主题：滴滴事件，与毛文龙被杀 -- ziyun2015
大部分历史学者是直接来到第四步，然后再做三、一、二步
比如大陆漂移学说。
或者在1的阶段，有了启发，就有了4的假说，然后再通过前三步论证四。
又比如刑事案件的侦破，也是先分析动机，锁定可能的嫌疑人，再搜集证据。
只有典型如清代的文人，大概才会1、2、3、4。可能陈寅恪一辈子搞不出什么有价值的研究，就是因为这个。
新东林党们为了维护自己的“知识”优势，也会特别强调1、2、3、4。
“崇拜自身利益”是比较准确的描述，但其中是有学派和价值观的。比如程朱理学派，其自身利益紧密联系于土地兼并、垄断海商（走私）、独霸科举、专制官场/舆论，这些都既相关于“学派”也相应于“价值观”。
当然，比如针对当代诸多自称信奉“王门心学”的，月兄说的不错。
投诉的人可以不公开，但是投诉的理由应该公开，这样才能让河友围观投诉的理由与申诉的理由，这是公平。有了公开和公平，才可能达成公正。
说皖南事变”中央处理有理“，其中的逻辑，与天空说毛文龙是军阀的逻辑，是一样，都是”不听命令“这个单一的理由。
审大你也可以注意到：在天空说这种逻辑时，他也在其它楼强调”立场“，这说明他不是不明白，而是有意只用果粉的逻辑、不用立场来衡量毛袁的问题。
网上、河里讨论十几年了，你不应该还不清楚：袁崇焕无权处理毛文龙的命，他杀毛文龙是违法、欺瞒皇帝和东江军。你说的两个条件都没在点上，也根本就不存在你说的”组织问题”。如果你愿意，可以讲讲你的理由。
抗日战争和抗击后金，在某种程度上是一样的：即战略目的是为了老百姓、大众的利益。这是立场问题。袁崇焕为了谋杀毛文龙，先下手饿死成千上万的百姓，这TMD比凯申公扒黄河大堤还恶劣吧？！
毛文龙难道不听天启、崇祯皇帝的吗？如果他真不听，袁崇焕怎么会以崇祯皇帝的名义骗杀他、而他和东江军都没有反抗呢？黄仁宇在驳斥汪精卫之流污蔑岳飞是军阀的谬论时，也是这么说的，如果他真是军阀，怎么会束手就擒？！
天空对阴霾发的毛文龙的帖子，那种阴毒的猜测，你审大看没看出和公知差不多？那种阴毒的逻辑如果成立，是不是也可以用来说岳飞的满江红？！
马皇后下葬时，朱元璋有没有搞人殉？朱棣自己有没有明确的要后宫殉葬的生前旨意？
元璋死因也存疑，存在“该吃药了”的可能。如果没有他生前明确的旨意，则不排除朱允炆及其身边的‘儒臣’包括方孝孺，动机呢？很简单，杀人灭口。灭一切可能知道质疑元璋死因的后宫人员。同时禁止所有的儿子前来祭拜元璋。
朱棣的死因也存疑，如果那几个“三杨”之流真是忠臣，起码他们会阻止人殉，就像他们后来特别惯于玩的前任老皇帝的“罪己诏”。这些士大夫们做了任何阻止人殉的谏书了吗？
有意思的是，跟着继位的两个，都被士大夫吹捧，说是“仁德、孝顺、宽厚”，他们在人殉问题上，找出老爹的旨意了吗？大胖子自己既然“仁德”，为什么还TMD搞人殉呢？
东林党士大夫写的明史，现在看连标点符号都要仔细审一下。
元璋是贫苦出身，得到了吴晗等今古士大夫“小流氓”“穷措大”等‘好评’。元璋规定皇家选妻，不准从士大夫阶级中选，只从一起打天下的军功家庭、平民家庭选。元璋对马皇后感情那么好，也没有用人殉马皇后。所以在没有确实的史料、考古证据，证明确实朱元璋生前下过旨意、要后宫殉葬之前，就不能采信士大夫写的明史之观点。
比如说他强调汉民族主义，同时否定大一统，反对武力解放台湾。
俄乌战争他支持乌克兰。
前几年大家都支持华为，重视芯片的时候，他表示华为没价值，钢筋水泥才是关键。
川普在的时候金正恩连续三次来华，他在那里吹朝鲜带枪投美。一边说朝鲜的核弹是韩国的，一边又说金正恩即将君临汉城。
他看好川普的贸易战，也看好tpp。
他还是安倍的粉丝。明明安倍是那个勾结邪教组织的，他一边辩解统一教按日本标准不是邪教，一边又说统一教是美国间谍机构，然后又暗示山下彻也这个邪教的受害者是美国间谍。
我就不记得他谈当代的时候说对过什么。
面对一个问题时取何种立场，其实并不是一件容易的事。我在陈王“爱国”的那一楼，商榷提高一个维度，也是看到了类似的问题。
“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”。才智如郭老尚如此，教员对郭还是耐心教育。而对吴晗之流（东林党）则“金猴奋起千钧棒”。
这个值得我们学习思考。
关于立场犹豫的问题也是一直在讨论：
比如关于“新清史”、“大一统”、抗击满清、宋代抗金和如抗日的关系，民主主义、爱国主义和“入关学”、新法西斯思潮等等问题上的立场，并非简单就可以得出结论。
就朱世巍“官僚孔教”的表述，我同意他对“士大夫、程朱理学”的批判，但不认同他的“扩大化”。第一次WG后期批孔的做法，是失败的，今天的人们要吸取那一次的教训。
教员教导：中华文明文化，绝不是极少数“文化人”的专利，而是绝大多数中国人心里的价值观。所以我们要反对把“仁”“德”“道”等归结为”儒家“、孔门的特征。以明代建立为例，朱元璋以及他所在的红巾军造反集团，其对中华”仁“”德“”道“、”共天下“等概念，与士大夫、程朱理学派的理解，是有区别的。这是理解明代皇帝与官僚集团缠斗300年的一条明显的线索。
百度：“后袁崇焕被捕，徐敷奏归孙承宗统领，，刘兴治在皮岛发动兵变，毛文龙旧部耿仲明上揭帖，将此归咎于徐敷奏，后御史袁弘勋弹劾徐敷奏实为杀毛主谋，要求将他与袁崇焕麾下水军将领张斌良一起处死，明廷令兵部转咨孙承宗，孙回复称袁弘勋对徐敷奏、张斌良的逆谋指控查无实据。 袁崇焕被处死后，徐敷奏、张斌良也被逮捕拟斩。经孙承宗反复力保，徐敷奏、张斌良免于被杀。崇祯四年（1631年）冬孙承宗辞职后，又经关内道杨嗣昌辨明，两人才逃过一劫。后不知所终。“