主题：【笔记】我们从来不知道真诚和真实有多远 -- 滥觞

仁

1“孝悌也者，其为仁之本欤？”“仁者爱人”

2“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”

仁被下定义了，己欲立而立人，己欲达而达人

在孝悌的仁同的心圆内，在没有政治经济压力的最大化的同心圆内，己欲立而立人，己欲达而达人是能够成立的，对于最恨的日本人，战败之后的一些时候也能成立，至少是己所不欲勿施于人

但在一般情况下，在有政治经济压力的情况下，同心圆就会收缩，泛指的“己”和“仁”就变成了特指的“己”和“仁”，可以随身份、性别、家族、财富，种族等而不同

家奴不能对老爷说，己所不欲，要放他自由，这不是一个圈子的，而且对于这样坏了规矩的人，就会被排斥到已有的圈外，没得混饭吃，女人也不能对男人说不要缠足

同样对于毒奶粉的生产者，你也不能对他说“己”和“仁”，他只会对圈子里的人说，那些买奶粉的与我不想干，“没关系”“对不起”，并不是“有关系”“对得起”能对得上号的，通知了熟人朋友不要买出口到市面上的奶粉，就是“对的起”人了（这种礼貌用语就源自这种圈子内外的划定）要是官府（代表更大的圈子）来问，就可以不吱声，更多地就谢谢检讨承认错误，应付诛心，从内心上并不认为自己对那些婴儿的谋财害命越过了道德底线——没有伤害熟人和亲人，只要有压力（谋财的压力），就可以不顾那些婴儿的死活，这样的一些人并不是没有道德的，没有“仁”的人，而是在传统意义上有一定道德的人，问题只在于每处理好小团体和大团体，小圈子和大圈子的关系而已，没什么了不起！

这种“己”和“仁”变化着的边界，分割了社会，成就了既反民主，又反集权的团体本位