主题：【野狐禅】慎独 -- 水风

传统的科学研究包括两大方面，一方面是“假说”然后“实证”；另一方面，是不爱吱声所讲的，分解细化，就是分科而学。

这不是个体与整体的对立，而是在研究的时候，对于整体进行分解细化，和理解细节之后，如何将细节整合为一个整体的对立。而后者，一直都是西方科学界所忽视的。

中医的理论基础，在妖道看来，也分为两方面。一方面是，动态的平衡；一方面，是相互制约、相互促进的联系。“天人合一”，那是讲的“道”，那是中医所代表的传统理论的终极目的，而不是中医本身。中医本身是研究如何利用相互制约、促进的的联系，来达到动态的平衡。

而将细节整合为整体的过程，必须要考虑的两大重要因素，一个就是细节间的相互作用；另外一个就是如何将这些相互作用，整合到一个不断变化的体系中，而取得我们所希望的平衡状态。

在这一点上，这两者的最终目的，是完全一致的。但也仅仅是在这一点上而已。

西方科学的方法论，还是绝对不会放弃的。在这里，要改变的，仅仅是一个大方向的问题。就是以前都是从整体到细节，现在来了个180度的大转变，想要从细节整合出整体。这个，更多的意义上，似乎是一个哲学问题。

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以下文字，与穷得叮当响的话题无关

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另：中医的理论，无论是阴阳五行，还是经络穴位，就我看来，目前的理解，都太局限在字面意义上了。

就如同《道德经》的开篇所说的，“道可道，非常道，名可名，非常名。”语言的应用存在其指代性，也因为这个指代性的非单一存在，而具有了不确定性。而这个不确定性，造成了我们无法精确描述所要表达的意义。

你理解了这一点，就会明白，无论五行，阴阳，还是经络穴位，都只是一个指代。就是说，我明白这个意思，但是我直接给你说确切的描述，比如说，完全的数学公式来描述我们身体中的某类构造的运行，你是完全不明白的，当然我也没有那个能耐给你描述出来，那么我们如何交流呢？所以只能够运用能够被彼此理解的语言来描述这些过程。所以，你明白了。但是你明白的，不是那个确切的过程本身，而是我给你的类比。虽然我自己的理解，也并不确切。但现在的问题是大家都把这个类比当作了确切的过程本身，然后去孜孜以求，这分明就是刻舟求剑么。

所以中医理论，是逾求逾模糊。真正想要明白，还是必须要自己实践操作一下。然后才会理解，那些拗口的描述，究竟是为了说明什么。