西西河

  • 九霄环珮
    曾用旧名

    九霄环佩

注册:2007-04-17 15:15:33
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家园

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2008-06-23 14:26:55分页 全看 树展
🙂能被感觉到,那还是空吗? ↑0 ↓0
打个不确切的比喻,你能感觉到“真空”吗?你能感觉到的一切都是物质,都是“有”!!!。 老兄,你的这个观念有问题。
2008-06-23 14:23:34分页 全看 树展
🙂好吧,谢你一片好心。我倒是想省点时间的。 ↑0 ↓0
你说是还害我,让我看《成论》就不是害我了?搞不懂你。 抑或你对自己的理解没有足够把握?无所谓的,我不会“迷”信的。
2008-06-23 14:20:17分页 全看 树展
🙂好吧,换个词:空。眼也空空,心也空空,空空如也,此之为禅。 ↑0 ↓0
2008-06-23 14:16:57分页 全看 树展
🙂又来神秘化。我从来不信邪。 ↑0 ↓0
2008-06-23 14:15:22分页 全看 树展
🙂你只解释对了一半。 ↑0 ↓0
感知是感觉与知觉的统称,你只说了感觉,没有说知觉。 允许你那句是由于笔误,你说的“感知”应该换成“感觉”。
2008-06-23 14:12:07分页 全看 树展
🙂你说的这个“禅”,倒不如说是老子的“道”。 ↑0 ↓0
无心相心,类似于一种昏昏然状态(昏昏然貌似是贬义,其实不然)。说的神乎其神的,道理其实 很简单,就是把自己的大脑婴儿化,所谓返朴归真是也。
2008-06-23 14:05:56分页 全看 树展
🙂此一例说明佛教文本有诸多以讹传讹之处。 ↑0 ↓0
2008-06-23 14:02:46分页 全看 树展
🙂这就归结到感知一词的定义了,无趣了。 ↑0 ↓0
2008-06-23 14:01:51分页 全看 树展
🙂那你来说说击竹何解。 ↑0 ↓0
2008-06-23 12:50:52分页 全看 树展
🙂不矛盾吗? ↑0 ↓0
[QUOTE]即‘禅’,是不能被感知的。[/QUOTE] [QUOTE]事实上,禅是可以通过语言文字来说明的[/QUOTE] 语言表达是经过大脑神经处理的结果,既然禅不能被感知,那还存在什么语言文字的表达? 矛盾了吧。 ...
2008-06-23 12:44:56分页 全看 树展
🙂呵呵,您又来玄的了,咱不来玄的。 ↑0 ↓0
2008-06-23 12:42:35分页 全看 树展
🙂那我就再来解解“瓦砾击竹“ ↑0 ↓0
[QUOTE]一日,芟除草木,偶抛瓦砾,击竹作声,忽然省悟。遽归沐浴焚香,遥礼沩山,赞曰:"和尚大慈,恩逾父母。当时若为我说破,何有今日之事!"[/QUOTE] 我的全部信息就是衲子兄提供这段文字,我们来看看智闲又悟到了什么。 注意文中说“偶“抛瓦砾,意思是随手一抛, ...
2008-06-23 12:02:33分页 全看 树展
🙂怎么样,咱刚学了十分钟的禅,解得如何啊。 ↑0 ↓0
2008-06-23 11:58:08分页 全看 树展
🙂恩,是有这个意思。 ↑0 ↓0
2008-06-23 11:29:53分页 全看 树展
🙂讲透了! ↑1 ↓0
这个断章丁兄讲的很透。希望读到更多诗话。 [QUOTE]明月装饰了你的窗子, 你装饰了别人的梦。[/QUOTE] 我觉得这两句有意思的还有: 语义上的主体是语法上的宾语,语义上的客体是语法上的主语。 这是和上两句相反的。也就是说,此诗两段注意到了形式的变 ...
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