主题：中国历代人口分布图 -- 阴霾信仰
正德末年就近再迁徙后的祖坟石碑和族谱早没了，土改到文革期间毁坏
我离家早多数人也不认识，分支族谱有留下的但在哪里不清楚
以前我们实力弱小，就拿它来做保护，但是其实也没什么卵用，日本说割青岛就割走了，苏联说占旅大也就占走了，国际上还都承认。
现代国际关系的本质还是适者生存、弱肉强食，那么主权范围就不是不能改变的，只是需要一个契机罢了。普京硬生生在美欧眼前拿走克里米亚就是个很现实的例子，普京的理由很简单，克里米亚本来就是俄国的。既然乌克兰给脸不要脸，干脆就拿回来。
乌克兰能怎么着？它背后的美国和欧洲又能怎么着？不过就是制裁，俄国受得起。
如果俄国不够强势呢？别说克里米亚，莫斯科都休想保得住。
今天普京能把克里米亚从乌克兰夺过来，以后普京不在了还能保得住吗？真不一定，就俄国这发展趋势，以后新的克里米亚战争免不了。
中国的崛起是冷战结束以来，国际力量板块最大的变化，也势必带来领土主权的巨大变化。香港、澳门已经收回来了，台湾已是砧上之肉。
琉球怎么说？日本肯放手吗？当然不会，那么问题就来了，它不放手咱们怎么办？也像台湾那样等几十年？
繁衍几代后又有俩兄弟移动到距老村几十里的地方定居下来...
至今互认...新村现已19代了...有族谱...我也记在里面...
有困难去老村求援...老村仍然帮助...
前两年老村来人...将族谱（有五公分厚）留给我看了几个月...还有一张挂在祠堂里的画图...
第一次看见...居然有这东东...
上传局部...
以前狠狠闹过一阵“砖家”在那边强调民族河蟹，岳飞和文天祥等人都不能算民族英雄的论调，甚至闹到有人建议要把岳飞和文天祥移出历史教科书。
那个时候媒体心里还是有点素的，根本不敢提砖家的具体名讳。
最近无意中发现，原来这说法是来自李治亭啊。
从民族融合和中华民族由汉、满、蒙、回、藏等五十六个民族的角度来看，对尚可喜就不能以狭隘的汉族民族主义的价值观进行评判。在这个问题的争论上，与尚可喜相同的还有抵抗异族侵略的岳飞、文天祥是否是民族英雄。”（李治亭《微言集》）
这位叫兽的奇葩言论还真不少：
比如：
李治亭认为洪承畴是功臣，“从中国的统一、社会的发展而论，承畴参与治乱、统一中国，其功不可没，在清开国史上，应居前列之位。”（李治廷·《微言集：明清史考辨》）
李治亭在《在纪念尚可喜四百周年诞辰学术研讨会上的讲话》上更是为尚可喜摆功，“总结尚可喜的一生，其功在国家统一，坚决反对分裂，维护汉满和睦的民族关系”。
李治亭还提出，所谓“汉奸论”“叛徒论”的种种说法，不符合中国历史国情，在理论上颠倒是非。
在李治亭看来，“清政权是一个新生的有作为的政治势力，它要取明而代之，亦属必然之势。所以，在历史转变及两代王朝鼎革之际，一些人乃至相当多的汉人涌入清政权，亦是历史大势所趋。我们对此无须大惊小怪，也无须去指责他们，甚至给戴一顶汉奸帽子。”（《吴三桂大传.结束语》）
“300年前的明清之争，双方互相敌对我们怎么可以站在一个王朝的立场反对另一个王朝？我们怎么可以站在个民族的立场反对另一个民族？”（《在纪念尚可喜四百周年诞辰学术研讨会上的讲话》）
现在还真是这种官方言论大行其道，洪承畴，尚可喜等汉奸能被堂而皇之地洗白，真是黑白颠倒，让人恶心。
只能说这帮人不早生300年去和孙之獬为伍真是可惜了。孙之獬当年也只敢说“新潮雅政”，现在都能把侮辱性那么强烈的“金钱鼠尾”和上古遗址联系起来给满清洗地了，不穿越回过去给满清当孝子贤孙真是太屈才了。
现在国内能止住逆向种族主义的歪风就不错了，连汉服都不敢说汉服，只敢说华服，还能被一堆砖家批影响民族团结，猪肉在央视只敢说大肉，猪这个字都上不了央视春晚，哪有啥汉族种族主义，只有虚无汉族的逆向种族主义。
搞得政府既想蹭热度，又别扭地讲河蟹，搞出“华服”这么个不伦不类地称呼出来。
隔着清朝的断代来复兴汉服的难度还真不小。
许多做汉服的都是从无到有，没有现成的明代服饰制作工艺，流程。
文物大量流传也没有，很多是完全空白的。
怎么裁剪，怎么缝，留多长，放量多少。。。用什么料，配什么衣服。。。
对不起，基本上大都失传了。
早年爱好者只能对着文物图片，画像，还有抠抠搜搜的一些照片复原，连一件实物都没有。
衣服不说，单说巾帽，几乎就没法复原。
因为很多巾帽很难留存下来，有些是用动物毛发做的，譬如网巾，就是用马尾。埋土里根本保存不了，很多出土就剩一个网巾圈了，搞的文物发掘记录一头雾水，以为是什么玉环。
再者道袍，道袍是两侧特殊的折扇结构，是很精妙的设计，但早年没这个认知，统一称为长袍。
这就是断代带来的结果。
再譬如老人巾，这东西在电视剧里就是个硬坨坨，其实是布面的，很轻巧的东西，折叠出来的。
汉服爱好者整出来了。
还有乌纱帽在明代各个时期的演变，很多爱好者都自己实验，这些都非常难。
面对是已经失传的工艺和制作体系。
汉服复兴到现在这地步真不容易，因为明朝的服饰托满清的福，大都被禁绝了。
作者：甘棠
链接：https://www.zhihu.com/question/394240975/answer/2188369079
现在在公园里面经常能看到有人穿汉服来拍照，是挺漂亮的。
我是没见过穿清朝服饰的。
推荐个文章，里面对各个朝代服饰的总结写的很详尽，图文并茂。
https://www.zhihu.com/question/394240975/answer/2191987551
里面提到满清服饰用的是女装还真是给满清留面子了，要是比男装，满清直接输的底裤都没了。
文章里面还提到明朝的织补工艺失传，使得仅存的100余件明朝服饰文物没法修补。
看了以后的想法就是满清在服饰审美上真是大倒退。当年APEC上搞的马褂真是太难看了。
无独有偶，《中国工艺美术史》中也写了清代的工艺美术特征不仅仅是在服饰方面，在陶瓷漆器、丝织染艺、家具建筑等方面相比于以往的汉人朝代是明显不一样的。
评价是：繁缛精巧，但在艺术上缺乏较高的美学境界，繁琐堆砌，流于庸俗和匠气。简而言之就是丑，文化断层明显。
这个不需要说了。
本是游牧民族的经济水平，靠抢掠支持生活，能够有啥文化高度。
李治亭和阎崇年这些清史研究专家，没有几个立场站在人民史观的角度研究问题，更没站在社会进步的立场去看待。
十几年前，阎崇年卖书的时候被人扇了耳光，闹得天下皆知，从此以后，清史专家就没有声望了。
。
记得有一位历史界的老教授说过，研究一行，爱一行。研究慈禧太后的就会爱上慈禧太后，研究李鸿章的就会爱上李鸿章，研究清史的就会爱上清史，自觉的给它说话，从而舍弃自己的客观公正立场。
起码得等到美国完蛋再考虑出第一版。
整个中文网，我最早看到他在推广汉服，大概90年代末。前几年还看到他上网发言，最近几年看不大到了，估计年事已高。
给李鸿章，慈禧翻案纯属改开以后的指桑骂槐。保守主义盛行，反革命反到满清去了。
提到慈禧，很多给慈禧翻案的文章说很多人说慈禧若在，不会发生辛亥革命。可拉倒吧，梁启超大好形势，被慈禧一手摧毁，梁任公纵然舌灿莲花，也禁不住老佛爷在线打脸啊！
当年梁启超搞的保皇的政闻社一度压制了孙中山等革命党的声望，结果政闻社被慈禧查抄，人员被逮捕，真是印了鲁迅那句“你也配姓赵”，保皇扶清成了笑话。
归根结底，还是保大清不保中国的想法是满清上层的主流共识。
这样的满清，有啥好爱的。
我去，还有这样的纪念，以及这样的研讨会？
现在学校内部搞个人文讲座都要报批，这样的研讨会会被批准？
03年在海城成立了尚可喜研究会，04年搞了尚可喜400周年诞辰纪念研讨会，14年还搞了410周年纪念研讨会。
2014 年8 月1 日，由京津冀发展研究基地冀文化研究所、衡水地域文化研究会、辽宁省历史学会尚可喜研究会、尚氏宗亲理事会总会、沈阳市民间文艺家协会、衡水尚氏文化研究会筹委会共同举办的 “清·平南敬亲王尚可喜诞辰410周年全国学术研讨会”在衡水牧马庄园成博万豪大酒店举行。来自北京、沈阳、哈尔滨、昆明等地的清史研究专家学者、衡水当地的文化名流与研究人员，以及全国各地的尚氏家族宗亲代表150余人参加了此次会议。因《衡水学院学报》辟有“衡水地域文化研究”专栏，搭建了衡水地域文化研究的平台，为之做出了较大贡献，因此，学报主编魏彦红教授、副主编卫立冬教授应邀参加学术研讨会。会议期间通过与各位专家交流，推介了本专栏，为本刊地域文化的研究拓宽了研究领域。
尚可喜是明清鼎革之际一个具有重大历史影响的人物。在清初统一全国的过程中，他主张统一，并身体力行，南征北战；吴三桂叛乱后，他立场坚定，坚决维护国家的统一局面，反对分裂，抗击叛军……为这样一位传奇人物举办学术研讨会不仅具有重大的现实意义，也具有借鉴意义。20世纪90年代以来，以尚可喜研究为主题的研讨会已经举办了多次，此次会议是继2004年纪念尚可喜诞辰400周年后的又一次规模较大的学术研讨会。在历时3天的研讨中，与会的专家学者就“三藩之乱”与尚可喜家族、尚可喜在清朝统一全国中的作用、清朝八旗制度、尚氏家族文化等展开热烈的讨论。
其他给尚可喜翻案的活动也有一大堆，啥参观陵墓，建纪念馆等等等等。
这些活动可是有中宣部，《求是》《人民日报》《文汇报》等等官方机构参与的。
有时候，我们现在的历史界比满清那时候还魔幻，至少满清还会把洪承畴，三顺王等人列入贰臣传，我们倒是有一堆人直接给这些汉奸洗地，真是不以为耻，反以为荣。
就官方这态度，清史编到现在都编不出来再正常不过了，编得出来才见鬼了。
简直是让世人耻笑。
活人十万，可造多少级浮屠？？？唉。邓太可耻了。