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朗润
注册：2008-04-24 12:32:06
正六品上:朝议郎|昭武校尉
正六品上:朝议郎|昭武校尉
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家园
本文预测，在未来的数年内，党组织将发动一场声势不小的，以房产为核心的反腐运动。 在过去多年，房产腐败是非常容易发生的行为，程度惊人。一类情况是，开发商以非常低的内部价留下不少房子给利益集团。如某小官的子侄辈借钱买下一个房，过阵子转手卖出，上百万元利润到手，从一无所有的街头混混一举 ...
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我来揣测一下陈经的道理以及他的不足。如果国家的治理就像治理一个湖泊，进出湖泊的水流量大时，虽然水质有污染，但只要在可承受的范围内，湖泊还是可以接受的，如果进出的水流量很小，虽然水质较好，但死水易腐，虽然湖泊污染控制很严，但湖水仍然有可能不能提供湖岸的人们生活所需，那么人们多数会希 ...
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总有一个念头跳出来，楼主不是要做裸官吧。相信楼主不是那样的人。 不过两地分居宜短不宜长，人都会变的，共同成长才是最重要的。 海外的经验，女人都是比男人更喜欢海外的生活。我自己就有一个远亲，女孩子一个人在海外打拼，男人死活离不开国内的“既得利益”，好在女孩子舍不的男人最后还是回国了 ...
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台湾的土地改革具体细节如何？推荐再看些资料定夺。河里橡树村和wage有帖子[URL=http://www.ccthere.com/thread/1693044]wage：我看津巴布韦土改[/URL]涉及过南非土改，兼及台湾土改，看了就知道这种类比并不恰当。蒋介石的“土地赎买”，中 ...
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为了避免歧义，本文使用的几个词要作出定义。定义未必准确，但此文讨论的民主建立在这个定义之上。 定义一：民主，就是人民当家作主。民主形式不必是西方一人一票选举制度，关键是人民有只配资源和产品分配的权力。 定义二：西方民主，是指那种一人一票选举国家领导人来支配他们纳税的钱的使用方 ...
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评论《走向共和》，文人们的脑子拎不清 ---------先建立合格的国家机器，然后才是在这样的国家机器下寻求民主 从清末到民国，文人们用“共和”来对那段历史进行积极性解读是极不靠谱的。如果说那段历史真有什么积极性的话，只能借用老子的哲学，从坏走向更坏，坏得不能再坏了，最终否极泰来 ...
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所谓的单纯的学术性的讨论明末财政危机，就是试图用学术性来掌控话语权而已。关于历史，一切在于立场问题。学术性是一个立场，非学术性也是一个立场。 明朝的制度我在前面已经说的很清楚了，朱元璋创建了一个绝对皇权的制度，但这个制度是不是君主独裁制，可以商榷。个人认为狭义上的君主独裁制从未 ...
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领导的核心幕僚，不需要多高的学历，但是一定要人情练达，行政经验极其丰富，对辖区情况必须非常非常了解，随便说一件事情，他要能把前30年的历史，后30年的研判随口说出来。唯有如此，才能帮领导出谋划策，不然，下面的人能把领导骗得内裤都输掉。 举个例子：领导想制定一个教育制度改革方案， ...
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时下的潮流思想认为民主和法制好，但究竟怎样实行民主和怎样实行法制却众说纷纭。与其人云亦云，不如自己看看书研究一下。 我近来在旧书店化了两块钱，买了一本四十多年前的老书，刚开始读，将笔记贴上，和大家一起研究一下美国法制是怎么建立起来的。没什么计划，写到哪算哪。 ...
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我读的书不算少的，见过猪跑，也吃过猪肉。 要说胡适的国学能和毛比，那是笑话；你可以这么认为，比毛强，比郭强，但学术地位是没法比的。 你可以那么理解你自己定义的开山之作；但坦白的说，牛顿恰恰说明不了你的观点，尽管这个例子不完全准确——牛顿的书是早就没人看的了，也没有人收藏的，你到无 ...
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这里的西方宗教特指一神教，包括犹太教、基督教和伊斯兰教，其精神传统是罪与罚：人类有罪、上帝有罚。从三个宗教都共同承认的神典《旧约－创世纪》中看，从从头到尾都是关于罪罚的：偷吃智慧果和逐出伊甸园、亚当夏娃之子谋杀兄弟、回首盐柱、大洪水和诺亚方舟、出埃及......，所有这些构成了西 ...
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1、只要是被双轨的，没有一个屁股干净的，这个和纪委的工作程序有很大关系，纪委那边通常是掌握了相当的证据或者已经被若干人因为别的案很明确的指到头上，否则双轨的程序都启动不了。前者往往适用于政治上有一定影响力的高级干部，而后者就是普通的党员干部了。 某医院院长，中共党员，被纪委 ...
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虽然这样未免有点愤世嫉俗，但的确这不过是系统中的一个组成部分，对于群体的命运毫无帮助，就像励志可以举出爱迪生白手起家，比尔盖茨创建微软这样的事例，但整体而言这是场淘汰赛，而不是合格赛。 刻薄点说，这种格局之下，帮助一个弱者的意义可能更大程度上在于使他在竞争中可以挤掉一个更弱的。而 ...
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刘仰：“资本时代的慈善，无一不是别有用心。再重复一遍我的话：天堂没有慈善，美好的社会根本不需要慈善。资本既制造了需要慈善的现实，又在大力推动慈善，这是典型的既做婊子又立牌坊。” ...
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郭要解构的是一些学者塑造的所谓的热爱人民同人民共甘苦的杜甫，并没有贬低杜甫，而只是还原了杜甫是一个忠君爱国的诗人。这个解构我认为过激了，但还是让人们重新思考了杜甫的定位。 对于李白，就没有这个必要了，人们从来没认为他是人民诗人。郭要解构的是当时的意识形态塑造的杜甫。这其实是得罪人 ...
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