主题：【原创】古锥 -- 月色溶溶

说说“古锥”，谈起此词还真是有点儿“讲古”的味道呢。

有些学者认为，福建的闽南人与散居四川、湖南、江西、广东的客家人是真正原初居于中原的中国人；若论真正的“中原人”，现在居于河南、河北，山西、陕西的“北方人”谈起血缘上的正统，还比不上福建、广东“南方人”。

而其中之一的证据是，闽南语和客家话中保留的古音，比现在北方所有的语言、方言更近于唐、宋之音。

现今闽南、客家由北方迁徙至南方从五胡乱华起算，还有安史之乱、黄巢之乱、乃至于宋室南渡，小范围家族，个人的迁移就更不见于经传。

“古锥”二字，现今仍在闽南语(由黄土高原一脉相承到跨过台湾海峡直至中国最南方的岛、从大唐盛世一直用到二十一世纪)为流行用语，通用语，其意同于普通话中的“可爱”、“讨人喜欢”。

不过“古锥”在唐、宋时并不是一句称赞人的话，反而是骂人的专用词。

锥当然是尖锐的钻子，前面加个“古”字就不再具“囊锥始露”带有出人头地意味的好话了。

让我们这样假设吧，古代没有不锈钢，当时中国纵然有独步全球的炼铁技术，任何铁器摆久了，都会生锈而成废器，摆久了的“古锥”堪作何用？

举个古锥在禅门公案使用的事例：

云门禅师参访睦州禅师，睦州禅师一看到云门马上关门。云门见吃了闭门羹只好猛敲门。

睦州禅师问道：“谁？”

云门答道：“我是云门。”

睦州禅师续问：“作什么？”

云门回答：“我没了悟，请您指导。”

睦州禅师开门瞄了一眼，马上又大门紧闭。

云门连着三天Knock on 睦州禅师’S door。

到了第三天，云门学乖了，睦州禅师一开门他就将半身挤进门，睦州眼见是无法关门大吉，就擒拿住云门，大声吼：“你说你说！”

云门正打算说上几句时，睦州一把将云门推出门外，痛骂道：“秦时车度轹钻！”（那字我计算机里打不出来，车字旁右边一个度“车度”）接着猛力甩门，云门人被推出去了脚还在门内，当场腿骨折断，不过也在这一瞬间，云门澈悟！

秦朝的钻子真是古老久远的古锥，所以是骂人没半点儿用的意思。

宋朝的天童禅师有首偈颂：

“药之作病，鉴乎前圣。病之作医，必也其谁？白头黑头兮克家之子，有句无句兮截流之机。堂堂坐断舌头路，应笑毘耶老古锥。”

不过古锥古锥演变到后来是形容人古意，有古风，变成古得可爱的意思；世风日下人心不古却遇上一古锥(古意)之人，岂不可爱？

所以用古锥此词不应形容人外表的可爱，应是形容人神气、神韵、言语的可爱，不过语言的使用往往是辗转相传、转多转错，将错就错、无可不可。

要按方言发音，俺老家的有些用词在诗经中才能找到，俺才是纯正中原人，呵呵

以什么时候为标准？

春秋？两汉？隋唐？还是明清？

中国历史上的移民可不是一次两次吧

要论起口音，北方官话也许是没有去声了，可是口语里保留的那么多古词又怎么解释阿

问，脸在哪儿？结果找来找去，最后发现，是眼皮下面的一点点。

同样，中原在那里？

春秋战国时候，东夷西狄，南蛮北侉，都不是中原。齐国都算是东夷，楚国也是南蛮，秦国是西狄，唯独北方佬不知道指哪里。算起来，山东大部，河南南部，河北北部，太行山以西，都不是中原。中原不过是开封府外，或者说朝歌之外的三百里而已。

两汉的中原就是秦关三百里，隋唐多少大一点，好歹是长江以北，贺联山以南，太行以西都算。可没听说过长江以南也算得。要不然，岳阳楼记里面也不会说滕子京谪守巴陵郡了。中原还谪守个什么劲啊。

明清的中原，好歹过了长江。南北京之间都算数。也许苏杭也算吧。但是没听说过福建包括在中原里面的，更何况岭南了。

忽然在想，要是若干年后，英国改说法语。 澳大利亚和南非会不会说他们是更加纯正的英国后裔。因为，听听我们的口音，这可是纯正的英语阿。

理由居然是广东话里存有大量古音。