主题：孔子生平百衲 -- 桥上

成王伐商蓋，殺飛廉，西遷商蓋之民于朱圉，以御奴虘之戎，是秦之先

似乎鲁国也有以秦为“氏”的。

《孔子世家》：

丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。郰人輓父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。

《礼记·檀弓上第三》：

孔子少孤，不知其墓。殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于郰曼父之母，然后得合葬于防。

钱穆《孔子传》：

孔子母死，亦不知其年。或云：孔子二十四岁母卒，不可信。《史记·孔子世家》记孔子母卒在孔子十七岁前，当是。

桥：

孔子母亲去世时也就三十出头。

《论语》记孔子之语云“吾十有五而志于学”，此当与其母去世有关。其母去世后，孔子脱离颜氏族回到其兄孟皮为家长的自家家族。虽然“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，但郑重其事“志于学”当就在此公元前537年（鲁昭公五年）前后。

孔子料理其母丧事，又将母亲与父合葬，必然会与其兄孟皮打交道，其后也难以再居住于颜氏族中，这也是孔子之后回归族中依兄而居的契机与理由吧。

《礼记·檀弓上第三》：

孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。

孔子先反，门人后，雨甚；至，孔子问焉曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古不修墓。”

孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。

钱穆《孔子传》：

父母之丧满一年为小祥，满两年为大祥，皆有祭。此当指母卒大祥之祭。时孔子尚在少年，然已礼乐斯须不去身。此见孔子十五志学后精神。

“吾闻之：古也墓而不坟”

“吾闻之：古不修墓。”

这两句似乎有点矛盾，古时候到底修不修墓？还是前一个墓其实是动词，埋葬的意思，后一句里的墓是名词，是说古时候埋葬了但不修坟头？

这句是说孔子后悔给父母葬处封土了是吗？还是要说孔子很孝，很久之后有了门人后还惦记着自己父母坟墓的事情？

“五日弹琴而不成声，十日而成笙歌”

是说孔子遵守礼法，5天的时候即使弹琴也不奏出声音；10天的时候才恢复，接着奏乐接着舞？

不会是说孔子学古琴演奏学得快，5天还没学明白呢，10天已经大成了吧？

有空帮解下惑，见笑见笑🤔

我理解，墓而不坟是说不突出于地面，坟是鼓起来的意思。

古不修墓我理解是不会进一步修墓，所以老先生落泪了。

门人似不是学生，就是他们家，他父亲那边的家臣。

弹琴不成声我理解试探背上了，还没缓过来，所以钱先生说礼乐斯须不离身，即使悲痛仍要捡起来，我的理解。

问完查了一下，敢情檀弓全文都是讲葬礼相关的，那我的后一问就多余了

你这么解释门人我就理解了，我原以为是子路他们呢

《孔子世家》：

孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，（注：索隐有本作“委吏”。按：赵岐曰“委吏，主委积仓库之吏”。）料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑卫，困于陈-蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。

桥：《论语》中云：“三年学，不志于谷，不易得也。”，孔子大概在母亲死后第三年、十七岁时成为季氏家臣，《孔子世家》“孔子年十七”云云，或即指此事。钱穆先生亦认为孔子作过季家家臣。于是孔夫子自云“吾少也贱，故多能鄙事”（《论语·子罕第九》）。

钱穆《先秦诸子系年考辨》国学导航：

孔子先见景公，自不必为家臣以求通，《史》说矛盾固矣。然梁氏既疑鲁昭二十年景公未尝入鲁，又引此以驳孔子为家臣，则亦进退失据。崔述亦疑孔子无为家臣事。然孔子弟子为家臣者多矣，孔子不之禁，则孔子不耻为家臣也。且委吏乘田，独非家臣乎？此等俱难详考，不得輙以‘孔子而如是乎’之说为定。

桥：孔子是由于哥哥还在，无法成为公臣，只好去作季氏家臣。而孔子之“志于学”，让他在所从事的工作中都能脱颖而出，却无法改变他卑微的身份，这也是他后来决心要自立以授徒为生的动因之一吧。孔子这也是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）啊。

桥：孔子夫人为并官氏，或有称为幵官氏、亓官氏、乃至上官氏者，应都是讹误。

钱大昕《十驾斋养新录摘钞卷三·孔氏祖庭广记》读秀学术搜索：

予尝据汉、宋、元诸石刻，证圣妃（孔子夫人）当为并官氏，今检《东家杂记》及此书，并官氏屡见，无有作“幵”字者，乃知宋、元刻本之可宝。自明人刻《家语》，妄改为“幵”，沿讹三百余载，良可喟也！

陈直《史记新证》天津人民出版社,1979.04,第103页：

直按：丌官氏当为并官氏之误字。漢韓勑修孔廟禮器碑，及“并官武”印（見小滄浪筆談），皆作并官氏可证。

下面是《礼器碑》碑阳拓片，图片出自中国智慧工程研究院书法教育工作委员会《汉隶名碑《礼器碑》简介及高清图片》：

下面是《礼器碑》拓片局部，图片出自《礼器碑》》读秀学术搜索：

桥：依《孔子家语》，孔子娶并官氏在公元前533年（鲁昭公九年）。

钱穆《先秦诸子系年（珍藏本）》的原文摘录豆瓣读书-全年犯困：

旧说定孔子始仕年二十者，由《索隐》引《家语》孔子年十九娶於宋之上官氏，一岁而生伯鱼。

桥：又《路史》云“（并官氏）宋微子之后”，这说明孔子与夫人并官氏出自同一个祖先，当然也同属“子”这个“姓”族，也就是说，孔子的婚姻违背了当时“同姓不婚”的习俗。不过对于孔子所属“子”这个“姓”族而言，他们早先并没有这个习俗，但后来占统治地位的“姬”那个“姓”族大力提倡这个习俗，于是成为中原地区大家都得遵守的规则。《论语》中就有孔老先生忽略了“同姓不婚”规则的记载：

《论语·述而第七》：

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

《昭九年经》：冬，筑郎囿。（10090005）

《昭九年传》：

冬，筑郎囿(yòu)。书，时也。季平子欲其速成也，叔孙昭子曰：“《诗》曰：‘经始勿亟(jí)，庶民子来。’焉用速成，其以剿(jiǎo)民也？无囿犹可；无民，其可乎？”（10090701）

桥：以上《春秋经》和《左传》记录的此年“筑郎囿”，孔子作为“民”可能也参加了，应在婚后。

《孔子家语》：

至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼，鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，荣君之贶，故因以名曰鲤，而字伯鱼，鱼年五十，先孔子卒。

桥：

亦依《孔子家语》，孔子夫人并官氏生孔鲤在公元前532年（鲁昭公十年）。

又据杨朝明先生《孔子“出妻”说及相关问题》齐鲁学刊2009（02），p 010指出：

考察前人关于孔子“出妻”之说的叙述，其实都是根据《礼记·檀弓上》的记载。其中说：

伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻！其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。

对此，孔颖达在《礼记正义》中的解释是：“时伯鱼母出，父在，为出母亦应十三月祥，十五月禫。言期而犹哭，则是祥后。祥外无哭，于时伯鱼在外哭，故夫子怪之，恨其甚也。”此是从伯鱼为母亲服丧的时间，确定伯鱼母被出，即肯定孔子曾经休妻。

孔颖达这里所谓“伯鱼母出”应该就是孔子“出妻”的最早出处了。期，是古代丧服名称，指一年时间。这里的“期而犹哭”，是说伯鱼在为母亲服丧一年之后还没有除去丧服。

但是，孔颖达所说是有严重问题的。《仪礼·丧服》中说：“……期者，父在为母，妻，出妻之子为母。”这里说的是“期”的三种情况：第一，母死，父在，为母期；第二，妻子死，丈夫为妻子期；第三，出妻之子为母期。《礼记·檀弓上》说“伯鱼之母死，期而犹哭”，显然是违背了第一种情况的丧制规定：母死，父在，为母期，过期则当除服。出母，期可无哭。伯鱼丧母，期而犹哭，忘却其父孔子仍然健在。故孔子责之，伯鱼遂及时改正。孔颖达显然是由此就联想到了“出妻之子为母期”，而忽略了“父在为母”的第一种情况。

那么，为什么不是第三种情况？为什么不是伯鱼以“出妻之子”的身份为母亲服丧？因为《仪礼·丧服》在上述引文之后，接着还有“出妻之子为父后者则为出母无服”的记载。所谓“出妻”，即被休之妻；所谓“出母”，乃是生身之母。如果被休的妻子去世，他们共同的儿子如果是丈夫的继承人，即使生身母亲去世，儿子也不能为之服丧一年。孔子只有伯鱼这一个儿子，伯鱼是孔子的继承人，他作为孔子之“后”没有任何问题。按照《仪礼·丧服》的规定，如果伯鱼母亲被“出”，伯鱼之母去世时，他是不能为母亲服丧的。这就是说，《仪礼·丧服》的规定证明，伯鱼在母亲死后“期而犹哭”的事实，不仅不能说明伯鱼之母曾经被“出”，反而应当是孔子未曾“出妻”的强有力证据。

钱穆《先秦诸子系年（珍藏本）》的原文摘录豆瓣读书-全年犯困：

伯鱼之生，鲁昭公以鲤鱼赐。始仕通贽，君赐及之，故疑在是年。若以非此则不能自通于国君为说，而赐鱼之说非虚，则崔意与旧说，其可信之程度正相类耳。《左传》昭公十七年郯子来，时孔子年二十七。孔子仕定在此前，则似可信。

桥：鲁昭之赐或是赐与孔子之家族甚至是遍赐各家的“民”，不必为孔子，亦不必仅为一家。

《论语·阳货第十七》：

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

《昭十年经》：秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜帅师伐莒。（10100003）

《昭十年传》：

秋七月，平子伐莒(jǔ)，取郠(gěng)。献俘，始用人于亳(bó)社。臧(zāng)武仲在齐，闻之，曰：“周公其不饗鲁祭乎！周公饗义，鲁无义。·诗·曰：‘德音孔昭，视民不佻(tiāo)。’佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？”（10100301）

《昭十一年经》：大蒐于比蒲。（10110006）

《昭十一年传》：

五月，齊归薨，大蒐于比蒲，非礼也。（10110301）

桥：以上《春秋经》和《左传》记录的“伐莒”及“大蒐于比蒲”，孔子也许就在军中。