主题：【原创】懒虫读老子，大家一起来读老子吧！ -- 大懒虫1号
您是讲经的老师，俺是坐板凳的学生，活跃一下课堂气氛！
看了您的家世和您写的文章，道兄是菩萨转世，我的智慧跟您比起来，不及道兄千万分之一。
我豁出去了我，呵呵，再来献丑。
佛陀教育不是宗教
更不是多神教。
有人要问了，那庙里的弥勒佛和四大天王是什么？
弥勒佛代表有肚量，大肚能容；代表慈悲，欢喜对待一切众生。
四大天王分别代表中道，精进，博闻和变化。
包括其他菩萨的名号、塑像都代表一个意义，而非神明。
这些是随时提醒道场中人按照这些要求来修正自己的行为。
释迦牟尼佛本师在世时是没有烧香、拜佛、还愿、或者给死人作法事这些东西的，几千年来人把佛陀教育变成了宗教，但佛经尚存，说佛的教育是宗教的人不妨看几本佛经，不难发现，佛教的‘教’ 是教育不是宗教。
终於说完了。 鄙视自己，言语可憎，枯燥乏味，俺赶紧一边靠墙罚站反省。
懒兄是一门精进，大澈大悟，远离恶趣，为哀悯利乐众生故，不辞辛苦，讲经说法，功德无量！所讲故事必定生动，活泼有趣。
花
你这也忒超出我的承受范围了。。。。
什么讲经，什么老师。。。晕啊~~
我只是觉得这样胡乱读读老子很好玩而已~~~大家一起来读更加轻松有趣~~你说你的我说我的他说他的，围在一起乱说，我当个小队长，负责给大家发小红花~~~：）
我的家世？？？？？？？？？？？更晕，我只是在这里描述了一个小时候让父母生气的倔小孩，还有家里一堆鸡啊猪啊狗啊猫啊啥的还没来得及写鸭子呢~~还有我锻炼身体的过程，还写了已经死掉了爷爷奶奶外公外婆，他们都是普通得不能再普通的小老百姓，当我读到高中的时候，我是整个人员庞大的家族中的最高学历了~~~~~~~~~~~~~~~`只不过，我比较肯定与我有关的所有的一切，狂自恋而已，呵呵：））
不过最后一段不对啊，我这个人，认识我的人就知道我是著名的不专一，著名的花心啊~我喜欢同时做好多事情，事情越多我越来劲！让我一个人长时间去做一个项目，我会郁闷至死的~~还有，我比较自私，自己不感兴趣的是，绝对不去做的~~我在这里绝对不是出于什么什么，只是觉得，好玩~平时我开玩笑几乎不经过大脑的~~
讲这么多，主要是要得出：所以，别给我加那些严肃的庄重的形容词，拜托啦~~~
愚人节近在眼前，要快乐~~
这里有很多东西我当时没能够写出来。很多名词没做解释，因为没有细细消化，显然写得很简单和粗糙。
大家可把对这章的理解好好发挥发挥的说~~
七章
天长地久 天地所以能长且久者 以其不自生 故能长生
是以圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私
[译文]
天地是长久的，天地之所以能够长久，是因为天地的一切运作都不为自己，这样它们就获得了永生。
所以圣人把自己谦卑地放在后面，却反而赢得了大家的敬重；圣人把自己的生死置之度外，结果却反而能够保全生命。这不正是圣人因为不自私反而成就了自己吗？
[评析]
和第五章的见解“天地不仁，以万物为刍狗”的观点一样，天地的运作在老子看来是无私的，是没有自己的目的的，而这点也是天地能够长久存在的根本原因。老子的天地是人格化了的天地。他把天地的存在和人的存在看成是本质相同的存在。或许老子认为人要是想长生不死，应该跟天地学习，学习天地的这种自然无私的思想和行为。在这个意义上，也可以认为老子这个观点的背后有一个理论前提，就是天地和人是应当和谐统一的。可以把这个通俗地理解为是天人合一的整体观。
本章的圣人，和前面几章里面的圣人的言行是一致的，他们的都能够达到普通人意想不到的结果。其中的奥妙恐怕就是这些圣人已经悟到了天地运作的奥妙，深谙天人合一的道理，老子评价体系中的圣人都是得道高人。
八章
上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道
居善地 心善渊 与善仁 言善信 政善治 事善能 动善时
夫唯不争 故无尤
[译文]
上善的人和水一般。水善于给万物带来好处而不与万物相争，水停留在大家都讨厌的地方，所以水最接近道了。
居留善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人接物保持仁爱，言语遵守诚信之道，为政懂得治理之道，做事善于发挥特长，行动善于把握时机。
正因为不争强好胜，所以没有责咎。
[评析]
老子爱水，这里是第一次赞美水，一赞美就把它的位置直接放在那个不可说说不清的道旁边了。水为什么能够得到老子如此厚爱，水为什么能够与道相提并论呢？在这里，似乎水的优点之一就在于它爱往低处流，水是下流的，水爱站在低下的地方，选择居留于这样的地方在老子看来是最佳的选择了。但是水的最大特点是给万物带来好处，而且还不居功自夸。就是说水有一个优秀品质是态度自然地去帮助别人的成长。
老子的水也是具有圣人精神的存在，是谓“上善若水”。
老子要是有点现代人的自然科学常识的话，恐怕还要说一句：水是生命之源。但是他把水的地位放在道的旁边，也就差不多了，他的道就是生命之源嘛！话要说回来，要是现代人能够像老子爱水那样的态度，比懂得水是生命之源这个知识更为有意义。现代人的知识和行为是割裂的二元，而老子是知行合一的，信不信，用心读读他的文字，能感觉得到的！
九章
持而盈之 不如其已
揣而锐之 不可长保
金玉满堂 莫之能守
富贵而骄 自遗其咎
功成身退 天之道也
[译文]
如果拥有的过多了，那么不如赶紧停止。
如果锋芒毕露的话，那么就难保长久了。
金玉满屋子的话，那没有人能够守得住。
因为富贵而骄横，其实在给自己留祸患。
功业完成的话，要注意收敛而不是居功自恋，这是合乎自然的道理的。
[评析]
当人做的事情、拥有的财富已经引人注目的时候，就不需要站在那里乐了，而是要收敛起来。这不是说要富人装穷光蛋、成功者装失败者，而是要人自觉地不站在那里，否则就后患无穷了。因为在老子看来，要真正地长久拥有这些引人注目的成绩，就要站在这些成绩的背后、站在别人看不到的地方才是上策。
“功成身退”在这里不是说事业做成功了人就要隐居山林了，不是这个意思。老子的意思似乎更倾向于事业做成功了，就要在思想上进行调整，要收敛没有必要的骄气，好好地修养自己，不成天没事就居功自夸，这样才能有继续的成功，否则的话，这样的成功估计就是一次性的，不会再有了。 而大多数人往往就躺在一次成功里不想出来了，也出不来了，陷入了成功的陷阱。怎么出来？欲进先退，老子的意思可能就是这样的。由此可见，老子的功成身退的意思是在勉励成功人士要继续成功，不是隐居山林。