主题：【笔记】我们从来不知道真诚和真实有多远 -- 滥觞

仁

1“孝悌也者，其为仁之本欤？”“仁者爱人”

2“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”

对于仁的孝悌，在这种家庭血缘亲情关系中，形成了上下尊卑次序，形成了中国传统国家政治秩序的模本

从家庭放大到国家，从夏禹以来，家天下成了国家政治体制的基本原则，自有“国家”一词

国家政治家族化，反过来，家庭的格局也被国家政治力量所保障，家庭也被政治化了，从小处在家庭里面，就处在一种政治关系中，儿子反抗父亲可以说“没有王法”，孝悌为不成文的国家习惯法，即“规矩”所规定，所保护

孝悌规定了许多礼节，“丁忧守孝”等等，但这些虚礼、规矩不重要，具决定性的是内在的情感，亲情，是否诚心，所以这种规矩，是一种情感的规矩

由内在的情感，形成了一套表现于外的规矩，但同时又不执着于外，这点性质，与潜规则无异：说不出来，又得按照这样去做——到一个地方要立足，得“孝敬”某某人，或者到某某家里去“看望”，这都属于“规矩”，不去这么做当然没啥事，但以后有你好看的！

孝悌的“仁”的潜规则体现在“父子相隐”这一典故上，说，比起叶公说的“直人”来，父子相隐的看上去不讲法不讲规矩，其实“直在其中”，法在其中，规矩在其中，规则潜于其中！超越外部法律，超越外部可以把握之上的内在的规则！

潜规则也可把握，但有条件——成为圈内人，圈内人可把握，最直接的就是一家人之间，然后是亲戚，同姓，同宗，熟人，朋友，同乡，同年，同科，同行，同道，同种……同天下，“民胞物与”，民为同胞，物为同类，“四海之内皆兄弟”，“同一个世界同一个梦想”，直到爱物，爱护动植物，环境保护

这是个同心圆，最核心的就是家庭，“血浓于水”，越到外围，就越稀薄，“仁者爱人”非墨子的“兼爱”，爱有差等，有小圈子，有大圈子

讲仁义的国人，有个特点：当处于没有政治经济压力的情况下，一般而论，国人可以对一切人，对万物，表示出“仁爱之心”，“四端之心”，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，“人皆有之”，体现出儒家的普世价值，“爱天下”；但问题是，稍有压力，国人的这种爱心就向同心圆圈内收缩，没收缩一层，便形成一种类似家庭的伦理集团，从天人合一的家庭缩小到炎黄子孙，国家，在这样的家庭里都可以自觉维护这个家庭的集团利益，自觉地遵守一系列的内部的，潜规则：家庭里面父子相隐，单位里面上下相隐，同事之间官官相护，“胳膊肘不往外拐”“顾全大局”，等等不能说出来不能写出来的潜规则

对于这次毒奶粉，同行间共用造假技术，共同隐瞒，并不是不道德的，而恰好是道德的！遵守了圈内的不成文的潜规则！不这样做，砸饭碗，拐胳膊肘才是不道德的

受损害的是圈外人，得好处的是自己人，红楼梦四大家族“一荣俱荣，一损俱损”

对于圈外的核心圈内人，业者的家人，则是采取秘密通知的办法，红心鸭蛋业者的家人，腐竹业者的家人……赠送秘密的无毒的正常的产品，则是搏人好感，确定其为圈内人的能称为“对得起”的一种证明，一个记者博得了臭豆腐业者的好感，也者就告诉他臭豆腐的秘法就是用粪便来蒸臭，“你不要告诉别人……”农家乐业者告诉顾客，给的菜是没打过农药的专门给自己吃的，“绿色的”，512同时的缅甸台风死了十几万，没人关心，没人记得，911是“活该”“死得太少”……

这些都无可指责！这只是把同样的道德原则，用到了更小的同心圆之上！512，“从今天起，我们都是四川人！”多么令人感动~！但绝对不会有“我们都是缅甸人”，这不是不可能，但这是不行的！

喝毒奶粉，无可指责奶业者，他们只是没有处理好小关系和大关系之间的关系而已

待续