主题：怕富不怕穷 -- 给我打钱87405

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象；以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”

孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’

孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”

先是公都子转述各种观点：

告子认为，本性没有什么善良，也没有什么邪恶。

某人认为，本性可以让人做好事，也可以让人做坏事；所以当周文王、武王兴起时，百姓便一心向善；周幽王、厉王兴起时，百姓便变得横暴。

另有某人认为，有些人本性善良，有些人本性不善良；所以，以尧为君，也有象这样的百姓；以瞽瞍为父，也有舜这样的儿子；以纣为侄儿，而且贵为君主，也有微子启、王子比干这样的仁人。

这三种观点，如今仍然有。有趣不有趣？

第一种观点，无善无恶，我以前也说过类似的话，一会再解释。

第二种观点，上梁决定下梁。

第三种观点，天生就有好人，就有坏人。

仔细想一下，这三种观点是怎么形成的？

一定是先观察了人类社会，对吗？并且，第二和第三种观点，直接指向了教育，第三种观点隐藏了对教育的失望，对吗？

而告子的观点显然要比后两者抽象，这又是为什么呢？

那么，他们为什么要去做这样的观察，形成这样的观点呢？

所以，语境很重要：在古代中国，读书的目的就是为了当官，当官的目的是为了治国安邦，跟我们今天可不一样。这是从正式学习的一开始，学生就知道了的事。

“请问，为什么学生一开始就知道读书为了当官，当官是为了治国安邦？”

“老师告诉学生的呀，教材的扉页上写明了呀。”

“咦，怎么从来没有老师告诉过我这些事？只是跟我说要得高分？”

“这就要去问你的老师咯。”

因此，这三种观点，其实都是在说“搞不定”，并且都在说“阴晴不定”，忽好忽坏。难道不是？

所谓“搞不定”，指的就是无法实现国泰民安之理想。

这样来看，告子的观点貌似接近于老子的无为思想，但实际上，他是很消极的，老子是看似消极实则积极。我消极的时候，就会说出跟告子一模一样的话。

公都子转述完毕，问孟子：咋跟老师说的不一样呢？

孟子是怎么说的呢？他的一贯风格，上来就给“拍死”：乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。

“用现代人习惯表达法给翻译一下呗？”

“人的脑子，真是个好东西啊。”

果然孟子在后面说：求则得之，舍则失之。

“翻译翻译？”

“脑子虽然是个好东西，但会不会用，就是另一码事了。”

在说这句话之前，孟子还强化了一番：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

“再翻译翻译？”

“这我就要重新翻译了。”

“为何？”

“前面用脑子一词，是因为大家熟悉，听惯了类似的话。可是我并不认为脑子这个词妥帖啊。”

“那就整个重新翻译一遍吧。”

“孟子说：人生下来，生命就驻在体内，所以是天然会求活的，这就是我说的人性本善——你们说的善良，是寻常的善良，我说的善良，是非常之善良。

“因此，仁义礼智这些个表达，都是在讲非常之善良不是某人给你的，而是一个人本身固有的。只不过，有的人不去体会生命的存在。所以说，体会它，就得到它，不理睬它，就失去它。

“至于为什么人与人的差距这么大，叫人看了不敢相信，就是因为思想不解放的缘故哇。”

“等等，怎么突然跳到了思想不解放？”

“思想 不解放，就是从别人那里直接拿到鱼，拿到上瘾，自然就被 禁锢起来喽，都被禁锢起来了，怎么可能去体会生命的存在呢？这跟吸毒是一样的嘛。”

孔子听完，热烈鼓掌：“好！真棒！我给打五星！如果能多加一颗，我愿意打六星！”

孟子到底说了什么，让孔子如此高兴呢？

孟子的意思是说，所有人都能学好，我已经论证过了。甚至不需要论证，这是不证自明的。你们如今不能治国安邦，是因为你们的教育，不科学。

孔子说：我也是这么看的！

现在来看荀子的观点。

荀子是怎么说的呢？荀子说：“今人之性，生而好利”，这话说得容易让人发问：“你说的是今人，意思是古人不这样？”所以荀子又补充道：“人之生也固小人。”

哈哈哈，最后这句话，我前两天刚说过。我是不是荀子附体？

所以有人困惑了，荀子是儒家吗？

“孔孟都认为人性本善，荀子却认为人性本恶。呃……解释解释？”

“读书要读完整，人家荀子在后面说了，尽管如此，然而……这句式，熟悉不熟悉？你好歹把然而听完再下结论嘛。”

“然而啥？”

“尽管如此，然而可以通过教育、法规、习俗来进行约束。”

所以荀子当然是儒家。不早说了么，中华民族是学习民族。

不过呢，我私底下认为，孟子跟荀子，不太一样。孟子主要是搞理论，荀子重实践。所以孟子说，你多跟生命亲近亲近，你就能得到它。所以荀子说，教育、法规、习俗，这些个广义的教育，可以解决眼下燃眉之急。

相当于什么呢？相当于孟子在山顶插了一杆旗，荀子就往上爬，当然，是带领大伙一块往上爬。

“谁更牛逼呢？”

“我觉得孟子要牛逼一些。”

“不对，我认为荀子要比孟子牛逼。”

你看你看，多么容易上套啊，只要有人抛出“谁更牛逼”之类的问题，就总有人来劲。

这俩，是一伙滴，是各有分工滴，是团结合作滴。

后人在写评语的时候，就有点捉急了。

祖师爷这个牌子，恐怕只能发给孔孟，那荀子给个什么荣誉称号比较合适呢？琢磨了半天，一拍大腿，“有了！”

“快说快说！”

“集大成者，荀子是集大成者。”

“妙啊。”

教育是立国之本，一味的搞黑科技，然而没有人接班，有什么用啊。好比一大财主，地下埋了好几个坛子，里面全是金元宝，但膝下既无儿亦无女，也没有任何亲戚。

时至今日，还有许多人没有意识到，社会上出现成堆的戏精、杠精，是【水】型社会之毒打。

所以一定会变成温水煮青蛙。过程是这样的：

初入水：可以可以，就是水稍微凉了点，要是温度能再上去一点，那就舒服了。

一个声音从空中飘来：遵命，主人。

过了一会：哎呀，舒服，要比刚才舒服，但是吧，还是差那么一丢丢，再来一丢丢温度，就恰如其分了。

那个声音又中空中飘来：遵命，主人。

又过了一阵：舒服呀，太舒服了，这就是最佳温度，人生不过如此啊，敝人就算死了，也觉得值。

那个声音这次没有出现。

时针在表盘上转了好几圈：咦，怎么变热了？停停停，别加火了，回去，回去。

那个声音没有出现。

滴答滴答，一秒又一秒：我去，好烫！你妈逼，你聋吗？叫你回去，别加火了，再烧老子就要熟了。

那个声音没有出现。

滴答：救命啊！我要死啦！

那个声音没有出现。

滴答滴答，除了时针在走动，什么声音都没有了，一片死寂。

有的人对生命的活动，就是很麻木的。他抱怨，他发牢骚，他搞事，都是生命在告诉他，“你快要死了，除非你马上采取行动。”

点、线、面、体，各位是如何理解的？

“我不明白你想表达什么。”

瞧，这就是实例。

我给大家讲讲，点、线、面、体，如何理解。

说，我跟几个原始人兄弟姐妹，一块摘果子。我举着一根长棍从树上打果子，有一姐妹在一旁指挥：“你先把这一片都打下来，一会去那一片。”其它人，把落到地上果子拾起来，装到一个筐子里。

果子，点；长棍，线；一片，面；筐子，体。

所以呢？这四样，都跟测量有关。

结合生产来看，原始人的测量，跟现代人的测量不太一样。

“这个我知道，原始人没有尺子。”

“错。”

“哪里错了？本来就没有尺子。”

“有。”

“哪里有？”

“你欲够到头顶上方某处的果子，这个果子到地面的距离，就是尺子，也就是那个“1”。并且，显而易见，这个“1”不太固定。”

也就是说，古人以【需求】为尺。现代人，以尺来计算需求。完全倒置。

时间、金钱、考分什么的，都一样，所以这里说的是广义的尺子。就不细讲了。

正因为如此，现代人变得超级麻木，人们已经没有需求了——不知道自己想要什么，他们眼的中只有尺子，如此这般，就成了尺子的奴隶。

我前面多次提及，中国古人读书，第一堂课，就会有老师告诉学生，你读了书是要去干嘛的。

现代人有这样的第一堂课吗？即便有，也不隆重，且往往说得空泛。

所以即便我提了N多回，但仍然有许多人没有意识到，这不是个小问题。

本末倒置的危害是什么呢？就是现代人把原本的【本】当成【末】，弃之，把原本的【末】当成【本】，逐之。

形象的描述就是：一个现代人张三抱着芝麻乐开了花，跟一个古代人李四说：“瞧，这西瓜，大不大？甜不甜？”李四就跑回坟墓里去了，后悔不该复活。

另有一赵五，也是古代人，他不这么想，他对张三说：“确实很大，确实很甜，我真羡慕你啊。”张三一脸骄傲的说：“羡慕，那是因为我本事 大。你呀，只能捡芝麻。”说罢，朝赵五指了指地上的西瓜。赵五说：“您说得对，我本事小，我就只配拣芝麻。”说完就把西瓜抱走了。

本末倒置的另一种危害，就是削足适履。尺子才是对的，我的脚长得不对，咋办呢？拿刀削掉几块。这种现象，在现代社会，也是比比皆是。

来，我问一下大伙，有人这么讲过点、线、面、体吗？

你们从老师那里听到的，全是：点是没有质量的，线呢，你得想象 一下啥叫无限，线是点的集合；面，你也得想象一下，无限，面是线的集合，也是点的集合；体，不是无限的，所以它是点的集合，而不是线、面的集合。你们没发现，逻辑不能自洽吗？

现在明白，你的学习过程中发生了什么吗？

从一开始，就注入了虚无。小学还好，打初中起就这样。

所以我前面说，我越来越认识到，“迷宫”是可以无穷大的。而对于人而来说，一辈子在“迷宫”里打转，甚至自己不断的扩建“迷宫”，难道不是虚无？

怎么办呢？

退出来。

怎么退出来呢？

你从哪开始进去的呢？

不记得了。

我刚说的。

初中？

没错。

操作怎么具体呢？

你要把初中重读一次，把里面虚无的东西，给抠出来，扔掉。

重读初中，我不想干。

有没有孩子？

有。

他的学习情况，你上不上心？

有时候也亲自辅导两把。

这就行了。

没听懂。

回家慢慢想。

不是早告诉大伙了吗？孩子，是你的第二次机会。要是连这次机会都没有抓住，只能等孙子。问题是，现在的你，不愿意带孙子，带也就是凑合着带。并且，你的娃，很有可能不生孩子。所以，机会在你手中，你又给放掉了。

现在明白，为什么你是先装APP，后研究怎么用了吗？

现在明白，为什么你是先挣钱，再思考钱怎么花了吗？

你是被长期训练成这样的。

你接受了这种训练，长久的训练，于是，你已经不再有需求，你只想要尺子，金钱、时间、分数……

有人告诉你，你有欲望，你的欲望就是你的本。你一想，对呀，是人就有欲望。这样，你就成功的，在自己鼻子前，挂了一根永远也够不着的胡萝卜。

并且，由于你已经不知道自己的需求为何物了，所以，你每天跑去称体重，可是有这个必要吗？这么荒诞的行为让你自己都吃惊。像我这样，能感知到自己的体重变化，你觉得特别不可思议，简直就是天方夜谭。

这意味着什么呢？你，快要，完蛋了。

所以现在你彻底明白了？为什么，你不上学，是个零分，你只要一进学校，十有八九，你就是越学习负分越多？

于是，怪，有人害你。

我有没有上过学？

有。

我为什么没有变成负分呢？

这……

你们真的没有发现，自己越来越怪诞吗？

你们经常，把东西买回来，却不知道为什么要买。

你们经常，无缘无故的对自己说，我该休息了。

这难道没有【刺激】到你们，去解决这一问题吗？

为什么你们杠不过杠精？

难道不是因为杠精发现了一直杠下去的“奥秘”？

难道不是杠精不光是你说东，他说西，他还能往东偏 东转移？啥叫东偏 东？那么，啥叫东偏 西？所以，杠精发现，这是无穷的，难道不是？

或者是”俄罗斯套娃“型的？

你在房子里。

有人在看着你。

有人在看着那个看着坐在房子中的你的人。

有人在看着，那个看着那个看着坐在房子中的你的人……

迷宫、两点之间的曲线路径、驴前面的胡萝卜，是一个意思，都指向：无穷。

我为什么要用三种方式来描述？

大伙听到这三种不同的描述，各想到了什么？

迷宫，我是侧重于表达【怎么出来】，并且明确告诉大伙，找到【出口】是不可能 的，因为迷宫无穷大。只能从【入口】退出。

两点之间的曲线路径，侧重于表达低效，既说明为什么努力了回报却非常低，也说明了为什么这个社会给人一种越走越慢之感，似乎世界末日就在眼前了。

驴子前面的胡萝卜，侧重于表达【是人就有欲望】这是一个谎言。这个谎言的“高明”之处，就是把【需求】替换成了【欲望】。【需求】是有上限的，或者说是与时俱进的，而【欲望】从一开始就是无穷大的。

现在能理解，为什么最顶级的一定会去当老师了吗？我说的是广义的老师，自然，包括成为人之父母。

老师教学生，一定能发现，学生学不会。对吗？

所以马云发现了，学生是可以给他洗脑的。这种洗脑术，不是像传销那样的低级洗脑，而是直接从【底层代码】开始。

为什么这样洗，就能洗成功？因为时间久了，很多人已经不知道是从哪开始的了。难道不是？他只是感受到不适。所以这样洗，就很难破。

那么，中国古代教育里面，是不是提了四个字：教学相长？

很多人把这四个字背得烂熟，知道是什么意思吗？

教学相长的意思是，老师从学生身上，看到了自己。他就会去思考：如果真的是人不行，这教育难道不是白费？显然不是这样的。那么为什么，学生、孩子，变得跟自己一样了呢？有没有可能，是教材本身出了问题呢？

教学相长，跟见不贤内自省，是一个意思，但是语境不一样。因为见不贤内自省，主要指的在社会环境中，你不是他的老师，他不是你的老师，没有这种“头衔”。而教学相长，换了一个语境，你是老师，他是学生，他学不会，他就是不贤，你一内自省，发现你跟你的学生一样。接下来，你要判断，是人的问题（比如种族、基因什么的），还是教的有问题，还是学的有问题。只要你肯下功夫，你一定能发现，教的不对，也怎么不愿意学——这俩是一体两面。

底层代码是什么？

底层代码就是我前面举的例子。点、线、面、体。这是数学教学中的起点，但它不是真正的起点。前面不是说了吗？真正的起点，是跟测量有关的，而测量里面已经包含了【需求】二字。

但是他们从点线面体教起，把“头”给你砍掉了，于是你以为，这就是“头”。但是，它有破绽，就是它的说明，逻辑无法自洽。这就是你的机会。

再从文科方面举一个例子。古诗词的讲解，老师并不会强调，大部分诗词，是一时兴起之作，它是情绪的产物，并不是情感。有的老师自己都不知道。相反，大部分老师很热情的引导着学生去所谓的“理解”这里面的情感。通过教学，“成功”的把情绪，变成了情感，这是偷梁换柱，以末代本。把欲望偷换成需求，是一模一样的。

还有相当多的案例。比如，在介绍“节日服装”时，有意的淡化节日二字，强调服装多么的艳丽。这有什么效果呢？第一、把节日给抹掉了，而原本是工作日和节日；第二、只强调好看，不讲，因时因地制宜，更不讲，劳动服装更重视实用性，比如为什么工作服全是蓝色的？我很清楚的记得，改革开放之后，电视里长期有人讨伐改开之前的中国有多么穷，不是蓝色，就是绿色。他们是故意 的。

所以现代人，比如女性，穿着裙子去上班，她们还自认为，这是合理的。有次我带我女儿出去旅游，是去的北岳恒山，她非要带裙子，为此还跟我大闹了一场。因为她看到的照片，全是这样的。

他们花了很长时间，把底层代码一点点的给改了，于是，你当然自认为，你抱的是西瓜。这才是最狠的洗脑术，本末倒置。

通过大规模的改写底层代码，基本实现了本末倒置，如今到了什么程度呢？

有人一听到劳动二字，就像听到鬼来了一样。我这话，绝不夸张。

有人还在坚持，“这是我的真实想法啊。”是不是跟有的孩子，一看见毛毛虫，就起鸡皮疙瘩，一模一样？

所以有的人，他到今天，都不知道底层代码被改了之后，自己会心甘情愿的永世为奴的。

他只有感受，感受到 这也不如意，那也不称心。

“屠狗辈”由于所谓的不爱学习，无意中躲过了这一劫，他们长大之后，就会很吃惊，只好说“你们城里人真会玩。”

那么，现在理解，为什么一定能破解吗？

因为他给你完成【底层代码】的改写，一定要教你。只要教你，就会露出狐狸尾巴，因为他做不到自洽——这类似于电影 剧本永远不可能 自洽。

所以为什么我一直在讲，学习是风险与机遇一样大呢？

他要使坏，就一定要教你，一教你，你就知道他有问题。所以，他这种搞法，叫搬起石头砸自己的脚，“自动”培养出了“反叛者”。我就是这么被 培养出来的。并且，他还把枪与炮送给你，也就是一些知识和方法，他肯定要给你的。我照单全收了。

现在理解，为什么说【君子求诸己】是法宝了吗？

他要使坏，你阻止不了，但是你可以借力打力，把他送给你的枪与炮，也就是诱饵，吃了就跑了。来一次，你就吃一次，不吃白不吃。

现在理解，为什么中国人的武功叫太极了吗？

太极是不会主动进攻的——你什么时候见过婴儿主动进攻过别人？

太极只是会“被动挨打”，你打我，就把你自己打死了。

你要给我洗脑，就是你来打我，最后不是你壮大了，而是我越来越强壮。

我现在说，中国文化牛逼，服不服？

第一、他告诉你要传宗接代，可是你不明白这里面的深义；

第二、他告诉你【君子求诸已】，你也不知道为什么要这样；

第三、他教你太极，你认为学了没有用。

中国文化，可以说，完全是了反制西方文化而发展出来的。

现在回答，为什么邪不可能 胜正。

因为邪，他不敢，从最最底层代码改起，公理，他改不了，他不可能实现又要马儿跑得快、又要马儿不吃草。所以他不提【不证自明】才是王道，相反，他拼命给你推销“证明术”和“逻辑”。

光是这一条，你就知道它是什么东西了。你自然就不会信他，你只会从他那拿枪与炮，并且你还告诉他“我书读得少，你不要骗我。”

西方文化的洗脑术，是从一个“假”的起点开始，给你斩草除根。但由于 这是一个“假”起点，所以你内心 永远有一个声音在提醒你“好像有哪里不对劲”。

等你明白过来，必须从公理出发，你心中那个声音，就不见了，因为你已经心安了，良心回来了。于是你吃得好，睡得好，一切都好。

良心，可不是所谓的“好人才有良心”这么简单，良心是智慧，是勇气，是一切。

简言之，不论怎么洗，都洗不掉内心深处那个不断响起来的声音：貌似有哪里不对劲。

个人感觉：这些论证都是生活常识。倒因为果，倒果为因。

至今没读过多少道德经，也没读过多少庄子，所以我理解老子很奇怪的，实际上是心学角度论证。但我也没读过多少王阳明，只能说是瞎想了。

或者说完全是魔改。

万物一体之仁。大家出自同一本体，地位平等。所谓高低，出自分别。是由意之动，也就是意向带来的。

在意向出发之前，心包万物，理念成知，如何说得善恶？

实际上这里的心，是超验主体（transcendental ego／先验自我）。

在理学那里，心和天其实是一回事。天即理也。天理、天道本质上是等价物。

进而，所谓「本原论」的道生万物，实际上是超验主体为现实世界提供基础。

也即认识、本体、本原，三者是一回事。本原发展出本体，本体发展出认识。

认识和本体是一体，本体和本原是一体。认识本体是共相，具体实在是殊相。

好了不说这些，超验主体自然是非善非恶、亦善亦恶的，这是为什么呢？

上面说过，善恶是意向，没对象怎么说？所有可能都在一起，能分开说？

而我们所说的人心／天性善恶，是出自天（超验主体）的人类（生物学本体）、个体（生物／心理学本体），或者群体（生态／社会学本体），不是天（超验主体）自身的善恶。

简单地说就是本性如何，是从天发展出来，而不是天本身的善恶。

道学最大的问题是，道体的善恶，决定了人的善恶。为了教化也必须规定。

这实际上也是先秦的思路，天的善恶，决定了人的善恶。进而产生了混淆。

因为除了自然主义，更大的问题是，不管是哪个主体，都可以称之为天理。

我们可以看到这个过程。首先是天，接着是人，而后是性，最后定于潜能。

实际上这四者不仅都可以称之为天理、道理，而且都可以称之为「天性」。

因为它们都是都是天所赋予的。天命谓之性。天命，天地万物自然的法则。

但直到思孟才足够明确。性命，天理在人身上的表现。并将潜能定于一极。

但是道学受外来影响后，反而变成了告子这类命题的深化。先秦已经解决，后世反而还停留在还在心意（无上秘要）情动（道德义渊）上做文章，实在无话可说。

其实慧立偷换概念，也是没有办法的办法。之前的逻辑预设已经导致不能继续发展了。这在道学里也非常典型，只要变成辩证的游戏，那么善恶必然同一：善恶无二。而且还混淆主体：一切众生有识之初，未有善恶（海空经）。

不过国人不可能一直在坑里。唐前期司马承祯就又回到这个思路：能知善自由己，则恶不可为（道体论）。把道体的善恶，变成个体的善恶和选择。但这还是在性上面做文章。

再到唐末五代：理实虚无，以明善恶。虽然道无善恶，但是能使人分辨，进而可以选择为善：导末归本（道德真经广圣义）。

接下来就是理学的事情了。物感心动、血气心知、天理人欲（乐记），进而天理是善，人欲是恶。结合孟子，所善所不善，势也。是弗思、放其、陷溺（孟子）。

再后来心学的深化就不用讲了，也就是明确为最上面的意向。只是依然有所混淆。心即是超验主体，也是心理学本体。当然，此时已无人认为是生理学本体。

这后面都没道学什么事情了……可见外来思维的可怕。

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虽然上文理解的基础是后来的道学和理学，而不是原初意义上的道学。

有时候道理和意识也是等价物，不过这也是外来思想传入后的混淆。比如去掉五感的识，释家是意，道家既有意、也有理。这结果就是多种本体的混淆，意主要是心理学本体，而理主要是超验主体中关于意向对象的基本逻辑（意向对象的本体）。就意向对象而言，前者多包含后者。就超验主体而言，后者大于前者。在意向方面，后世的道学和儒学是一致的，近似物感心动。而且这里意向对象的本体和超验主体的混淆也是可能的。

之前文字游戏本来想回复陈述级别的问题，也就是次级实在。结果编号兄自己先写出来了。

想要闭环太难了。其实前面已经闭环了，只是还想编，结果编不下去了。

车轱辘话没删掉，莫怪。

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先说结论，为什么羡慕编号兄，因为自己的欧式中文太严重。如果不修改就会变得很糟糕。就像之前那样，洋洋洒洒，全是胡扯。

然后表演语言学民科，也是重复一遍之前的说法。

为什么一直强调语言？因为语言是造成这一切的根源。

　次级实在

之前所说的次级实在，简单说就是

原初实在“你”

第一实在“你是什么”

第二实在“我说你是什么”

第…实在“他说我说你是什么”

意向是无穷的，原初实在无法完全把握，必须经过限定，变成第一实在。而第一实在就是本体。由第一实在发展出来的，全部都是次级实在。

这种本体当然只是一种认识，如果将其作为“绝对本质”会发生什么事情？

“说你是你就是。”

　对象逻辑

进而可以讨论所谓的“对象逻辑”。

对象逻辑一般包含三个基本命题：主客关系、本质规定、辩证关系。

主客关系就是主体和客体。对应非此即彼，也就是必然对立。

本质规定就是一物之所是。对应前提预设，也就是因果无穷。

辩证关系就是对立和统一。对应循环往复，也就是前进动力。

这些意味着什么呢？

就主客关系而言，即便主体轮换，主体地位本身不变，就总会有人坐上去。也就是永恒结构。就本质规定而言，决定了什么是主体，什么是客体。也就是谁是对象。就辩证关系而言，过去的主体总有一天会变成客体，除了最开始的客体不是主体。也就是螺旋前进。

然后问题就出现了，为什么最开始的客体不能是主体？

因为如果是，那么这种关系就不存在了。主体和客体将会是一回事。

所以，对象逻辑必然要确立一个原初的主体，也就是开端。最为常见的形式就是……上帝（第一因）。然后把自己作为原初对象，完成对象逻辑的基本结构。故而，上帝包含一切，高于一切，也就是超越。

主、真主这些称谓真的很讽刺。

　上帝已死

进而可以讨论所谓的“上帝已死”。

当现实被不断祛魅，上帝被消解或者悬置，对开端的追求依然是不变的。那么这个时候，人自身就成为上帝（超人），也就成为了开端与超越。

之后，大家都是平等的。或者说存在先于本质，也就是说存在主义实际上就是众神之战。好吧，不开玩笑。自身成为开端与超越之后，或者说神性实在、天道化身之后，那么，延续和落后也就出现了。而这种分别所对应的就是客体。进而产生了对象逻辑。

　你是什么

然后就可以回到次级实在。

出于对象逻辑，你的定义是由我规定的，即便是经由某种知识，那么你也是由（我经由）这种知识规定的，而从来不是由你自己规定的。

这样的后果是什么？“说你是你就是。”转了一圈又回来了。

但还是有所不同。这里不再是我说你是什么，虽然还是我在说，但本质上是知识说你是什么。进而，知识本身就成为了开端与超越。（于是就有了科学主义。）

　次级实在 Part2

我们知道，我们所谓的知识，要经由语言表达。而语言既指向第一实在，也指向次级实在。（指向）第一实在的语言和知识本身关联紧密，或者本身就等于那些知识。而（指向）第二实在的语言只是指向（指向）第一实在的语言……也就是说，词语指向的是词语本身，而不再是知识。要进行转换。

拿之前非常热门的《中国当代艺术编瞎话速成指南》为例

工业文明产物太过抽象，有太多的指向，怎么知道说的是平底锅？

而且平底锅本身也抽象，有太多种样式，怎么知道具体是哪一种？

也就是第二实在不再指向第一实在，语言自身成为了次级实在。

简单地说，陷于名相。

　汉语优势

虽然陷于名相汉语也有，但汉语的优势恰好相反。

不规定一物之所是，也就意味着通过沟通、通过经验而去了解和把握所以是。进而就不再局限于语言本身，更不可能成为第二实在。

但现在是什么样子呢？抽象名词疏离实在，介词副词迂回作态。

上面的例子看上去是特例，但生活中比比皆是。最常见的就是滥用伪术语。比如“他做出了一个分析哲学式的判断。”这个判断到底是什么？

就不说之前高考作文了，有几个人不细想（转换）就能看懂？

我说的不好，余光中《中文的常态与变态》要好得多。

　虚妄

将以上线索串联起来，会发生什么？

作为上帝，出于对象逻辑，使用语言，构造出次级实在。

而这就是编号兄所说的虚妄和迷宫。

语言代替了知识，知识代替了实在。现实完全由语言的逻辑构建出来，进而不再和现实有关。

历史也就变成了对自身意识过程的展开，对次级实在的阐释。

（用某些人的话，就是象征秩序与现实之间的鸿沟，所谓创伤的来源。但这里并非此意。因为语言是指向第二实在，即成为第二实在之后才出问题的。）

　自我论

上帝是你和知识的组合，或者说作为心理学主体的你。而这种你所知道的知识，本身就是再次限定过的。

或者说，这里的知识本就是一种第二实在。准确的说只是一种中间状态。包含第一实在和不稳定的第二实在，也就是尚未明确为第一实在的知识。或者说更为有限的知识。而这种知识，多是自己的想当然，可能是真的，也可能是假的。那么，你所构建的次级实在，有多少自我的成分？

也就是某种“自我论”。实在是通过作为上帝的你，从自身内并通过自身认识到的东西。

对于心理学本体而言，还有一个更重要的问题，对象可以用哪些知识？

（比如你是那种人吗？值得这样想吗？）

　倒置

我们认识到某类的某一点，某一点就会成为认识某类的起点。也就是倒置。进而，自我论所认识到的实在，会成为一切的起点，也就是认识本体，就对象逻辑而言，也就是绝对本体。

但这种本体能够等同于实在吗？对于具体事物也许问题不大，毕竟还有个范围可言。但是很多东西并不是具体事物。比如什么是正义？很多东西尚不明确。比如为什么痴呆？

作为上帝，从自我论出发，通过次级实在认识到的本体。和现实有没有关系？

这就是语言问题。引进了思想，引进了语言，也就引进了问题。

　然后

其实最后是要说个人主义的，因为每个人都是自己的上帝，每个人都有自己的认识，否认科学以外的所有知识。那么价值就必然会成为个人的价值，而不是公共的价值。哪怕是出于所谓公共价值，比如自由。比如个人的就是政治的。

但人不是具体对象，社会不是具体对象，历史也不是具体对象。对象逻辑所能把握的只能是知识的意向性层面，就算参与价值讨论，也往往将非意向的事物和意向混淆。进而得出所谓正确性。

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从语言问题发现问题的根源，这种文化决定论当然是在胡扯。但是这种问题已然成为现实。以至于连自己都能发明一套语言去说明问题。

自己发明的叫次级概念，人家发明的叫次级实在。看上去就是一回事。而且这里的概念是指关于本体的概念，所以原则上是一回事。都有待于一个更为原始的陈述。

当然这里最后用的是心学的意向＋胡塞尔的意向性。至于其他的，都是常识，最多借用一些名词而已。

上面有很多地方存在混淆。比如开端与超越，人自身成为神性实在之类。实际上只是作为某种补充物，替代了那个位置。并不是说神性实在由人体现。这里原本是有一段[内在超越]来说明的。

内在超越就是个人内在与超越性存在直接沟通，同时完成自我超越。也即天道直接与人心沟通，类似圣经里的I am who I am。也就是沃格林所说的心灵秩序。

原本是要回复编号87405:向死求生的。结合这个帖子：月之回忆:向死而生

开端不可及，超越太遥远。实际上我们可以意识到，人自身就是自己的开端与超越。

另外，原始意义上的对象逻辑只是一种认识方法，这里的对象逻辑显然是经过定义的。说的是一整套思维模式。

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发现错别字修改真的很痛苦……不刷新都不允许修改。

往东走，再往东偏东走，然后再往东偏 西走，我在哪？

好，你说我知道 怎么破，你得定量，你得告诉我走了几步。

行，往东走10步，再往东偏东走3走，然后再往东偏 西走5步，我在哪？

于是你拿出笔和纸，一通算。没错，我就是想让你这么做。我就是不一次告诉你，终点在起点东侧8步的位置。

仔细回忆一下，你当学生时，做练习题全是这种？对，耗死你，但告诉你的是：这是好的练习。

消耗的目的是什么呢？就跟杠精似的，他要你投降。你一投降，所有的事，都解决了。

学生还小，不知道 发生了什么事，他就感受 到，数学怎么这么讨厌呐。他没有联想到，这种数学练习，就是一杠精，你能不反感杠精吗？可是，他换了一个包装出来，你就感觉不一样了。因为老师还在催你：赶紧写。不写没高分，放学不许回家。只有极少特别“犟”的孩子，跑了，我不干了，我不要行了不。当然，他们犯了另一种错误，也就是，没有捡到枪与炮。

正确的干法是：老师，我学，但我要求自学。考试我给你高分。

找规律：1、2、3……告诉我，第四个数是多少？

答：4

老师：错 了，你这个蠢货。

问：那是多少？

老师：蠢货，自己思考。

想了半天，答：我知道，是无穷大。这是人类的一种表达法。

老师：谁教你的？尽他妈的在外面瞎学。再想。

又想了半天，答：是d，1对a，2对b，3对c，所以第四个数是d。

老师：你长的什么脑袋，这么善于联想？简单的问题，你能搞得这么复杂？你前面怎么学的？你妈没教你吗？算了，你回家吧，回去罚抄三遍XXX课文。

问：正确答案到底是什么呢？

正确答案就是“你是个蠢货。”

他出这种题就是要来证明你是个蠢货的，大家看，全国所谓各名牌小学，是不是都这么测试孩子的？

先证明你是个蠢货，然后呢？然后第一、智商太低，交钱吧。第二、交钱也教不会的——他一开始就把后门留出来了，“你教不会”。并且还有“证据”：如果你不是这么蠢，你偷偷给我钱干什么呢？

怎么破？假装去上学，随便找所附近的学校，自学。

“说得轻巧，自学，怎么自学？要我教吗？我哪里会？”

那你为什么要生娃呢？

已经生下来了，就不要想以前的事了，跟娃一块学，不就行了？

像这样的迷宫，无穷多，它的存在，就是要不断的消耗你，摧毁你。

一招解决：把鱼饵咬下来就跑！

具体呢？

比如牺牲一代人，出去挣钱，不要乱花，让孩子学成。他学成了，就可以报仇了。为全人类，报仇。

不愿意，就替人下猪仔吧。

有人说：我想到了一招，我不生孩子了。

聪明。都跟你一样？

那是他们的事！

所以不干你的事咯，难怪你走到今天这一步的。你都不生孩子了，你不是瞎搞，你不成了他们的帮凶？

我也没办法呀。

哦，你没办法，我有办法。再见。

那就是首先要最讲逻辑，不只是严格遵守形式逻辑，才能发现问题。还要明白表意背后的逻辑，能够理解其意。甚至还要求更苛刻的逻辑。那就是要有它们的基础，也即常识，作为这两个的前提预设，否则根本没有理解的可能。

而一般所谓的讲逻辑，只是到形式逻辑就结束了，然后扣个不讲逻辑。当然有些人利用这点，玩辩论游戏，就又是另一回事。

自我理解永远只是殊相，只能述而不作，更不能钦定。

也就知道为什么汉唐间儒学会变得式微。不只是书籍的散佚、道统的中断，生活中缺乏思考的余地，而是因为理解的基础已经不复存在。但却不是意识体系的消失或者文化毁灭所掩埋（比如不言自明的、自足的不需要书写）。而是其他学术的理解限定了原本的思维。

比如本体论。比如对立统一。比如谱系的传统。比如钦定和唯一。比如滥用抽象名词，构造出第二实在。

所以说儒门受释家影响不是没有道理的，尤其是所谓谱系。帝王家谱的思路，除了三皇五帝，只是为了统治的延续。只是自开端而来的历史。而不是真正的历史——人心的历史。

也就理解了禅宗的反叛。中国已然是人心的秩序，为何还要回到那种形式中去？

当然这里存在混淆，学术大可以如此，这里只是批判背后的那种思路而已，却不是所有的思路。因为开宗立派，是济万生，谋万世的事情。多少代人的命运都在那一刻注定。它所提供的，是安身立命。也就不得不变成社会学意义上的谱系。因为立命不只是价值与荣耀，也包括了物质与人力。

当然，缺失也包括顺应时代的解释，但那都是小节，因为自己可以对应。只是有些人不喜欢进行经验和理解，而是选择获得经验和理解。

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这个其实是最早写好的……看到另一帖说传宗接代才想起来。

宗从来都不一定是血缘，不然还过继、收养、招婿干嘛。连寡妇都可以招亲，用先夫的姓延续下去。哪里是封建的“血统魅力”。关键是要把得以安身立命的基础传递下去。

这也是为什么天地亲君师，师父是最近的。也是为什么师父是父亲。因为他给的是得以生存的根基。不只是价值上的，也是学术／技术上的。甚至可以牺牲自己成就自己的继承人。和近现代的老师有根本区别。

放到现在，有没有孩子不要紧，你的生命经验无人延续，或者根本没什么经验可言，有什么意义？只是为了生存本身？所以一直很看不起挑起性别问题的那些人，根本就是在偷换概念。不结婚生子根本无所谓。人家六朝就有以这些为耻的（女性）了。怎么不说？（问题是不能作为典范要求所有人都如此。）

民国以来的望文生义实在是太多了。完全忽略了背后的复杂。

最牛逼的杠精，会让你跟他一直杠下去，你还不觉得累，等你发现的时候，你已经死了。

生活中一般遇到的，是泼皮，不能算杠精。杠精有一个基本线：“文明”。杠精练的就是这个，他要是骂人，他就输了。不过，大家可以在网上找到杠精，一般头衔都是专家学者什么的。

那种你觉得“算了，我还是跑了”的杠精，级别很低的，小怪。

你得研究，才能明白，为什么这种杠精是这样的，你能防，那种杠精你甚至察觉不到。

搞得赢小怪而搞不赢大怪，原因是你并没有找到最核心的地方，得慢慢找才能找出来。你一旦找出来，通杀，不论什么级别。

用通俗话来说，一般的杠精，你能把话给聊死，而级别很高的杠精，即便你已经察觉到了，你仍然聊不死。这其实就是在做学问。很多人，为什么说他肤浅呢？因为他很容易满足，觉得够用了，我能聊死几个普通杠精就行了。这恰好就是死穴。你的对手，可是非常明白你的死穴在哪的。

他早知道这些了，知道你的心态，知道你自认为可以自保，知道你还在想“我的范围就这么大，反正我不出去了”。你的这一整套想法，他全知道。所以他对付你，就跟玩蚂蚁似的简单。因为你是似是而非。

你是能把小杠精干掉，然而你杀错地方了。这是关键。

我给大家一个提示，很多人认为“我不惹他不就行了吗？”不行，这个法子已经早被验证了，无效，或者说，只能治标。

太极是不一样的，太极是“我不惹你”，但如果一旦你打我，最后是你受重伤。

再给大家 一个提示：是我反复强调的，人的一切认知，都是一对。要搞清楚杠精，就得弄明白老师，真正的顶级老师，也会让你一直跟他学下去。二者区别在哪？

不证自明

其实对象逻辑的问题很简单，因为自己永远是主体，所以一定是放过自己的。否则最基本的建构就无法成立。或者说，一旦将自己纳入这种结构，那么自身根基就会完全动摇。所以一定是通过忽略、无视和区别对待实现的。

「作为掠夺者，难道我还要想着被人掠夺不成？」

对应的句子也简单的不能再简单。

己所不欲勿施于人。

终将从不符合自身利益开始，从不符合自身利益结束。

为了符合自身利益，就必须区别对待。也就不符合个体的利益，不符合群体的利益，不符合社会的利益，不符合整体的秩序。进而整个过程就会倒过来，一步步摧毁建构的所有基础，最终指向自身。不管是社会、群体、个体……都会一步步消灭自身存在的根基。哪怕只剩下自己，也会发现已经没有一点立足之地。连自己都无法接受自己存在。只剩下空虚。因为最根本的价值已经被彻底颠覆。

最典型的就是××万能。哪怕这个××是科学。

其实他们是知道有问题的，只是不敢明说。很多时候，他们自己的表达就证明了这一点。比如必须加上一个限定。然后再在之后的描述里去掉这个限定。也就是之前常说的，有限能力，无限保障。我的能力是有限的，但我给你的保障是无限的。等价形式是有限责任，无限承担。我的责任是有限的，但你的承担是无限的。

对象逻辑很多时候并不是真的坏，只是充当了补充，因为觉得可以用，所以被错误放置。要不是真的有效，谁还相信？但有些人是故意错置。那就是编号兄所说的「呆傻笨奸坏」。

诗词

我倒觉得古诗词是情感的产物，但是自己说的情感，很可能就是编号兄说的情绪。实际上自己是“崇意精思、即景成趣”加上性情一类的观点（有一自作文论，没脸发）。所以不管是心绪引发情感，由思绪引发情绪，都是一样的，最终都会变为情感。当然绝对不会是那些钦定的说法。比如交代背景，变成还原式的演绎。那不是情感，那是场景，那是试图构建出一个历史本体。那是在测量人心。不再是感通交融，而是分析还原。

说个题外的，上学的时候，从来没学到过“诗无达诂，文无达诠”，却听过无数遍“一千个读者，一千个哈姆雷特”。

总感觉是故意的。

其他

说真的，现在的感觉是，不管编号兄说什么，总是能找到自己的对应说法，不管是不是同一个意思，指向同一件事情，并且描述近似是跑不了的。

原本说过论语开篇，但自己的解释丢掉了，其实也就是朱子的说法结合点别的。引用一个说法：

这里是在说孔子的“吾道一以贯之”。

贯穿和连续的是什么？生命经验。

巡游各处是什么？找出自己的路。

总之，自己现在很理解什么叫“有朋自远方来，不亦乐乎了。”

其实看得出来，自己的表达总是偏向于意向，说一大堆，不过是为了几个简单的事情，可能别人几句话就说清楚了。另一方面，在写经验的时候，总是写成流程型规范，而不是贴近生活的表述。或者总结力度过强，别人根本看不懂。就像之前那个帖子，其实真正的原文只有十六个字。但每四个字都要二重分析才行。

当然现在的也很难看懂，乱七八糟的，但每一个长篇里，总有一些部分还算清晰，也能让编号兄有所回应，很不错了。

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生命、经验之类词语，只要不加说明，都是动名合一的。