东学西读岛主
注册：2018-08-20 07:58:57
正五品上:中散大夫|定远将军
正五品上:中散大夫|定远将军
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家园
鸮尊真的是妇好的吗 看照片。 [IMG]/picture/0,2009/109853_02092533.jpeg[/IMG] 这是鸮尊内壁铭文上的字，那个扫帚是清晰可见的，但是旁边那个模模糊糊的字是好吗？是子吗，还是女 ?还是母？ 都不太像哎！ 来看另一件同样殷墟出土的文物上的字 ...
在甲骨文乃至殷商铜器金文的学习中，可以感受到这样一个问题，即所谓的释读众说纷纭，莫衷一是。 从一个信息技术从业者的经验来看，很大程度上这是该领域的方法论的缺陷照成的。从信息科学的角度讲，商文字的释读，是一个反向工程。 该领域内的从业人员，首先缺乏严格的正向工程的经验，视野狭隘，方 ...
这么多都油炸了吗？
先上照片。 [IMG]/picture/0,2009/109853_01090714.jpeg[/IMG] 说书人讲，打虎亲兄弟，上阵父子兵。封建制度的起源和核心是军事封建。封建的特点都或多或少以血缘为基础。其基本伦理无外乎父子兄弟和姻亲。 最近的因而也是最便于观察的军事封建制度 ...
[IMG]/picture/0,2008/109853_31095140.png[/IMG]济南刘家庄发现商墓，墓主为高等级军事贵族，墓中有大量的兵器。其族徽铭文字形象#嫂#，现在主流释读为#役#。 按照妇好的逻辑岂不是又是一个女将军？一笑。 其实大家都知道女不念女，只不过新墓新 ...
沒有什麼遺漏。这是一个牢骚帖。我的意思是，在中华文明中，各个文明有纵向的影响，即商影响周，周影响秦楚，秦楚影响汉，各个文明的纵向连续性是不言而誉的。但关注这种连续性对于一个真正追求文明秘码的人，没有什么意义。值得关注的是文明的差异，特别是思维逻辑的差异。 有些人很低级，我一讲差异 ...
[IMG]/picture/0,2008/109853_26060753.jpeg[/IMG] 这个字我在西周金文的学习中已经花过点力气。但在金文中该符号更靠近城郭，京城的意思，在这种情况下当释读为墉。 如今进一步学习商文化，知道了该字同青铜彝的相似性，和青铜彝同享堂的相似性。当 ...
我本来就是大千世界中的一滴水，但偏偏我是所有世界的原点。
我也想删掉我自己的帖子，办不到哇
上进心太强。 放过子女也放过自己。 另，说教是不管用的。如果说教管用则普天之下尽是明君贤臣孝子慈父良民仁人。 ...
深入到这里，就有意思了。已经有了老西西河的风貌了。 地层是客观的，但是从地层考古到墓主结论就是主观构建了。关于主观构建，前帖已有说明，无论是妇好的构建还是纣王的构建，用因果逻辑来考量，都是非充分的。 同樣的地层现象可以有不同的故事性解读，试想如下可能： 整个遗址是宫殿建筑的一部分 ...
妇好墓发现于1976年。 张政烺的两篇专论作于1983年。 之后的年代妇好默默无闻。 那时候的李零(现在也是大师了，算第三代吧)还是小朋友。 现在张政烺先生已作古。 郑振香先生高寿。 郭沫若同志大家都知道。 而妇好在进入二十一世纪后，随着我国经济和文化的复兴，突然成了网红。时也， ...
大众的三观基礎是道德正確与经济正确。但这不是學术三观的基礎，之所以大众有對妇好那種花木蘭式的执念，源于媒體和经济利益，如果说女神妇好是子虛乌有，那么某省博物館前諾大的板斧女神似乎就尷尬了(其實这又有什麼)，而且似乎就是對郭沫若和鄭振香的不尊重，和對尊重郭沫若和郑振香的第二代大师的 ...
您所谓的母字并不读母啊，而是郭莫若和郑振香读母。 我在楼中其它贴已经指出，没有什么东西可以定性为女性用品，妇字和好字的释读都存在着很大的偏差。 如果您具体读过甲骨的话，就会存疑，但如果您读的是现代汉语特别是非专业的转述文章的话，那就已经站在结论层次上了，而结论已经自圆其说了。当然 ...