武术是为末流之事，也不要以为习武练拳是个人的细小之事，是粗鲁之事，实乃关乎到一个国家的文明社会的安定之大事。可见前人将习武练拳之事已经看得如何重要了。认识的如何清楚了。

然肆武莫先乎习拳。而说者曰：“拳，徒手搏技也。何如器械之坚利！”不知弓矢矛剑之能卫乎身，不能使身善为用，何也？身与手不习也；手与器不惯也。欲其得心应手也难矣。惟拳有身法焉，步法焉，手法焉，实武艺之本也。一法不备不足以精器械者，欲精器械者，必先练夫拳。

阐释：

然习练武术最好先修炼拳术。可有人说：“拳术只是徒手搏击的技术、技巧，功夫，就是将拳术攻防之道修炼的功德技艺很好了。也比不上各种器械之坚利呀！”有这样认识的人，不知道弓矢矛剑之能虽能保卫自身，又能用于兵战之中。但是，不能使自身达到最佳和最完善的发挥效用，即不能最完善的达到健身、技击并行不悖的最佳状态。这是什么原因呢？只因为徒习器械会造成身法和手法两者的不能相互习惯，会造成习非成亦非是的不良后果；由于器械的构造之特殊形状，也会使手与器械不能习惯成自然，便会习以为常的有错误之处而自不知。这样不先练拳术而直接修炼器械，欲其得心应手也就增加了很多不必要的困难。惟先习练拳术才能具备良好的身法之变化，步法快利敏捷之进退，手法出神入化之攻防能力；而三法合一的攻防变化至妙之自出。但以他力取法，自能含形随应至变而致神知。故曰：拳术攻防功夫实武术之根本也。因为三法中有一法不备不足以精熟器械之运用，欲精熟器械之运用能达出神入化之艺境的人，必须先习练拳术攻防功夫，是从根本之修。这正是历代众武术家们“拳成兵易就”的习拳练武之先后顺序的观念之表述。强调了习拳练武亦遵从“物有本末，事有始终，知所先后，几近于道矣”的传统修炼之观点的表证。

盖拳不一家，而各擅其长。或善于掌焉，有顺掌、反掌、拜掌，单掌、双掌，鸳鸯掌之不一。或善于拳焉，有顺拳、反拳、冲拳、撺拳、横拳、圈拳、披拳、填拳、牵拳、勾拳之不齐。或善于肘焉，有顺肘、反肘、直肘、横肘、冲肘、斜肘、顶肘、顿肘、挫肘之不同。有善于膝者，有左膝、右膝、撇膝、跪膝、顶膝、迎膝、缩膝、短膝之不等。或善于腿焉，有单腿、双腿、换腿、旋腿、踹腿、跟腿、躜腿、短腿、撤腿、插腿、颠腿之分别。或善于身焉，有进身，退身、反身、顺身、蹲身、跃身、偏身、闪身、伸缩身之各殊。或善于步焉，有长步、短步、直步、横步、勾步、曲步、纵步、挺步、社步、虚步、管步、偷步、雀步之不侔。

未若跌打抓拿之法大成者也，跌而不打则跌轻，打而又抓则打重，抓而不拿则抓松，拿而又跌则拿硬。若四时之错行而相资，如日月之代明而互用。形势与人同，筋节与人异，所谓拳之上乘者耶！

阐释：

盖言拳术是武术的根本功夫，然拳术的千古流传又繁衍的分门别派而非一家。因风格各异而各有其所擅长，或善于掌法的，如“八卦掌”拳种就是以掌法著称的。然具体掌法亦很讲究。

顺掌，就是姆指上，小指下的直出之掌法，亦名顺掌，三穿掌不翻手掌的用法就是顺掌之掌法。

反掌：亦名反背掌，以手掌背击人的掌法名反掌，如单鞭手就是反掌的用法之一。

拜掌：亦名盖掌，双手一起一落而用的掌法就是拜掌，亦名“锄田掌”。压打就是拜掌。

托掌：手心朝上托打对手肘，臂的用法就是托掌，有单托、双托之别。托抡式就是双托用法。

单掌：单手立掌以小鱼际击人的掌法，如劈锋掌就是单掌的一种用法。

双掌，有双撞掌、双扑掌、双捋掌、双砍掌、双消掌，皆属双掌的概念。

勾掌，属单掌范畴，只是有竖掌上勾，用大姆指外侧；有下勾掌，用小姆指外侧。

鸳鸯掌，双掌阴阳相辅相佐而用，如手挥琵琶式，就是一左击一右击，或一下击一上击的鸳鸯掌法。亦可用于掳带或是扑撞击出。尚有搬打的用法，提打的用法，分打的用法，皆属于鸳鸯掌法的概念。

善于用掌者攻防变化之手法，无不以掌法幻化而出，亦能出神入化，因掌法灵通善变之故尔。

或善于拳法的，如炮捶拳，以擅长双手握拳而施招用手的，还有太祖拳亦是，用拳者，拳拳沉实而有骨力，然拳亦有诸法之用。

顺拳：即虎口向上的直出之拳，是为顺拳。亦有出拳时虎口外旋手心向上为顺出直拳。

反拳：握拳以手背击人为反背捶，是名反拳。又有出拳时虎口内旋手背向上而逆出者，亦名反拳，此乃反顺向而出故名反拳。

冲拳：现名曰刺拳，冲击而出又速回，因此而得名。可连续冲拳而击，节奏疾快。

撺拳；抛掷而出的拳法，名撺拳，多用摔手劲，即梢节贯劲击人，有放长击远的效果。燕子穿梁手法，即可用撺拳法。

横拳：左拳左打，右拳右打，谓之横拳。此乃直横、竖横之横拳。如形意五行拳之横拳，乃直拳顺出，虎口外旋手心向上的横拳，有出手横拳不见横的特点，是天地骨水平横置之谓也，故与此条目广泛的横拳之义不能混淆矣。习拳者应于微妙处分解清楚为佳。

圈拳：摆拳的名称，弧线打法的拳，有上下左右圈拳之别。与直拳，冲拳从外形状态都有显著的区别。但又不是轮摆拳法，此圈拳走的弧线距离短促，但有明显的击打弧线迹象是其特点。

披拳，以手腕、肘、肩及半身之力所出的拳法，可有各种方向的用法。披拳势松沉，威力强捍势猛，是披拳的特点。常与挂揭法互补为用。故有披挂拳拳种，专以披挂法擅长。技法中有披揭法式。

填拳：非一定之拳式，属于用法的一种，而填虚补空为特点。所谓“一攻一防一补招”中的“一补招”，就是填拳的意思。形意拳中的“钻拳”，就有无孔不入之意思。但非填拳。填拳有“无拳不可填而用之”的特点。

牵拳：一切能够牵控对手的拳法，都可谓之牵拳。即一切防守拳法都有牵拳的用法之特点。如挎、捋、摘、採等拳法皆是。

勾拳：就是勾摆拳，较圈拳的动作大，迹线长，有上下左右等方向用法。

善于用拳的，攻防变化之手法，无不以拳法幻化而出之，亦能出神入化，拳法变化自能通灵善变之故尔。

然大多数拳种，多是拳掌互用的，如通背拳，就是一手拳一手掌，拳掌日月分阴阳而相互为用的。这样拳掌互用，肯定就较单纯用掌，单纯用拳的攻防变化致用的技法内容更为丰富了。

又有善于用肘，当然不会是单纯运用肘法来攻防的，而是爱用肘，善于接手用肘胜人而已。故没有单一用肘的拳种，也是在情理之中的事情了。谚去：“宁挨十拳，不挨一肘”，可见肘法的杀伤能力大，制胜的机率高。但用肘必能破门进身方能至用。故用肘攻防要求的技术能力就要水平高一些了。然具体肘法的运用亦有很细致详密的讲究的。必得决窍方能运用精熟。

顺肘；即水平顺势所用的钉心肘，名顺肘。乃左手入右怀的左肘直击，右手入左怀的右肘直击。用肘尖前钉击。

反肘：乃左手右伸复回曲肘用左肘后击打对手，右手左伸复回曲肘用右肘后击打对手的肘法，名曰：反肘。反肘之用，可抢里击打对手胸腹，亦可抢外击打对手腋下肋部。

直肘；亦名竖肘，即左手心掩左耳曲肘，用左肘尖直击对手胸膛，或以右手心掩右耳曲肘，用右肘尖直击对手胸膛。此直肘法最为简捷，可起手进身步即可击中，常有速胜之效。

横肘：即顺肘，反肘的左右横打的肘击法，上可用于左右横击对手的头、颈，中可左右横击对手的胸背，户头，臂胛。下可左右横击对手的腹肋胁部。

冲肘：可横冲肘，竖冲肘，直冲肘，亦名刺肘，冲击而出又速回，亦可连续冲肘点击，节奏疾快无比。冲击而如钉钉。

斜肘：肘法斜上斜下的扫击，划击，包括扣肘的砸击。都属于斜肘的范畴。斜肘的特点是变化多而疾快。肘尖前后里外皆可用之。两肘配合互用，可有对手防不胜防之效果。

顶肘：非有形之肘法，乃肘的用劲方法，当对手控我之肘时，以逆力法揭献击打谓之顶肘，所谓弓张把要顶之意也，肘为臂弓之把，用肘之顶劲将人对出击翻，就是顶肘。

顿肘：即下顿肘，下坠肘劲的方法，亦可用于空人，又可用护肋，还可袭击对手来击之膝上。还可砸击对手胸背。太极拳八劲别中的“肘”劲法，都含有“顶肘、顿肘、挫肘”的用法。

挫肘：多用于挫折对手肘关节，有水平挫肘和下切挫肘的用法之分别，挫折肘所用部位多是肘尖前三寸内的小臂地骨侧。用于反关节时须另一手配合，方可致效。然单用挫肘于对方手臂时只能起到挫败对手的进攻而已。如用挫肘法击打对手身上亦可有制胜的效果。如破解对手的反关节而用挫肘，则必用肘后大臂了。

善于 用肘的，必以手法为先锋，才能破门而入以用肘攻击对方。然用掌、用拳、用肘，必须以八面肩头的功夫为根基，方见运用之精妙，因肩为一臂之根节。而善用肘的，接手用招必是拳掌手出即用肘击。更有精熟者，能以肘接招而继之以肘法击人。常捷效。然用肘精妙者，可用必打犯而不伤人。已然用肘出神入化之妙矣！

有善于膝者，上用肘，下用膝，膝肘皆人才部位。击人常有出其不意之效果。但没有单纯用膝的。因为这是在拳术攻防中绝对不可能的事情。膝法可作为主要的攻防手段之一，但其不能独立迎对对方的攻防变化，故善用膝者，也是以手法为首领而乘机用膝胜人的。故膝法亦很讲究技法的。正是“两手相加乱扰攘。无心思到下盘伤。横直撇膝因穴道，纵是英雄也着忙”。这就是善于用膝而胜人的秘诀。

左膝、右膝：左右双膝皆可用于击打对手，此左右膝乃言横膝之击打的。如左膝可横起右击对手少腹，环跳；右膝可横起左击对手少腹，环跳。

撇膝：左膝左撇，右膝右撇，可拦击对手的左右大腿的里侧。